On dit que les \u00e9tudes en sciences humaines sont en crise, que le niveau de r\u00e9flexion, la compr\u00e9hension de la lecture, l'\u00e9criture et la capacit\u00e9 \u00e0 construire un monde int\u00e9rieur sont constamment menac\u00e9s par les \u00e9crans, en particulier chez les plus jeunes, qui passent la majeure partie de la journ\u00e9e les yeux riv\u00e9s sur leur t\u00e9l\u00e9phone portable. Nous avons parl\u00e9 de ces questions et de bien d'autres avec Benjam\u00edn Franzani en France, o\u00f9 il pr\u00e9pare son doctorat avec l'\u00e9minent m\u00e9di\u00e9viste fran\u00e7ais d'origine hispanique, Martin Aurell, \u00e0 l'universit\u00e9 de Poitiers. Pour cet avocat et professeur chilien de 33 ans, \u00e0 la vocation artistique pr\u00e9coce, la litt\u00e9rature \u00e9pique est bien plus qu'un objet d'\u00e9tude acad\u00e9mique : elle est, ou devrait \u00eatre, une source d'inspiration pour la vie moderne. Bien avant de vouloir l'\u00e9tudier, Benjamin avait d\u00e9j\u00e0 sa propre histoire de lecteur et d'\u00e9crivain. Aujourd'hui, il vient de publier sa propre saga fantastique - cinq livres, r\u00e9cemment rassembl\u00e9s en un seul volume - sur laquelle il travaille depuis l'enfance. Chroniques d'une \u00e9p\u00e9e<\/a><\/em>disponible sur Amazon, apporte au 21e si\u00e8cle une histoire tr\u00e8s humaine inspir\u00e9e du Moyen-\u00c2ge.<\/p>\n\n\n\n -Ce que nous appelons aujourd'hui le Moyen \u00c2ge est une longue p\u00e9riode de notre histoire, d'une importance fondamentale pour la compr\u00e9hension de nos soci\u00e9t\u00e9s en Occident. On n'y est pas indiff\u00e9rent, et le regain d'int\u00e9r\u00eat pour les th\u00e8mes d'inspiration m\u00e9di\u00e9vale en t\u00e9moigne. Sa litt\u00e9rature nous offre une fen\u00eatre privil\u00e9gi\u00e9e, sinon sur la r\u00e9alit\u00e9 historique de ces si\u00e8cles, du moins sur la mani\u00e8re dont ses protagonistes ont ressenti et interpr\u00e9t\u00e9 les \u00e9v\u00e9nements de leur temps : comment ils se sont souvenus de leur pass\u00e9 et de l'h\u00e9ritage classique, comment ils ont interrog\u00e9 leur monde et comment ils ont r\u00eav\u00e9 leur avenir. Tout cela est propre \u00e0 la litt\u00e9rature en g\u00e9n\u00e9ral, certes, mais le Moyen \u00c2ge nous offre une porte d'entr\u00e9e vers nos racines, qui ont beaucoup \u00e0 nous apprendre sur nos propres d\u00e9fis du XXIe si\u00e8cle : des questions artistiques aux questions politiques, des d\u00e9bats philosophiques et th\u00e9ologiques \u00e0 ceux de l'environnement et de la m\u00e9moire historique, les hommes et les femmes du Moyen \u00c2ge ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u00e0 de nombreux d\u00e9fis que nous revivons aujourd'hui. La n\u00e9gligence malheureuse de cette p\u00e9riode, due \u00e0 l'\u00e9tiquette d'obscurantisme qui a pes\u00e9 sur elle pendant des si\u00e8cles, nous a rendus incapables de tirer parti de cette exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\n Cela dit, les chansons de geste ? C'est le genre h\u00e9ro\u00efque par excellence au Moyen-\u00c2ge, et il se d\u00e9cline sous de multiples formes et couleurs : des plus anciennes, ancr\u00e9es dans la litt\u00e9rature orale diffus\u00e9e par le chant des m\u00e9nestrels, aux plus \"sages\" des \u00e9rudits qui ont voulu laisser \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 le r\u00e9cit des grandes actions de leur temps. La litt\u00e9rature \u00e9pique a toujours eu une fonction de coh\u00e9sion sociale : elle nous montre des mod\u00e8les h\u00e9ro\u00efques, c'est-\u00e0-dire comment surmonter les moments de crise et sauver l'unit\u00e9 sociale. Que le danger vienne des forces du chaos, repr\u00e9sent\u00e9es par les monstres des Beowulf<\/em>ou par l'invasion d'ennemis ext\u00e9rieurs comme dans l'affaire de la Chanson de Guillaume<\/em>Le h\u00e9ros est un restaurateur, souvent au prix de sa propre vie. D'autres fois, il incarne la lutte pour un objectif commun, dans lequel il parvient \u00e0 unir les efforts de toute la communaut\u00e9. Et il y a m\u00eame des chansons que l'on pourrait qualifier d'\"anti-h\u00e9ros\", comme celles des rebelles Raoul de Cambrai <\/em>o Gormond et Isembard, <\/em>o\u00f9 le protagoniste est \u00e0 l'oppos\u00e9 de ce que l'on attendrait d'un h\u00e9ros : dans son histoire, parfois tragique ou simplement terrible, le m\u00e9nestrel rappelle par contraste les valeurs que le public devrait partager.<\/p>\n\n\n\n Nous vivons aujourd'hui dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l'individu est plut\u00f4t exalt\u00e9, et tout appel \u00e0 l'h\u00e9ro\u00efsme semble hors contexte. Et pourtant, nous avons besoin d'h\u00e9ro\u00efsme : tout d'abord, dans notre vie quotidienne, parce que nous avons tous des batailles, petites ou grandes, \u00e0 mener et que chacun d'entre nous vit en fait son propre \"chant des actes\", et ensuite parce que, bien que nous soyons de plus en plus interconnect\u00e9s, notre culture semble avoir oubli\u00e9 ce que cela signifie d'\u00eatre une communaut\u00e9. Et il n'y a rien de mieux qu'une bonne chanson de geste pour nous rappeler que nous sommes tous engag\u00e9s dans un effort collectif.<\/p>\n\n\n\n -Litt\u00e9rature fantaisie<\/em> (en principe, en espagnol, on devrait appeler ce genre \"maravilloso\", car la litt\u00e9rature \"fantastique\" est en fait celle qui d\u00e9rive des histoires de fant\u00f4mes ou du surnaturel... mais comme la plus grande partie de cette litt\u00e9rature a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite en anglais, le nom g\u00e9n\u00e9rique est fantaisie<\/em>Il est n\u00e9 comme un mouvement litt\u00e9raire dans le monde anglo-saxon, \u00e9troitement li\u00e9 aux contes de f\u00e9es et \u00e0 l'atmosph\u00e8re romantique qui a sauv\u00e9, \u00e0 sa mani\u00e8re, la valeur du Moyen-\u00c2ge. Il est n\u00e9 li\u00e9 au folklore et, \u00e0 travers lui, au celtisme. Je pense que la maturit\u00e9 du genre est venue avec J. R. R. Tolkien et C. S. Lewis. C. S. Lewis, et aujourd'hui la plupart des auteurs de fantaisie<\/em> nous vivons dans son ombre.<\/p>\n\n\n\n Cela dit, bien qu'elle soit n\u00e9e d'une appr\u00e9ciation du Moyen-\u00c2ge et qu'elle traite la plupart du temps d'histoires se d\u00e9roulant \u00e0 cette \u00e9poque, elle n'a aujourd'hui en r\u00e9alit\u00e9 que tr\u00e8s peu de choses du vrai Moyen-\u00c2ge et beaucoup de l'id\u00e9e que nous nous faisons de cette p\u00e9riode, sans en avoir parcouru les sources. Il ne s'agit pas d'une critique n\u00e9gative : des sagas tr\u00e8s r\u00e9ussies telles que Dragonlance<\/em> s'inspirent davantage des jeux de r\u00f4le que du monde m\u00e9di\u00e9val, qui sert vaguement de r\u00e9f\u00e9rence. Ce n'est pas une mauvaise chose en soi : cela nous r\u00e9v\u00e8le la nature de la fantasy, \u00e0 savoir qu'il ne s'agit pas de romans historiques, mais d'une r\u00e9flexion sur des mondes possibles.<\/p>\n\n\n\n Le fantastique nous a toujours accompagn\u00e9s, et le folklore et les contes de f\u00e9es en sont la preuve : c'est un espace qui nous permet de nous d\u00e9tacher un instant de la r\u00e9alit\u00e9 et de la regarder sous un autre angle. Certains consid\u00e8rent la litt\u00e9rature comme une \u00e9vasion : ce n'est pas mon cas. La bonne litt\u00e9rature, sous le couvert de la fiction, vous montre la r\u00e9alit\u00e9, elle cr\u00e9e un filtre qui vous permet de vous concentrer sur un point sp\u00e9cifique de l'exp\u00e9rience humaine, pour mieux la contempler. De m\u00eame qu'au cin\u00e9ma, on peut \u00eatre \u00e9bloui par les effets sp\u00e9ciaux, dans la litt\u00e9rature fantastique, l'\u00e9l\u00e9ment merveilleux - la magie, les diff\u00e9rentes races, la g\u00e9ographie de mondes qui n'existent pas - peut nous distraire de ce que l'histoire fait r\u00e9ellement, \u00e0 savoir nous pr\u00e9senter une histoire, qui peut \u00eatre la n\u00f4tre.<\/p>\n\n\n\nQue peut nous apporter la litt\u00e9rature m\u00e9di\u00e9vale, et en particulier les chansons de geste ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Quel est le lien entre la litt\u00e9rature m\u00e9di\u00e9vale et votre saga \u00e9pique fantastique ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n