{"id":30392,"date":"2023-04-19T06:05:00","date_gmt":"2023-04-19T05:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=30392"},"modified":"2023-04-19T09:22:22","modified_gmt":"2023-04-19T08:22:22","slug":"interview-rodrigo-martinez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/entrevista-rodrigo-martinez\/","title":{"rendered":"Rodrigo Mart\u00ednez<\/b>L'enseignement religieux dans les \u00e9coles doit relever le d\u00e9fi de renforcer son identit\u00e9\"."},"content":{"rendered":"

Rodrigo Mart\u00ednez sera l'un des orateurs lors de la conf\u00e9rence de presse. Rencontre ib\u00e9ro-am\u00e9ricaine des professeurs de sciences humaines <\/a>qui se tiendra \u00e0 Madrid les 6 et 7 mai, promue par Siena Education<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Les professeurs de religion, d'histoire, de philosophie et de litt\u00e9rature ont rendez-vous avec cette rencontre qui r\u00e9unira des cours, des conf\u00e9rences, des ateliers et des visites culturelles de haut niveau pour les enseignants d'Espagne et d'Am\u00e9rique latine. <\/p>\n\n\n\n

Cette rencontre prend le relais de l'\u00e9largissement de l'Union europ\u00e9enne. 1\u00e8re rencontre ib\u00e9ro-am\u00e9ricaine des professeurs de religion<\/a>qui s'est tenue l'ann\u00e9e derni\u00e8re et qui a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s bien accueillie et suivie.<\/p>\n\n\n\n

Rodrigo Mart\u00ednez<\/strong> est pr\u00e9sident du Conseil r\u00e9gional de l'\u00e9ducation catholique de l'\u00e9v\u00each\u00e9 de San Isidro (Argentine) et \u00e9tudie depuis des ann\u00e9es la pr\u00e9sence de l'\u00e9ducation religieuse dans les \u00e9coles publiques ou g\u00e9r\u00e9es par l'\u00c9tat en Am\u00e9rique latine.<\/p>\n\n\n\n

C'est d'ailleurs le th\u00e8me de sa pr\u00e9sentation \u00e0 la Rencontre de Humanidades. Dans cet entretien avec Omnes, Mart\u00ednez souligne que l'enseignement religieux scolaire a besoin d'une large r\u00e9flexion sur la religiosit\u00e9 populaire et d'une formation dans la mati\u00e8re et dans la didactique des enseignants afin de r\u00e9pondre aux d\u00e9fis actuels de l'enseignement.<\/p>\n\n\n\n

En Am\u00e9rique latine, le panorama de l'enseignement religieux \u00e0 l'\u00e9cole varie d'un pays \u00e0 l'autre. Pourriez-vous dessiner une carte de l'enseignement religieux aujourd'hui ?<\/h2>\n\n\n\n

La premi\u00e8re distinction \u00e0 faire en ce qui concerne la pr\u00e9sence de l'enseignement religieux dans les \u00e9coles est entre les pays dont la l\u00e9gislation autorise l'enseignement religieux dans les \u00e9coles publiques ou g\u00e9r\u00e9es par l'\u00c9tat et ceux qui ne le font pas.<\/p>\n\n\n\n

Dans les pays de tradition hispanique ou portugaise d'Am\u00e9rique latine, nous avons dix cas o\u00f9 l'enseignement religieux est autoris\u00e9 dans les \u00e9coles publiques selon l'un des mod\u00e8les et dix autres cas o\u00f9 il ne l'est pas.<\/p>\n\n\n\n

Parmi ceux qui ont re\u00e7u cette \u00e9ducation \u00e0 l'\u00e9cole publique, le mod\u00e8le qui semble pr\u00e9valoir est le mod\u00e8le multiconfessionnel<\/em>. Dans ce mod\u00e8le, l'\u00c9tat autorise un certain nombre de confessions religieuses \u00e0 \u00e9laborer leurs programmes et \u00e0 former leurs enseignants pour l'\u00e9ducation religieuse dans les \u00e9coles. C'est le mod\u00e8le que l'on trouve, par exemple, au Chili, en Colombie et au Br\u00e9sil.<\/p>\n\n\n\n

Il est vrai que, dans la pratique, l'enseignement religieux scolaire est souvent limit\u00e9 \u00e0 l'enseignement catholique, dans certains endroits catholique et \u00e9vang\u00e9lique, et qu'il n'y a pas d'exp\u00e9rience avec d'autres religions, bien que, par exemple, comme au Chili, la l\u00e9gislation pr\u00e9voie un tr\u00e8s grand nombre de religions pouvant dispenser un enseignement religieux.<\/p>\n\n\n\n

Dans certaines zones, plus critiques \u00e0 l'\u00e9gard de la pr\u00e9sence de l'enseignement religieux, on parle d'un mod\u00e8le non confessionnel, qui pr\u00e9sente le ph\u00e9nom\u00e8ne religieux comme un fait culturel \u00e0 \u00e9tudier en raison de son importance culturelle, etc. Peut-\u00eatre que la Bolivie tend un peu vers ce type de mod\u00e8le, mais il ne semble pas tr\u00e8s implant\u00e9 en Am\u00e9rique latine. <\/p>\n\n\n\n

D'autre part, le mod\u00e8le catholique en tant que seule option n'existe pratiquement pas, si ce n'est au P\u00e9rou. La plupart des pays optent pour le mod\u00e8le catholique multiconfessionnel<\/em>Les racines chr\u00e9tiennes, comme nous l'avons vu.<\/p>\n\n\n\n

Comment ces pays d\u00e9finissent-ils les d\u00e9nominations auxquelles ils accordent l'acc\u00e8s, et cela en fonction de leur pr\u00e9sence dans la soci\u00e9t\u00e9 ?<\/h2>\n\n\n\n

-En g\u00e9n\u00e9ral, ces pays ont une tradition catholique. C'\u00e9tait le mod\u00e8le dominant. Par la suite, gr\u00e2ce \u00e0 des r\u00e9formes successives de la l\u00e9gislation \u00e9ducative, la pr\u00e9sence d'autres confessions religieuses est devenue possible. Dans le cas de la Colombie, par exemple, la loi parle de la confession chr\u00e9tienne catholique et des confessions chr\u00e9tiennes non catholiques. Au Br\u00e9sil, o\u00f9 les confessions \u00e9vang\u00e9liques sont plus fortes, elles apparaissent de mani\u00e8re plus d\u00e9taill\u00e9e. Mais en g\u00e9n\u00e9ral, cette sp\u00e9cification n'est pas bas\u00e9e sur le pourcentage de pr\u00e9sence.<\/p>\n\n\n\n

Dans le cas des pays d'Am\u00e9rique latine, la l\u00e9gislation en mati\u00e8re d'\u00e9ducation est-elle stable ?<\/h2>\n\n\n\n

-Les mod\u00e8les que l'on trouve aujourd'hui dans chaque pays sont le r\u00e9sultat de r\u00e9formes successives, m\u00eame s'il est vrai qu'il n'y a pas eu de grands changements ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Il y a peut-\u00eatre eu des variations en termes de conception des programmes d'\u00e9tudes, etc.<\/p>\n\n\n\n

D'autre part, dans certains pays, des appels ont \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9s par des mouvements politiques ou des associations civiles pour \u00e9liminer l'enseignement religieux du programme scolaire. En ce qui concerne les r\u00e9sultats de ce type d'action, nous avons constat\u00e9 trois cons\u00e9quences diff\u00e9rentes. <\/p>\n\n\n\n

En Argentine, il existe un syst\u00e8me f\u00e9d\u00e9ral dans lequel chaque province d\u00e9termine son syst\u00e8me \u00e9ducatif. Auparavant, deux provinces dispensaient un enseignement religieux dans les \u00e9coles publiques : Salta et Tucum\u00e1n. \u00c0 Salta, un recours contre la pr\u00e9sence de l'enseignement religieux dans les \u00e9coles publiques est parvenu \u00e0 la Cour supr\u00eame nationale, et l'enseignement religieux dans les \u00e9coles publiques a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9 sous la forme propos\u00e9e : confessionnelle et catholique. Apr\u00e8s l'appel, l'enseignement religieux est devenu accessible en dehors des heures de classe. Aujourd'hui, il ne reste plus qu'une seule province avec cette possibilit\u00e9, Tucum\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Le Br\u00e9sil a pris une initiative similaire. Dans ce cas, la pr\u00e9sentation d'un appel pour que l'enseignement de la religion soit non confessionnel. Dans cette affaire, le tribunal br\u00e9silien a confirm\u00e9 la constitutionnalit\u00e9 de l'enseignement religieux confessionnel.<\/p>\n\n\n\n

Le troisi\u00e8me cas se trouve au Costa Rica, o\u00f9 il y a eu un recours, \u00e9galement sur la base du confessionnalisme, concernant la formation des professeurs de religion, qui \u00e9tait de la comp\u00e9tence exclusive de l'\u00c9glise catholique. Face \u00e0 ce recours, la haute cour a d\u00e9cid\u00e9 qu'il pouvait y avoir un autre type de formation, de sorte que l'enseignement religieux dans les \u00e9coles ne soit plus exclusivement catholique. Cela a conduit \u00e0 une r\u00e9forme du curriculum vers un mod\u00e8le que l'on pourrait qualifier d'\u00e9clectique.<\/p>\n\n\n\n

Ce que nous constatons, c'est que la question porte principalement sur la confessionnalit\u00e9, de sorte que les mod\u00e8les multiconfessionnels ou interconfessionnels peuvent \u00eatre un moyen de continuer \u00e0 soutenir l'espace pour l'\u00e9ducation religieuse dans les \u00e9coles publiques.<\/p>\n\n\n\n

Comment la formation des enseignants en religion est-elle abord\u00e9e dans ces pays, quels sont les d\u00e9fis \u00e0 relever ?<\/h2>\n\n\n\n

-La situation est diff\u00e9rente. Dans les mod\u00e8les confessionnels ou multiconfessionnels, la responsabilit\u00e9 de la formation est g\u00e9n\u00e9ralement confi\u00e9e \u00e0 la confession religieuse. Dans ce domaine, l'\u00c9glise catholique, en raison de sa longue tradition dans cette t\u00e2che, dispose de beaucoup plus de ressources pour la formation des enseignants. <\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne les d\u00e9fis de la formation de ces enseignants, je pense que - dans le mod\u00e8le o\u00f9 il y a un enseignement religieux dans les \u00e9coles publiques - ces d\u00e9fis sont centr\u00e9s, avant tout, sur la r\u00e9alisation d'une formation qui soit en accord avec l'identit\u00e9 de cette discipline scolaire. Une formation qui poss\u00e8de une clart\u00e9 conceptuelle de ce qu'est l'enseignement de la religion et la capacit\u00e9 de le pr\u00e9senter aux \u00e9l\u00e8ves, dont nous ne devons pas pr\u00e9supposer qu'ils sont catholiques. <\/p>\n\n\n\n

En Am\u00e9rique latine, nous avons une majorit\u00e9 de baptis\u00e9s, mais cela ne signifie pas qu'ils connaissent leur foi. Dans le chaos de la religion, c'est encore plus vrai parce que nous parlons d'une connaissance qui ne pr\u00e9suppose pas la foi, mais qui peut l'\u00e9veiller. Il serait tr\u00e8s int\u00e9ressant de savoir comment transmettre et pr\u00e9senter la connaissance de la religion catholique de mani\u00e8re \u00e0 ce que les \u00e9tudiants qui ont la foi puissent renforcer leur foi \u00e0 travers le sujet, que ceux qui sont en recherche puissent s'interroger et peut-\u00eatre trouver une r\u00e9ponse, et que ceux qui n'ont pas la foi puissent confronter leur position avec le point de vue de l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Dans un monde post-s\u00e9culier, qu'apporte l'enseignement religieux \u00e0 l'environnement scolaire ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Le concept post-s\u00e9culier est n\u00e9 \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, lorsque la fin des religions a \u00e9t\u00e9 promulgu\u00e9e. Un moment qui co\u00efncide avec la naissance des syst\u00e8mes juridiques dans de nombreux pays d'Am\u00e9rique latine. <\/p>\n\n\n\n

L'histoire confirme que la religion ne dispara\u00eet pas. Nous sommes dans un monde religieux, la religion est en fait toujours pr\u00e9sente, m\u00eame si c'est peut-\u00eatre sous une forme diff\u00e9rente. C'est pourquoi j'insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9couvrir comment se pr\u00e9sente aujourd'hui cette aspiration \u00e0 la religiosit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

En Am\u00e9rique latine, par exemple, il me manque une r\u00e9flexion sur la signification de la religiosit\u00e9 populaire dans l'ensemble du programme d'enseignement de la religion \u00e0 l'\u00e9cole. La religiosit\u00e9 populaire en Am\u00e9rique latine est un \u00e9l\u00e9ment tr\u00e8s fort et il semble qu'elle ne soit pas incluse dans ces programmes. Je pense que cela pourrait \u00eatre un moyen de d\u00e9couvrir certaines des r\u00e9alit\u00e9s qui constituent l'identit\u00e9 religieuse des \u00eatres humains. Dans le cas de l'Am\u00e9rique latine, le peuple latino-am\u00e9ricain, au-del\u00e0 de la s\u00e9cularisation qui existe, coexiste avec ces expressions religieuses populaires : des gens qui ne pratiquent pas au sens strict, mais qui ont leurs d\u00e9votions, leurs traditions, qui continuent \u00e0 baptiser leurs enfants, par exemple. L'autre voie consiste \u00e0 d\u00e9couvrir la valeur de la religion pour la coexistence dans le monde d'aujourd'hui. <\/p>\n\n\n\n

L'ouverture au dialogue interculturel et interreligieux est aujourd'hui un d\u00e9fi urgent, car elle favorise la coexistence et la fraternit\u00e9, ce qui est une valeur intrins\u00e8que de la religion catholique et constitue, face aux \u00c9tats, un argument de poids. <\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 des \"discussions th\u00e9oriques\", dans la vie de tous les jours, les gens cherchent toujours des r\u00e9ponses religieuses, parfois dans des philosophies ou des superstitions, mais ils cherchent toujours. L'enseignement de la religion peut \u00eatre, dans ce contexte, un moyen naturel de trouver des r\u00e9ponses.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rodrigo Mart\u00ednez ser\u00e1 uno de los ponentes del Encuentro Iberoamericano de Profesores de Humanidades que se celebrar\u00e1 en Madrid entre los d\u00edas 6 y 7 de mayo, impulsado por Siena Educaci\u00f3n. Profesores de las \u00e1reas de Religi\u00f3n, Historia, Filosof\u00eda o Literatura tienen una cita en este encuentro que aunar\u00e1 ponencias, conferencias, talleres y visitas culturales […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":30393,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,37],"tags":[],"class_list":["post-30392","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-america-latina"],"yoast_head":"\n\u201cLa ense\u00f1anza religiosa escolar tiene que fortalecer su identidad\u201d<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rodrigo Mart\u00ednez de la Junta Regional de Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica en San Isidro (Argentina), es experto en ense\u00f1anza de la Religi\u00f3n en la escuela.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, 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