{"id":30431,"date":"2023-04-22T06:00:00","date_gmt":"2023-04-22T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=30431"},"modified":"2025-05-16T16:11:43","modified_gmt":"2025-05-16T14:11:43","slug":"option-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/cultura\/opcion-francisco\/","title":{"rendered":"Une \"option Fran\u00e7ois\" dix ans apr\u00e8s le d\u00e9but de son pontificat"},"content":{"rendered":"
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Opzione Francesco : pour une nouvelle image de l'avenir du christianisme<\/h2>\n\n\t\t\t
Auteur<\/strong>Armando Matteo<\/div>
Pages<\/strong>: 136<\/div>
Editorial<\/strong>Paul (italien)<\/div>
Ann\u00e9e<\/strong>: 2023<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n

Parler d'une \"option Fran\u00e7ois\", dix ans apr\u00e8s le d\u00e9but de ce pontificat, rappelle la populaire \"option b\u00e9n\u00e9dictine\". Celle-ci a \u00e9t\u00e9 popularis\u00e9e il y a six ans par le c\u00e9l\u00e8bre livre de Rod Dreher portant ce titre (il convient de noter que le terme \"b\u00e9n\u00e9dictin\" ne fait pas r\u00e9f\u00e9rence au pape Beno\u00eet XVI, mais \u00e0 la r\u00e8gle de saint Beno\u00eet). <\/p>\n\n\n\n

Armando Matteo, professeur de th\u00e9ologie \u00e0 Rome, secr\u00e9taire du Dicast\u00e8re pour la doctrine de la foi, et qui a consacr\u00e9 plusieurs livres \u00e0 l'\u00e9tude de la transmission de la foi aux jeunes, estime que l'anniversaire du pontificat pourrait \u00eatre un bon moment pour reprendre le th\u00e8me de la \"transmission de la foi aux jeunes\". Evangelii Gaudium<\/em>. Ce premier document de Fran\u00e7ois a suscit\u00e9 un certain \u00e9moi au sein de l'Union europ\u00e9enne. \u00e9vang\u00e9lisation<\/a>mais peut-\u00eatre s'agissait-il d'une illusion aussi intense que fugace. C'est pourquoi, afin d'y voir plus clair, il d\u00e9crit maintenant ce qui, \u00e0 son avis, pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l'itin\u00e9raire de la proposition missionnaire du Pape.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9fi d'une nouvelle imagination<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il se peut que ces dix ann\u00e9es d'existence du premier pape hispano-am\u00e9ricain, du premier pape j\u00e9suite et du premier pape fils de l'Union europ\u00e9enne aient \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9es par un changement de mentalit\u00e9. Conseil du Vatican II<\/a> nous a peut-\u00eatre pris un peu au d\u00e9pourvu. Mais, pense Matteo, maintenant que ce temps est pass\u00e9, c'est peut-\u00eatre \"l'occasion propice pour un discernement concret de ce que nous, croyants, sommes appel\u00e9s \u00e0 faire en ce moment de l'histoire\". Nous ne pouvons pas nous contenter de regarder, de poster ou de commenter, avec plus ou moins de bienveillance, ce que le pape fait, dit, c\u00e9l\u00e8bre. Il est temps de choisir.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Matteo reconna\u00eet sa dette envers Dreher<\/a> -qui a quitt\u00e9 le catholicisme pour devenir orthodoxe il y a presque vingt ans - en ce sens que ce dernier a fait prendre conscience de la n\u00e9cessit\u00e9 de rechercher un nouvel imaginaire pour le christianisme de demain. Le fait que nous habitions le monde d'une mani\u00e8re tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle d'il y a deux ou trois g\u00e9n\u00e9rations - nous pouvons penser aux attentes de la vie, \u00e0 la communication, \u00e0 la m\u00e9decine, \u00e0 l'information, au repos, \u00e0 la capacit\u00e9 de mouvement, aux relations affectives ou, \u00e0 un niveau plus profond, \u00e0 la compr\u00e9hension des relations foi-monde ou \u00e0 la valeur de l'intimit\u00e9 - sont les faits que Dreher et Matteo ont tous deux sur la table. \u00c0 partir de l\u00e0, cependant, des motivations diff\u00e9rentes \u00e9mergent et des conclusions diff\u00e9rentes sont tir\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

L'heure du choix<\/h2>\n\n\n\n

La question que Matteo a \u00e0 l'esprit - et qui, selon lui, est celle qui interpelle l'imaginaire chr\u00e9tien - est la suivante : pourquoi l'\u00c9glise en Occident traverse-t-elle une grave \" crise de la natalit\u00e9 \" ? Pourquoi l'\u00c9glise ne semble-t-elle pas capable de donner naissance \u00e0 des hommes et des femmes qui trouvent dans le Christ l'horizon de leur vie ? <\/p>\n\n\n\n

Ces questions peuvent logiquement \u00eatre \u00e9tendues aux institutions qui vivent au sein de l'Eglise. Ce \"temps du choix\" suppose avant tout, et toujours selon le professeur italien, un triple acte d'honn\u00eatet\u00e9. D'abord, accepter que nous vivons un changement d'\u00e9poque d\u00e9finitif, qui se pr\u00e9pare depuis quelques si\u00e8cles. Ensuite, accepter sereinement la fin de la civilisation chr\u00e9tienne. Et enfin, accepter qu'il est urgent de changer de mentalit\u00e9 pastorale pour relier J\u00e9sus aux hommes, pour donner forme \u00e0 une annonce qui relie les d\u00e9sirs du c\u0153ur de l'homme contemporain \u00e0 la personne de J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\n\n\n

Le christianisme s'adresse \u00e0 tous<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le Pape Fran\u00e7ois - poursuivant des intuitions que l'on retrouve facilement chez Beno\u00eet XVI - a clairement constat\u00e9 \u00e0 la fois la rupture interg\u00e9n\u00e9rationnelle dans la transmission de la foi et la fin de la civilisation \u00e0 base chr\u00e9tienne. Il a d\u00e9clar\u00e9 au point n. 70 de Evangelii Gaudium<\/a><\/em>Nous ne pouvons pas ignorer le fait qu'au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, il y a eu une rupture dans la transmission g\u00e9n\u00e9rationnelle de la foi chr\u00e9tienne parmi les catholiques. Il est ind\u00e9niable que beaucoup se sentent d\u00e9senchant\u00e9s et ne s'identifient plus \u00e0 la tradition catholique, que de plus en plus de parents ne baptisent pas leurs enfants et ne leur apprennent pas \u00e0 prier, et qu'il y a un certain exode vers d'autres communaut\u00e9s de foi\". Il \u00e9num\u00e8re ensuite les causes possibles de cette rupture. <\/p>\n\n\n\n

Changement de mentalit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois a \u00e9galement d\u00e9clar\u00e9 dans son message de No\u00ebl \u00e0 la curie il y a trois ans : \"Nous ne sommes plus dans la chr\u00e9tient\u00e9. Aujourd'hui, nous ne sommes pas les seuls \u00e0 produire de la culture, ni les premiers, ni les plus \u00e9cout\u00e9s. Nous avons donc besoin d'un changement de mentalit\u00e9 pastorale, ce qui ne veut pas dire passer \u00e0 une pastorale relativiste. Nous ne sommes plus dans un r\u00e9gime de chr\u00e9tient\u00e9 parce que la foi - surtout en Europe, mais aussi dans une grande partie de l'Occident - n'est plus un pr\u00e9suppos\u00e9 \u00e9vident de la vie commune ; en fait, elle est m\u00eame souvent ni\u00e9e, moqu\u00e9e, marginalis\u00e9e et ridiculis\u00e9e\".<\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte, Armando Matteo reconna\u00eet qu'il existe d'autres probl\u00e8mes majeurs dans l'\u00c9glise, tels que les abus sexuels et les abus de pouvoir, auxquels s'ajoutent de nombreuses tensions connues ; \"mais sa v\u00e9ritable crise n'en est qu'une, celle d\u00e9clench\u00e9e par les paroles de Fran\u00e7ois : la \"d\u00e9natalit\u00e9\". Quand l'\u00c9glise perd sa dimension de f\u00e9condit\u00e9, de maternit\u00e9, elle perd tout et devient quelque chose d'autre, qui peut m\u00eame \u00eatre int\u00e9ressant et utile, mais qui n'a rien \u00e0 voir avec la mission que J\u00e9sus a confi\u00e9e \u00e0 ses disciples (...). L'\u00c9glise n'est elle-m\u00eame que dans la mesure o\u00f9 elle est anim\u00e9e par le r\u00eave missionnaire d'aller vers tous\".<\/p>\n\n\n\n

L'annonce du christianisme<\/h2>\n\n\n\n

Pour Matteo, la discussion sur la question de savoir si le christianisme est destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre une minorit\u00e9 ou non est autor\u00e9f\u00e9rentielle et finit par \u00eatre une perte de temps. La proclamation - et c'est peut-\u00eatre l\u00e0 une premi\u00e8re diff\u00e9rence avec Dreher - doit s'adresser \u00e0 tous ; chacun doit y entendre, et dans chacune de ses parties, quelque chose qui se rattache \u00e0 sa propre recherche d'une vie bonne.<\/p>\n\n\n\n

En effet, les premiers probl\u00e8mes surgissent lorsque la pr\u00e9dication se concentre uniquement sur ceux qui croient d\u00e9j\u00e0, car alors la tension missionnaire - qui est sa raison d'\u00eatre - s'estompe et, en outre, le discours se d\u00e9connecte peu \u00e0 peu de son v\u00e9ritable objectif, qui est de porter l'humain \u00e0 sa pleine expression, de r\u00e9v\u00e9ler la v\u00e9rit\u00e9 sur l'homme. Le fait est que de plus en plus de jeunes ne croient pas que le christianisme apporte quoi que ce soit \u00e0 leur recherche d'une vie heureuse (m\u00eame si les signes d'espoir ne manquent pas, comme dans les Journ\u00e9es Mondiales de la Jeunesse initi\u00e9es par Jean-Paul II). Matteo, par exemple, fait une liste de mots du monde de la cat\u00e9ch\u00e8se qui n'existent plus dans le fonds commun de ceux qui grandissent de nos jours. Cette unit\u00e9 de langage - et donc d'imagination - qui a peut-\u00eatre facilit\u00e9 la transmission de la foi, n'existe plus.<\/p>\n\n\n\n

Amiti\u00e9 et fraternit\u00e9 contre individualisme<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L'aspect le plus discutable du travail de Matteo se trouve peut-\u00eatre dans le fondement sociologique qu'il d\u00e9veloppe pour \u00e9tablir un diagnostic et tracer des lignes d'action. Apr\u00e8s avoir examin\u00e9 les nouvelles mani\u00e8res d'habiter le monde mentionn\u00e9es ci-dessus, il propose de passer d'une pastorale orient\u00e9e vers une humanit\u00e9 vivant dans \"une vall\u00e9e de larmes\" - une pastorale qui d\u00e9clinerait fondamentalement dans la consolation - \u00e0 une pastorale orient\u00e9e vers une humanit\u00e9 \u00e0 la joie d\u00e9brid\u00e9e - qui d\u00e9clinerait dans le t\u00e9moignage de la joie qui na\u00eet de sa rencontre avec J\u00e9sus. Ces cat\u00e9gories sociologiques, qui les d\u00e9limitent peut-\u00eatre trop pr\u00e9cis\u00e9ment, sont discutables, mais elles ne rendent pas moins valables les chemins qui en d\u00e9coulent.<\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9finitive, Armando Matteo propose de g\u00e9n\u00e9rer une mani\u00e8re d'\u00e9vang\u00e9liser qui ait l'amiti\u00e9 comme noyau central et qui soit capable de g\u00e9n\u00e9rer une nouvelle fraternit\u00e9 qui t\u00e9moigne de la joie de la rencontre avec le Christ. L'amiti\u00e9 et la fraternit\u00e9 ne sont pas des mots absents des formes pr\u00e9c\u00e9dentes d'\u00e9vang\u00e9lisation, mais peut-\u00eatre que dans le nouveau contexte d\u00e9crit ci-dessus, elles peuvent acqu\u00e9rir une nouvelle force. <\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9glise \"en mouvement\".<\/h2>\n\n\n\n

C'est dans ce contexte que nombre des images utilis\u00e9es par Fran\u00e7ois pour donner forme \u00e0 ce projet ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es. L'\u00e9glise \"en mouvement\".<\/a> (l'h\u00f4pital de campagne, une Eglise bless\u00e9e dans la rue vaut mieux qu'une Eglise malade dans un enclos, une maison aux portes ouvertes plut\u00f4t qu'un poste de douane, etc.) L'espoir est que cette attitude puisse faire place au \"r\u00eave d'une nouvelle fraternit\u00e9\" ; une fraternit\u00e9 qui surmonte son principal ennemi qui serait, selon les mots de Matteo, \"l'individualisme, r\u00e9pandu et triste, qui domine la soci\u00e9t\u00e9 du commerce infini et qui conduit \u00e0 ce que Luigi Zoja a d\u00e9fini comme 'la mort du prochain'\".<\/p>\n\n\n\n

Mais cette ouverture \u00e0 l'amiti\u00e9 n'est pas seulement une attitude ext\u00e9rieure, ou un engagement suppl\u00e9mentaire \u00e0 certains moments sp\u00e9cifiques, mais elle s'enracine dans une conversion spirituelle. Fran\u00e7ois dit au num\u00e9ro 92 de Evangelii Gaudium<\/em>La mani\u00e8re d'entrer en relation avec les autres qui nous gu\u00e9rit vraiment au lieu de nous rendre malades est une fraternit\u00e9 mystique et contemplative qui sait regarder la grandeur sacr\u00e9e du prochain, qui sait d\u00e9couvrir Dieu dans chaque \u00eatre humain, qui sait tol\u00e9rer les d\u00e9sagr\u00e9ments de la vie en commun tout en s'attachant \u00e0 l'amour de Dieu, qui sait ouvrir son c\u0153ur \u00e0 l'amour divin pour chercher le bonheur des autres comme le cherche son bon P\u00e8re\". <\/p>\n\n\n\n

Les pauvres<\/h2>\n\n\n\n

Cette conversion donne une place privil\u00e9gi\u00e9e \u00e0 la proximit\u00e9 avec les pauvres - et avec toutes sortes de p\u00e9riph\u00e9ries - \u00e9galement pour apprendre d'eux ce qu'est Dieu, en les comprenant non seulement comme une cat\u00e9gorie sociale, mais comme un lieu authentiquement th\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n

Cette proximit\u00e9 et cette ouverture peuvent fonctionner comme un antidote \u00e0 ce que Fran\u00e7ois appelle la \"mondanit\u00e9 spirituelle\", qui ne consiste pas, comme on pourrait le penser, \u00e0 diluer le message de l'\u00c9glise dans l'int\u00e9r\u00eat du monde, mais plut\u00f4t \u00e0 introduire des logiques \"mondaines\" - ou non chr\u00e9tiennes - dans la vie spirituelle. <\/p>\n\n\n\n

Cette maladie est longuement d\u00e9velopp\u00e9e dans les num\u00e9ros 93 et 97 de l'Exhortation apostolique : \"La mondanit\u00e9 spirituelle, qui se cache derri\u00e8re les apparences de la religiosit\u00e9 et m\u00eame de l'amour pour l'\u00c9glise, signifie rechercher, au lieu de la gloire du Seigneur, la gloire humaine et le bien-\u00eatre personnel (...) Ceux qui sont tomb\u00e9s dans cette mondanit\u00e9 regardent d'en haut et de loin, rejettent la proph\u00e9tie de leurs fr\u00e8res, disqualifient ceux qui les mettent en question, soulignent constamment les erreurs des autres et sont obnubil\u00e9s par les apparences. Elle a repli\u00e9 la r\u00e9f\u00e9rence du c\u0153ur sur l'horizon ferm\u00e9 de son immanence et de ses int\u00e9r\u00eats et, par cons\u00e9quent, elle n'apprend pas de ses p\u00e9ch\u00e9s et n'est pas authentiquement ouverte au pardon. Il s'agit d'une \u00e9norme corruption sous l'apparence du bien. Il faut l'\u00e9viter en engageant l'\u00c9glise dans un mouvement de sortie de soi, de mission centr\u00e9e sur J\u00e9sus-Christ, de d\u00e9vouement aux pauvres\".<\/p>\n\n\n\n

Renoncer au confort<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 la fin du livre, apr\u00e8s avoir expos\u00e9 ces lignes directrices pour imaginer une nouvelle mani\u00e8re d'\u00e9vang\u00e9liser, Matteo ne nie pas que pr\u00eacher l'ouverture aux autres, pr\u00eacher la n\u00e9cessit\u00e9 de renoncer au confort et de renoncer \u00e0 la s\u00e9dation \u00e0 laquelle nous soumet un certain mod\u00e8le capitaliste et individualiste, signifie nous mettre mal \u00e0 l'aise. Il s'agirait donc d'une mentalit\u00e9 \u00e0 contre-courant, mais en comprenant que l'inertie \u00e0 surmonter, d'un point de vue anthropologique, est l'inertie de \"l'individualisme infini et triste\".<\/p>\n\n\n\n

Mais Matteo se pose encore deux questions tr\u00e8s actuelles : o\u00f9 trouver la force de le faire ? Et pourquoi ce changement de mentalit\u00e9 est-il si co\u00fbteux ? \u00c0 la premi\u00e8re question - qui n'est pas nouvelle, mais qui n\u00e9cessite un nouvel \u00e9lan - il r\u00e9pond que la force ne peut venir que du retour \u00e0 une vie contemplative. <\/p>\n\n\n\n

Retrouver l'esprit contemplatif<\/h2>\n\n\n\n

Une fois de plus, il s'adresse \u00e0 Evangelii Gaudium<\/em>n. 264 : \"La premi\u00e8re motivation pour \u00e9vang\u00e9liser est l'amour de J\u00e9sus que nous avons re\u00e7u, cette exp\u00e9rience d'\u00eatre sauv\u00e9s par lui qui nous pousse \u00e0 l'aimer de plus en plus. Mais quel est l'amour qui ne ressent pas le besoin de parler de l'\u00eatre aim\u00e9, de le montrer, de le faire conna\u00eetre ? Si nous ne ressentons pas le d\u00e9sir intense de le communiquer, nous devons nous arr\u00eater dans la pri\u00e8re pour lui demander de nous captiver \u00e0 nouveau. Pour cela, il est urgent de retrouver un esprit contemplatif, qui nous permette de red\u00e9couvrir chaque jour que nous sommes les d\u00e9positaires d'un bien qui humanise, qui aide \u00e0 mener une vie nouvelle. Il n'y a rien de mieux \u00e0 transmettre aux autres\". <\/p>\n\n\n\n

C'est la contemplation de J\u00e9sus qui s'est toujours laiss\u00e9 rencontrer directement par tous, comme un \u00e9gal parmi d'autres, c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te avec ses contemporains. Il ne voyait pas en eux un fardeau ou une personne \u00e0 accuser.<\/p>\n\n\n\n

Nouvelles g\u00e9n\u00e9rations<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 la fin de l'essai, Armando Matteo fait une derni\u00e8re r\u00e9flexion \"sur la possibilit\u00e9 r\u00e9elle qu'une telle proposition puisse \u00eatre accept\u00e9e par les croyants eux-m\u00eames\". Il voit trois obstacles en particulier. Tout d'abord, ce qu'il appelle la \"mauvaise peur\" - qu'il distingue de la saine peur face au danger - qui serait la peur de l'inconnu qui nous enferme dans le pass\u00e9 et en nous-m\u00eames ; \"la premi\u00e8re peur nous maintient en vie, la seconde nous conduit \u00e0 la mort\". C'est pourquoi il recommande de ne pas se d\u00e9placer pour le simple d\u00e9sir de changement, mais pour le d\u00e9sir honn\u00eate de donner naissance \u00e0 de nouveaux disciples de J\u00e9sus parmi les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations. <\/p>\n\n\n\n

Le deuxi\u00e8me obstacle est le ressentiment face aux changements apport\u00e9s par la s\u00e9cularisation et le d\u00e9tournement de tant de personnes du christianisme. Un ressentiment qui ne conduit qu'\u00e0 la tristesse et au pessimisme, en oubliant l'attitude de Dieu qui cherche toujours le bien. La troisi\u00e8me barri\u00e8re est celle de comprendre la tradition comme quelque chose de fig\u00e9, qui n'a rien \u00e0 voir avec l'aspiration de l'\u00c9glise \u00e0 apporter son message aux hommes et aux femmes de toutes les \u00e9poques et de tous les lieux, avec la conviction qu'il porte la r\u00e9ponse d\u00e9finitive \u00e0 leur aspiration au sens et au bonheur.<\/p>\n\n\n\n

Ne pas \u00eatre des peigneurs de moutons<\/h2>\n\n\n\n

Pour conclure, Armando Matteo cite quelques mots que le pape Fran\u00e7ois a d\u00e9di\u00e9s \u00e0 son dioc\u00e8se, le dioc\u00e8se de Rome, peu apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9lu pasteur, et qui pourraient \u00eatre une image r\u00e9sumant toute cette proposition : \"Dans l'\u00c9vangile, le passage qui parle du berger qui, lorsqu'il retourne \u00e0 la bergerie, se rend compte qu'il manque une brebis : il laisse les 99 et va la chercher, pour en chercher une, est tr\u00e8s beau. Mais, fr\u00e8res et s\u0153urs, nous n'en avons qu'une ; il nous en manque 99 ! Il faut sortir, il faut aller vers les autres ! <\/p>\n\n\n\n

Dans cette culture - disons la v\u00e9rit\u00e9 - nous n'en avons qu'un, nous sommes une minorit\u00e9 ! Et ressentons-nous la ferveur, le z\u00e8le apostolique pour aller \u00e0 la recherche des 99 autres ? C'est une grande responsabilit\u00e9 et nous devons demander au Seigneur la gr\u00e2ce de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, le courage et la patience pour sortir, pour sortir et annoncer l'\u00c9vangile. Ah, c'est difficile. Il est plus facile de rester \u00e0 la maison, avec cette seule brebis. C'est plus facile avec cette brebis, de la peigner, de la caresser... mais nous, les pr\u00eatres, vous aussi, les chr\u00e9tiens, tout le monde : le Seigneur veut que nous soyons des bergers, pas des peigneurs de brebis, mais des bergers !<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hablar de una \u201copci\u00f3n Francisco\u201d, cuando se acaban de cumplir los diez a\u00f1os de este pontificado, trae a la mente la popular \u201copci\u00f3n benedictina\u201d. Esta fue popularizada hace seis a\u00f1os con el famoso libro de Rod Dreher que lleva ese t\u00edtulo (hay que decir que lo de \u201cbenedictina\u201d no hace referencia al Papa Benedicto XVI, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3126,"featured_media":30432,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39,45],"tags":[594,396],"class_list":["post-30431","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","category-libros","tag-libros","tag-papa-francisco"],"yoast_head":"\nOpci\u00f3n Francisco, de Armando Matteo - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"En esta recomendaci\u00f3n de lectura, Andr\u00e9s C\u00e1rdenas Matute nos habla del libro Opzione Francesco, de Armando Matteo.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/nouvelles\/culture\/option-francisco\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Opci\u00f3n Francisco, de Armando Matteo - 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