Le 31 mars dernier, les \u00e9v\u00eaques fran\u00e7ais ont vot\u00e9 l'ouverture de la cause de b\u00e9atification du th\u00e9ologien Henri de Lubac (1896-1991). Editions Rencontre<\/a> travaille actuellement \u00e0 la publication en espagnol de ses \u0153uvres compl\u00e8tes.<\/p>\n\n\n\n J'ai fait la connaissance de H. de Lubac principalement dans le cadre de ma th\u00e8se de doctorat. Je me suis concentr\u00e9 sur l'un de ses derniers ouvrages, inachev\u00e9 de son propre aveu : La post\u00e9rit\u00e9 spirituelle de Joachim de Fiore<\/a><\/em>. J'ai pu me plonger dans ses archives et d\u00e9couvrir ses pr\u00e9occupations th\u00e9ologiques. En fin de compte, c'est comme si je regardais l'ensemble de sa pens\u00e9e \u00e0 travers une petite fen\u00eatre. <\/p>\n\n\n\n J'admire la profonde unit\u00e9 qui existe dans sa biographie entre les id\u00e9es qu'il d\u00e9veloppe et la vocation qu'il vit. Ou, pour le dire autrement, je pense que c'est une vraie chance d'avoir un t\u00e9moin comme de Lubac : un grand connaisseur de la tradition qui, \u00e0 partir d'elle, nous aide \u00e0 discerner \u00e0 chaque instant ce que Dieu demande et ce que Dieu nous donne, pour l'\u00c9glise et pour le monde. <\/p>\n\n\n\n Et dans le domaine de la th\u00e9ologie, il y a une phrase de lui qui a toujours eu une r\u00e9sonance particuli\u00e8re pour moi : \"Le vrai th\u00e9ologien\", dit-il, \"a l'humble fiert\u00e9 de son titre de croyant, au-dessus duquel il ne place rien\". Pour lui, faire de la th\u00e9ologie signifiait proclamer la foi en dialogue avec le monde d'aujourd'hui, et pour ce faire, regarder la grande tradition, discerner les enjeux, mais surtout \u00eatre croyant, ouvert \u00e0 accueillir la vie que Dieu nous offre.<\/p>\n\n\n\n Il existait d\u00e9j\u00e0 un certain nombre de livres traduits d'Henri de Lubac en espagnol. Nous en poss\u00e9dons beaucoup depuis de nombreuses ann\u00e9es. Mais il est vrai qu'Ediciones Encuentro envisageait la possibilit\u00e9 de traduire l'\u00e9dition critique des Obras Completas de Henri de Lubac. Une collection lanc\u00e9e en fran\u00e7ais en 1998 qui vise \u00e0 republier tout ce qu'Henri de Lubac a publi\u00e9, mais accompagn\u00e9 d'\u00e9tudes introductives, de notes, d'explications, d'index... Les instruments habituels d'une \u00e9dition critique d'un auteur. <\/p>\n\n\n\n Actuellement, l'\u0153uvre compl\u00e8te est pr\u00e9vue en 50 volumes, dont trente sont d\u00e9j\u00e0 bien avanc\u00e9s. Le projet \u00e9ditorial d'Encuentro est centr\u00e9 sur cette nouvelle \u00e9dition. Un comit\u00e9 scientifique approuve la collection et travaille sur les diff\u00e9rents volumes, de sorte que chaque cas est \u00e9valu\u00e9 : si, pour certains titres, la traduction espagnole que nous poss\u00e9dons d\u00e9j\u00e0 est bonne, nous essayons d'acheter les droits ou de la r\u00e9viser ; sinon, nous commandons une nouvelle traduction et la r\u00e9visons, et ainsi de suite. En ce sens, ce sont peut-\u00eatre l\u00e0 les principaux d\u00e9fis. <\/p>\n\n\n\n Un effort important a \u00e9t\u00e9 fait pour relire et adapter l'appareil critique, r\u00e9viser chaque r\u00e9f\u00e9rence - toujours tr\u00e8s nombreuses chez un auteur comme H. de Lubac, fruit d'une \u00e9rudition impressionnante. Au fond, il s'agit d'aider le lecteur et le chercheur hispanophone. C'est pourquoi il s'agit d'un travail lent. En ce sens, Ediciones Encuentro a pris un engagement envers l'un des grands th\u00e9ologiens du 20e si\u00e8cle qui est un grand h\u00e9ritage pour le 21e.<\/p>\n\n\n\n Comme je l'ai dit, le panorama de l'\u0153uvre compl\u00e8te s'\u00e9l\u00e8ve \u00e0 une cinquantaine de titres. En choisir un sur cinquante est franchement tr\u00e8s difficile. Pourtant - puisqu'il s'agit de prendre un risque - j'opterais principalement pour deux d'entre eux. Le premier est Le catholicisme. Aspects sociaux du dogme<\/a><\/em>. C'est son premier grand livre et, pour beaucoup, son grand ouvrage programmatique, car il contient en germe les grandes intuitions qu'Henri de Lubac d\u00e9veloppera au fur et \u00e0 mesure qu'il affrontera les diverses circonstances de sa biographie. <\/p>\n\n\n\n Approche Catholicisme<\/em> est de red\u00e9couvrir dans les grandes sources de la tradition patristique et m\u00e9di\u00e9vale ces eaux fra\u00eeches dans lesquelles s'immerger et auxquelles s'abreuver pour aller de l'avant. C'est plonger dans le grand potentiel de la tradition chr\u00e9tienne, capable de montrer - comme il le dit - les aspects sociaux, qui ne sont pas du tout fictifs, mais qui tissent une communion avec Dieu et, par cons\u00e9quent, avec les autres, qui est sans cesse f\u00e9conde. D'un point de vue personnel, le deuxi\u00e8me livre que je soulignerais, en plus de Catholicisme<\/em>est son M\u00e9ditation sur l'\u00c9glise<\/a><\/em>. Il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u \u00e0 l'origine comme une s\u00e9rie de conf\u00e9rences pour la formation du clerg\u00e9 \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1940. L'ouvrage a \u00e9t\u00e9 mis sous presse en 1950, mais pour diverses raisons, il n'a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 que trois ans plus tard. <\/p>\n\n\n\n Si l'on compare, par exemple, les chapitres, les th\u00e8mes et les expressions que l'on trouve dans la M\u00e9ditation sur l'\u00c9glise<\/em> avec la constitution dogmatique Lumen gentium<\/em> sur l'Eglise, nous d\u00e9couvrons une \u00e9tonnante harmonie. Il y a plus d'une d\u00e9cennie d'\u00e9cart entre un texte et l'autre, et pourtant ils partagent des intuitions et des approches tr\u00e8s similaires. Parce qu'ils nous placent devant une compr\u00e9hension de l'\u00c9glise qui peut sembler aujourd'hui tr\u00e8s banale - Dieu merci - mais qui, \u00e0 l'\u00e9poque, impliquait une approche nouvelle et n\u00e9cessaire, pour comprendre l'\u00c9glise comme myst\u00e8re, comme m\u00e9diation, comme sacrement... Aussi \u00e0 partir de sa propre vocation, de la vocation de se savoir une communaut\u00e9 choisie par un Dieu qui veut compter sur nous, qui ne veut pas \u00eatre un Dieu sans nous.<\/p>\n\n\n\n Au cours de l'\u00e9t\u00e9 1960, Lubac apprit, \u00e0 moiti\u00e9 en passant, qu'il avait \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 par Jean XXIII expert-conseil aupr\u00e8s de la Commission pr\u00e9paratoire du Concile. Son travail est tr\u00e8s difficile \u00e0 cerner si l'on veut le chercher dans un texte ou un passage pr\u00e9cis, mais les chercheurs qui ont analys\u00e9 cette question ont d'abord per\u00e7u une grande harmonie entre les principales intuitions de Lubac et de nombreuses id\u00e9es du Concile. Lubac a d\u00fb travailler non seulement \u00e0 la pr\u00e9paration du Concile, mais plus tard Jean XXIII l'a nomm\u00e9 conseiller du Concile. Une fois le Concile commenc\u00e9, il fut membre de la commission consultative du Concile et dut travailler sur de nombreux textes. <\/p>\n\n\n\n Pour me limiter aux quatre grandes constitutions, il est facile de voir qu'elles sont en harmonie avec le texte de la Convention. Lumen gentium<\/em> -comme je viens de le souligner, sans parler des Dei Verbum<\/em> -dont le commentaire est l'un des plus pr\u00e9cieux pour ce texte, la position de l'\u00c9glise \u00e0 l'\u00e9gard du monde moderne telle qu'elle se refl\u00e8te dans le fameux sch\u00e9ma XIII - qui donnera naissance \u00e0 l'id\u00e9e de \"l'Europe de l'avenir\". Gaudium et spes<\/em>- m\u00eame certains grands experts comme J.A. Jungmann, qui a travaill\u00e9 sur la premi\u00e8re constitution adopt\u00e9e - la premi\u00e8re \u00e0 \u00eatre adopt\u00e9e - ont pu reprendre certaines de leurs pr\u00e9occupations th\u00e9ologiques.Sacrosanctum Concilium<\/em>-Ils reconnaissent l'empreinte lubacienne sur la relation th\u00e9ologique entre l'Eucharistie et l'\u00c9glise. <\/p>\n\n\n\n Mais on retrouve aussi dans d'autres documents cette harmonie fondamentale entre sa th\u00e9ologie et le magist\u00e8re du Concile : l'ath\u00e9isme ou le dialogue avec les autres religions sont des th\u00e8mes sur lesquels il y a une totale convergence. Pour reprendre une expression tr\u00e8s \u00e9loquente de Joseph Ratzinger, selon lui, H. de Lubac a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 le th\u00e9ologien le plus influent sur la \"mentalit\u00e9\" des P\u00e8res du Concile. Il n'\u00e9tait pas le th\u00e9ologien en vogue, l'un de ceux qui faisaient le plus de d\u00e9clarations \u00e0 la presse, et pourtant, dans la mentalit\u00e9 qui discernait au sein de la classe comment proposer la foi \u00e0 l'apog\u00e9e de l'\u00e9poque, l'influence d'Henri de Lubac a certainement \u00e9t\u00e9 d\u00e9cisive. <\/p>\n\n\n\n Il ne faut pas oublier que Lubac avait plus de soixante-cinq ans lorsque le Concile a commenc\u00e9 et qu'il avait une \u0153uvre m\u00fbre derri\u00e8re lui. Paul VI lui-m\u00eame, par exemple, avait avou\u00e9 \u00eatre un grand lecteur d'Henri de Lubac avant de devenir pape. Il n'a jamais cach\u00e9 son admiration pour le t\u00e9moignage de Lubac. M\u00eame en tant que pape, il n'a pas manqu\u00e9 de le mentionner express\u00e9ment. Je crois honn\u00eatement que, sans les efforts th\u00e9ologiques de personnes comme Henri de Lubac et d'autres de sa g\u00e9n\u00e9ration, il n'aurait pas \u00e9t\u00e9 possible d'avoir un travail aussi fructueux que le Concile Vatican II.<\/p>\n\n\n\n Lors de l'\u00e9laboration de certains documents conciliaires, notamment \u00e0 l'occasion du fameux sch\u00e9ma XIII, H. de Lubac a partag\u00e9 de nombreuses s\u00e9ances de travail avec l'archev\u00eaque de Cracovie de l'\u00e9poque.Karol Wojty\u0142a<\/a>- et c'est \u00e0 partir de l\u00e0 qu'une riche amiti\u00e9 s'est nou\u00e9e. D\u00e8s lors, Wojty\u0142a lui-m\u00eame lui demanda des pr\u00e9faces pour ses livres, et il fut un grand promoteur de la traduction des \u0153uvres de Lubac en polonais. La relation s'est tiss\u00e9e surtout pendant le Concile. <\/p>\n\n\n\n Lorsque, bien des ann\u00e9es plus tard, en 1983, il le cr\u00e9a cardinal, il y a une anecdote pittoresque, qui est rapport\u00e9e dans le deuxi\u00e8me volume de l'ouvrage Travaux<\/em> publi\u00e9 par Encuentro -Paradoxe et myst\u00e8re de l'\u00c9glise<\/a><\/em>-Une anecdote, disais-je, d'une conversation autour d'une table entre Jean-Paul II et Henri de Lubac reconnaissant le travail de l'un et de l'autre sur les textes conciliaires. Il y avait certainement une amiti\u00e9 th\u00e9ologique, pour ainsi dire. Ils connaissaient bien la pens\u00e9e de l'autre et il y a eu une influence mutuelle. En ce qui concerne sa relation avec Ratzinger, j'ai d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 sa conviction \u00e9loquente quant \u00e0 son influence sur la mentalit\u00e9 des P\u00e8res du Concile. <\/p>\n\n\n\n Mais Ratzinger lui-m\u00eame a avou\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises comment le livre Catholicisme<\/em> a marqu\u00e9 pour lui une \u00e9tape importante dans son d\u00e9veloppement th\u00e9ologique, m\u00eame en tant qu'\u00e9tudiant en th\u00e9ologie : voir qu'il existait une mani\u00e8re de penser la foi qui remontait \u00e0 la grande tradition et qui ne s'enlisait pas dans des questions parfois si arides parce que d\u00e9tach\u00e9es du c\u00f4t\u00e9 plus spirituel de la foi... Apr\u00e8s le Concile, en tant que membre de la Commission th\u00e9ologique internationale et d'autres cercles tels que la revue Communio<\/a><\/em>Ratzinger, par exemple, a toujours avou\u00e9 son admiration et sa dette \u00e0 l'\u00e9gard de la pens\u00e9e lubacienne.<\/p>\n\n\n\n Tout d'abord, je pense qu'il faut l'accueillir comme une bonne nouvelle. Il est peut-\u00eatre le seul th\u00e9ologien contemporain r\u00e9cent sur le chemin des autels. C'est un travail qui avait \u00e9t\u00e9 commenc\u00e9 il y a quelques ann\u00e9es, notamment par l'archev\u00eaque de Lyon de l'\u00e9poque, le cardinal Philippe Barbarin, qui lui-m\u00eame, lorsqu'il \u00e9tait s\u00e9minariste \u00e0 Paris, a souvent visit\u00e9 Lubac et a pu s'impr\u00e9gner de sa th\u00e9ologie. <\/p>\n\n\n\nComment avez-vous commenc\u00e9 \u00e0 vous int\u00e9resser \u00e0 Henri de Lubac ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Henri de Lubac est l'un des intellectuels les plus importants du XXe si\u00e8cle. Quels d\u00e9fis avez-vous rencontr\u00e9s en le traduisant ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Parmi ses \u0153uvres, lesquelles recommanderiez-vous au lecteur d'aujourd'hui, et pourriez-vous en citer une en particulier qui a eu une importance particuli\u00e8re pour vous ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Saint Jean XXIII a nomm\u00e9 Lubac membre de la Commission pr\u00e9paratoire du Concile Vatican II. Quel est le rapport entre la pens\u00e9e de Lubac et le Concile ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Il a \u00e9t\u00e9 l'ami de Ratzinger et de saint Jean-Paul II. Que pouvez-vous nous dire de cette amiti\u00e9, tant sur le plan intellectuel que personnel ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Quel est l'\u00e9tat d'avancement de son proc\u00e8s de b\u00e9atification et quelles sont les \u00e9tapes \u00e0 venir ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n