{"id":30286,"date":"2023-04-18T06:00:00","date_gmt":"2023-04-18T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=30286"},"modified":"2025-11-12T11:50:31","modified_gmt":"2025-11-12T09:50:31","slug":"el-dialogo-ecumenico-e-interreligioso-instrumentos-de-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/el-dialogo-ecumenico-e-interreligioso-instrumentos-de-paz\/","title":{"rendered":"Dialogue \u0153cum\u00e9nique et interreligieux, instruments de paix"},"content":{"rendered":"

Intercommunion, \u0153cum\u00e9nisme et dialogue interreligieux est le th\u00e8me de la session qui s'est tenue le vendredi 14 avril, dans le cadre du 10\u00e8me cours de sp\u00e9cialisation en information religieuse promu par l'Association ISCOM, l'Association des journalistes internationaux accr\u00e9dit\u00e9s par le Vatican (AIGAV) et la Facult\u00e9 de communication sociale institutionnelle de l'Universit\u00e9 de Rome. Universit\u00e9 pontificale de la Sainte-Croix<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

\"Il y a plus de soixante ans, un acte inspir\u00e9 du pape Jean XXIII a d\u00e9clench\u00e9 un changement qui s'est imm\u00e9diatement impos\u00e9 et a d\u00e9termin\u00e9 une nouvelle orientation dans la vie concr\u00e8te de l'\u00c9glise catholique par rapport aux autres \u00c9glises et Communions chr\u00e9tiennes\". C'est ainsi que Mgr Brian Farrell, \u00e9v\u00eaque secr\u00e9taire du Conseil pontifical pour la promotion de l'unit\u00e9 des chr\u00e9tiens, a parl\u00e9 de la cr\u00e9ation du Secr\u00e9tariat pour l'unit\u00e9 des chr\u00e9tiens (aujourd'hui Conseil pontifical pour la promotion de l'unit\u00e9 des chr\u00e9tiens), partie int\u00e9grante de l'aggiornamento dont le catholicisme ressentait depuis longtemps le besoin.<\/p>\n\n\n\n

Le Secr\u00e9tariat, sous la direction de son premier pr\u00e9sident, le cardinal Augustin Bea, a \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 de mettre \u00e0 l'ordre du jour du Conseil, entre autres, la question urgente de surmonter les divisions et les rivalit\u00e9s s\u00e9culaires dans le monde chr\u00e9tien, et de restaurer l'unit\u00e9 voulue par le Seigneur lui-m\u00eame : \"Ut unum sint\" (Jean 17:21). \"Cette t\u00e2che particuli\u00e8re s'est pr\u00e9sent\u00e9e, observe M. Farrell, comme un d\u00e9fi vraiment difficile \u00e0 relever. Pour que les catholiques participent au mouvement \u0153cum\u00e9nique, qui prenait d\u00e9j\u00e0 forme parmi les protestants et les orthodoxes, il fallait un changement radical de perspective sur l'\u00c9glise, ainsi que sur la nature et la valeur des autres communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. Nous oublions facilement que la grande majorit\u00e9 des \u00e9v\u00eaques qui se sont r\u00e9unis dans la basilique Saint-Pierre le 11 octobre 1962 pour initier le Concile \u00e9taient, de par leur formation, convaincus qu'en dehors de l'\u00c9glise catholique, il n'y avait que schisme et h\u00e9r\u00e9sie\".<\/p>\n\n\n\n

Dans cette vision eccl\u00e9siologique renouvel\u00e9e, les P\u00e8res du Concile ont reconnu que les autres \u00c9glises et Communions chr\u00e9tiennes \"dans le myst\u00e8re du salut ne sont nullement priv\u00e9es de sens et de valeur\" (\"...\").Unitatis redintegratio<\/a>\", 3). En effet, \" l'Esprit du Christ ne refuse pas de les utiliser comme instruments de salut \" (ibid.). Par cons\u00e9quent, le devoir de r\u00e9tablir l'unit\u00e9 des disciples du Christ se r\u00e9v\u00e8le comme une exigence indispensable.<\/p>\n\n\n\n

Dialogue<\/h2>\n\n\n\n

\"La question cruciale\", selon le secr\u00e9taire du Conseil pontifical pour la promotion de l'unit\u00e9 des chr\u00e9tiens, \"\u00e9tait de perfectionner le concept de dialogue afin que les r\u00e9sultats puissent \u00eatre traduits en une exp\u00e9rience concr\u00e8te de la vie eccl\u00e9siale, en tant que t\u00e9moignage commun et service d'amour uni\". Avec l'encyclique \"Ut unum sint\" du pape Jean Paul II<\/a>Le dialogue est plac\u00e9 dans le contexte d'une vision anthropologique profonde : le dialogue n'est pas seulement un \u00e9change d'id\u00e9es, mais un don de soi \u00e0 l'autre, r\u00e9alis\u00e9 r\u00e9ciproquement comme un acte existentiel. Avant de parler du dialogue comme moyen de surmonter les d\u00e9saccords, l'encyclique souligne sa dimension verticale. Le dialogue ne se d\u00e9roule pas seulement sur un plan horizontal, mais poss\u00e8de en lui-m\u00eame une dynamique transformatrice dans la mesure o\u00f9 il est un chemin de renouvellement et de conversion, une rencontre non seulement doctrinale mais aussi spirituelle, qui permet \"un \u00e9change de dons\" (nn. 28 et 57)\".
Le dialogue pr\u00e9suppose donc une v\u00e9ritable volont\u00e9 de r\u00e9forme, \u00e0 travers une fid\u00e9lit\u00e9 plus radicale \u00e0 l'\u00c9vangile et le d\u00e9passement de toute vanit\u00e9 eccl\u00e9siale. Le pape Beno\u00eet XVI a encore approfondi le concept de dialogue, nous invitant \u00e0 \"lire toute la t\u00e2che \u0153cum\u00e9nique\", souligne Farrell, \"non pas en termes de s\u00e9cularisation tactique de la foi, mais d'une foi repens\u00e9e et v\u00e9cue de mani\u00e8re nouvelle, \u00e0 travers laquelle le Christ, et avec lui le Dieu vivant, entre dans ce monde qui est le n\u00f4tre aujourd'hui\".<\/p>\n\n\n\n

Selon Beno\u00eet, il est n\u00e9cessaire de d\u00e9passer l'\u00e8re confessionnelle dans laquelle on regarde tout ce qui s\u00e9pare, pour entrer dans l'\u00e8re de la communion \"dans les grandes directives de l'\u00c9criture Sainte et dans les professions de foi du christianisme primitif\" et \"dans l'engagement commun de l'\u00e9thique chr\u00e9tienne devant le monde\" (cf. Discours \u00e0 Erfurt, Allemagne, 23 septembre 2011).<\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9change de cadeaux<\/h2>\n\n\n\n

Dans la lign\u00e9e de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, le pape Fran\u00e7ois a souvent parl\u00e9 du dialogue \u0153cum\u00e9nique comme d'un \u00e9change de dons. \"Une telle attitude \u0153cum\u00e9nique, explique Farrell, implique une vision th\u00e9ologique et spirituelle \u00e9lev\u00e9e de la communion qui existe d\u00e9j\u00e0 entre les chr\u00e9tiens : \"M\u00eame lorsque des diff\u00e9rences nous s\u00e9parent, nous reconnaissons que nous appartenons au peuple des rachet\u00e9s, \u00e0 la m\u00eame famille de fr\u00e8res et s\u0153urs aim\u00e9s par l'unique P\u00e8re\"\" (Hom\u00e9lie du 25 janvier 2018).<\/p>\n\n\n\n

Cet \u0153cum\u00e9nisme signifie renoncer \u00e0 la conviction que notre voie est la seule possible, pour commencer \u00e0 penser, juger et agir dans la perspective de l'ensemble de la famille chr\u00e9tienne, o\u00f9 tous les baptis\u00e9s ont une foi commune.
Dans son rapport sur \" L'\u00c9glise et les autres traditions religieuses : le dialogue interreligieux \", le p\u00e8re Laurent Basanese S.J., dicast\u00e8re pour le dialogue interreligieux, rappelle un passage de la lettre encyclique du pape Fran\u00e7ois sur la fraternit\u00e9 et l'amiti\u00e9 sociale (3 octobre 2020, n\u00b0 199), Dicast\u00e8re pour le dialogue interreligieux, rappelle un passage de la Lettre encyclique du pape Fran\u00e7ois sur la fraternit\u00e9 et l'amiti\u00e9 sociale (3 octobre 2020), n\u00b0 199 : \" Certains tentent de fuir la r\u00e9alit\u00e9 en se r\u00e9fugiant dans des mondes priv\u00e9s, et d'autres l'affrontent avec une violence destructrice, mais entre l'indiff\u00e9rence \u00e9go\u00efste et la protestation violente, il y a toujours une option : le dialogue. Alors que les religions s'\u00e9panouissaient autrefois dans des r\u00e9gions relativement s\u00e9par\u00e9es, elles se retrouvent aujourd'hui souvent sur le m\u00eame territoire, coexistant ou s'affrontant en raison de la mondialisation en cours, ce qui fait du v\u00e9ritable dialogue interreligieux une question cruciale.<\/p>\n\n\n\n

L'autre<\/h2>\n\n\n\n

\"En pr\u00eatant attention \u00e0 ce que l'\"autre diff\u00e9rent\" a en commun avec les chr\u00e9tiens, explique M. Basanese, le dialogue a introduit dans la conscience et la pratique de l'\u00c9glise une nouvelle fa\u00e7on de consid\u00e9rer les personnes qui ne partagent pas la foi de l'\u00c9glise. L'\"autre\" n'est plus un \"objet de mission\", comme le consid\u00e9raient les anciens trait\u00e9s de missiologie, mais un sujet auquel il faut s'adresser. Aujourd'hui, cependant, un mod\u00e8le de rencontre plus articul\u00e9 et plus complexe, aux multiples facettes, est souhait\u00e9. Ce mod\u00e8le exige du jeu, c'est-\u00e0-dire du discernement, entre les multiples dimensions d'une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9, mais aussi de la pers\u00e9v\u00e9rance dans l'intention de construire ensemble un monde o\u00f9 r\u00e8gne la paix, ainsi que de l'imagination et de la cr\u00e9ativit\u00e9 dans la vie quotidienne des relations\".<\/p>\n\n\n\n

Rappelant les jalons du dialogue interreligieux dans l'\u00c9glise catholique (le Concile et la prise au s\u00e9rieux de la mondialisation, l'encyclique Pacem in Terris, le dialogue institutionnalis\u00e9 de l'\u00c9glise, l'encyclique Ecclesiam Suam de 1964), Basanese s'attarde sur la d\u00e9claration Nostra Aetate du Concile de 1965 sur les relations de l'\u00c9glise avec les religions non chr\u00e9tiennes (n. 2), soulignant la base commune de l'humanit\u00e9 dont elles partent : \"L'\u00c9glise catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions, ni ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions\". 2), soulignant la base commune de l'humanit\u00e9 dont ils partent : \"L'\u00c9glise catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions. Elle consid\u00e8re avec un respect sinc\u00e8re ces mani\u00e8res d'agir et de vivre, ces pr\u00e9ceptes et ces doctrines qui, bien qu'ils diff\u00e8rent en beaucoup de points de ce qu'elle croit et propose elle-m\u00eame, refl\u00e8tent cependant souvent un rayon de cette v\u00e9rit\u00e9 qui \u00e9claire tous les hommes. N\u00e9anmoins, elle annonce et se doit d'annoncer le Christ qui est \"le chemin, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie\" (Jn 14,6), en qui les hommes doivent trouver la pl\u00e9nitude de la vie religieuse et en qui Dieu s'est r\u00e9concili\u00e9 toutes choses\".<\/p>\n\n\n\n

C'est la fin de l'\u00e8re eurocentrique : de nouveaux horizons s'ouvrent \u00e0 la mission de l'\u00c9glise dans le monde, notamment en relation avec les grandes religions. Il \u00e9tait impossible de s\u00e9parer le dialogue interreligieux du processus de construction de la paix. \u00c0 cet \u00e9gard, Basanese cite Jean-Paul II (c\u00e9r\u00e9monie de cl\u00f4ture de l'assembl\u00e9e interreligieuse d'Assise, 28 octobre 1999) : \"Religion et paix vont de pair : d\u00e9clarer la guerre au nom de la religion est une contradiction \u00e9vidente. Les chefs religieux doivent d\u00e9montrer clairement qu'ils s'engagent \u00e0 promouvoir la paix pr\u00e9cis\u00e9ment en raison de leur foi religieuse\".<\/p>\n\n\n\n

Des communaut\u00e9s flexibles et ouvertes<\/h2>\n\n\n\n

Ce dialogue vise \u00e0 la r\u00e9conciliation et \u00e0 la coexistence. C'est un mod\u00e8le qui s'oppose \u00e0 la \"culture de la confrontation\" ou \u00e0 l'\"anti-fraternit\u00e9\". La formation des jeunes g\u00e9n\u00e9rations doit viser \u00e0 ce que les personnes et nos communaut\u00e9s ne soient pas rigides, mais flexibles, vivantes, ouvertes et fraternelles. Cela est possible en les complexifiant, en les articulant avec \"l'autre que soi\", en augmentant leur capacit\u00e9 inn\u00e9e de cr\u00e9ativit\u00e9.
Un dialogue ainsi sculpt\u00e9 dans le Document sur la fraternit\u00e9 humaine pour la paix mondiale et le vivre ensemble (4 f\u00e9vrier 2019) : \"Adopter la culture du dialogue comme voie ; la collaboration commune comme conduite ; la connaissance mutuelle comme m\u00e9thode et crit\u00e8re\".<\/p>\n\n\n\n

Un dialogue \u00e0 diff\u00e9rents niveaux que, selon Basanese, le pape Fran\u00e7ois, dans l'esprit d'Assise, a bien condens\u00e9 en quelques concepts cl\u00e9s : \" Aujourd'hui, il est temps d'imaginer courageusement la logique de la rencontre et du dialogue r\u00e9ciproque comme chemin, la collaboration commune comme conduite et la connaissance mutuelle comme m\u00e9thode et crit\u00e8re ; et, de cette fa\u00e7on, d'offrir un nouveau paradigme pour la r\u00e9solution des conflits, de contribuer \u00e0 la compr\u00e9hension entre les personnes et \u00e0 la sauvegarde de la cr\u00e9ation. Je crois que dans ce domaine, tant les religions que les universit\u00e9s, sans avoir besoin de renoncer \u00e0 leurs caract\u00e9ristiques et \u00e0 leurs dons particuliers, ont beaucoup \u00e0 apporter et \u00e0 offrir\" (Universit\u00e9 Chulalongkorn, Bangkok, 22 novembre 2019).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Intercomuni\u00f3n, ecumenismo y di\u00e1logo interreligioso es el tema que centra la sesi\u00f3n celebrada el viernes 14 de abril, en el marco del X Curso de especializaci\u00f3n en informaci\u00f3n religiosa promovido por la Asociaci\u00f3n ISCOM, la Asociaci\u00f3n de Periodistas Internacionales Acreditados por el Vaticano (AIGAV) y la Facultad de Comunicaci\u00f3n Social Institucional de la Pontificia Universidad […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":28459,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[549,548],"tags":[217,4],"class_list":["post-30286","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco","tag-ecumenismo","tag-roma"],"yoast_head":"\nEl di\u00e1logo ecum\u00e9nico e interreligioso, instrumentos de paz - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El ecumenismo es renunciar a la convicci\u00f3n de que nuestro camino es el \u00fanico para obrar desde la perspectiva de toda la familia cristiana.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/focus\/el-dialogo-ecumenico-e-interreligioso-instrumentos-de-paz\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El di\u00e1logo ecum\u00e9nico e interreligioso, instrumentos de paz - 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