{"id":3115,"date":"2021-12-01T11:17:10","date_gmt":"2021-12-01T10:17:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=3115"},"modified":"2025-11-05T14:59:22","modified_gmt":"2025-11-05T12:59:22","slug":"martyre-moines-monastere-tibhirine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/martirio-monjes-monasterio-tibhirine\/","title":{"rendered":"\"Le martyre ne peut \u00eatre recherch\u00e9 comme un projet de vie\"."},"content":{"rendered":"

Le 27 mars 1996, un groupe de terroristes pr\u00e9tendument li\u00e9s au Groupe islamique arm\u00e9 a enlev\u00e9 puis assassin\u00e9 sept moines du monast\u00e8re de Tibhirine en Alg\u00e9rie. Les \u00e9v\u00e9nements ont \u00e9t\u00e9 relat\u00e9s dans le film Des dieux et des hommes<\/em>qui a gagn\u00e9 en notori\u00e9t\u00e9 il y a quelques ann\u00e9es. L'un des survivants \u00e9tait le P\u00e8re Jean-Pierre Schumacher, qui voit dans l'exemple de ses fr\u00e8res assassin\u00e9s un t\u00e9moignage d'amiti\u00e9 envers l'Islam et de pardon envers leurs ravisseurs.<\/p>\n\n\n\n

Le p\u00e8re Jean-Pierre Schumacher<\/strong> \u00e9tait l'un des survivants de l'enl\u00e8vement puis de l'assassinat des moines cisterciens du monast\u00e8re de Tibhirine (Alg\u00e9rie) en 1996. Il est aujourd'hui \u00e2g\u00e9 de 89 ans et vit au monast\u00e8re de Notre-Dame de l'Atlas. Kasbah Myriem<\/em>dans la ville marocaine de Midelt. Au cours d'une conversation avec Palabra, il \u00e9voque ces \u00e9v\u00e9nements et r\u00e9fl\u00e9chit au martyre et au monachisme.<\/p>\n\n\n\n

Qu'est-ce que cela signifie d'\u00eatre un moine chr\u00e9tien dans un pays \u00e0 majorit\u00e9 musulmane ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00catre moine dans un pays musulman, c'est avoir une pr\u00e9sence chr\u00e9tienne sur ces terres au nom de J\u00e9sus et de l'\u00c9glise. Une pr\u00e9sence par laquelle nous ne cherchons aucune autre satisfaction que de nous laisser habiter par Lui, et de participer au meilleur de la vie des personnes qui nous ont accueillis, autant que la vocation contemplative cistercienne nous le permet. Ainsi, nous faisons partie de leur vie, nous partageons leurs soucis et leurs espoirs, leurs besoins et leurs joies, leurs souffrances. Il s'agit donc d'une pr\u00e9sence gratuite dans laquelle nous recevons tout par la pri\u00e8re. Ce d\u00e9sir de vivre avec les habitants de ce lieu nous am\u00e8ne \u00e0 apprendre leur langue, \u00e0 conna\u00eetre leur patrimoine culturel et \u00e0 tirer le meilleur parti des ressources mat\u00e9rielles \u00e0 notre disposition en fonction de nos possibilit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

-Comment est la vie au monast\u00e8re ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La vie au monast\u00e8re est structur\u00e9e en trois domaines d'activit\u00e9s : d'abord, l'office divin et l'eucharistie quotidienne, ainsi que des temps de pri\u00e8re individuelle ; ensuite, la lecture des textes sacr\u00e9s pendant les temps de repos ; enfin, les travaux que chaque religieux s'est vu attribuer selon ses aptitudes : administration, relations avec les fournisseurs et les autorit\u00e9s publiques, liturgie, accueil des visiteurs et des retraitants, comptabilit\u00e9, etc. Nous consacrons huit heures par jour \u00e0 chacune de ces trois activit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

-Depuis combien de temps es-tu un moine ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je suis entr\u00e9 \u00e0 l'abbaye de Notre Dame de Timadeuc (Bretagne, France) en 1957. J'ai fait ma profession solennelle le 20 ao\u00fbt 1960, en la solennit\u00e9 de saint Bernard.<\/p>\n\n\n\n

Je m'\u00e9tais senti appel\u00e9 \u00e0 la vie monastique pendant mon noviciat chez les P\u00e8res Maristes en 1948. Cet appel intime s'est poursuivi pendant mes \u00e9tudes de philosophie et de th\u00e9ologie au s\u00e9minaire des P\u00e8res Maristes \u00e0 Lyon, et aussi plus tard, pendant les quatre ann\u00e9es o\u00f9 j'ai exerc\u00e9 mon minist\u00e8re d'\u00e9ducateur au centre vocationnel pour les jeunes aspirants au sacerdoce de l'Universit\u00e9 de Lyon. Saint Brieuc<\/em>en Bretagne. C'est alors que, en accord avec mes sup\u00e9rieurs, j'ai pris la d\u00e9cision d'entrer \u00e0 l'abbaye de Timadeuc. Lorsque j'y suis arriv\u00e9, en octobre 1957, je l'ai fait avec l'intention de passer le reste de ma vie avec les fr\u00e8res en participant \u00e0 la vie communautaire, qui est, selon la r\u00e8gle b\u00e9n\u00e9dictine suivie par l'ordre cistercien, une \"\u00e9cole du service divin\". Il n'avait donc pas d'autre pr\u00e9tention que d'apprendre \u00e0 aimer Dieu. Je ne pouvais pas du tout imaginer que la providence divine avait d'autres voies pour moi. Comme le dit le proverbe, \"l'homme propose et Dieu dispose\".<\/p>\n\n\n\n

-Quand es-tu arriv\u00e9 au monast\u00e8re de Tibhirine ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C'\u00e9tait le 19 septembre 1964. Je faisais partie d'un groupe de trois religieux d\u00e9sign\u00e9s par la communaut\u00e9 de Timadeuc pour r\u00e9pondre \u00e0 une demande urgente du cardinal Duval, archev\u00eaque d'Alger, de maintenir le petit monast\u00e8re de Tibhirine, qui \u00e9tait sur le point de fermer. L'archev\u00eaque a souhait\u00e9 que, malgr\u00e9 le d\u00e9part massif des Europ\u00e9ens et des chr\u00e9tiens \u00e0 la fin de la guerre d'Alg\u00e9rie en 1962, l'\u00c9glise reste sur place, tout en offrant un nouveau visage : celui d'une \u00c9glise au service de tous les Alg\u00e9riens, quelle que soit leur religion. Le monast\u00e8re, selon la pens\u00e9e du cardinal, doit avoir son propre espace. J'ai aim\u00e9 la direction que prendrait alors ma vie : tout en conservant son caract\u00e8re monastique, elle prenait le visage d'une pr\u00e9sence chr\u00e9tienne au milieu de la communaut\u00e9 musulmane. Il fallait d\u00e9couvrir, dans l'esprit du Concile Vatican II, la forme de pr\u00e9sence la plus adapt\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Le petit groupe de Timadeuc n'\u00e9tait pas seul. Un groupe de quatre moines envoy\u00e9s par le monast\u00e8re d'Aiguebelle (Rh\u00f4ne) nous a rejoints. Puis deux autres moines sont arriv\u00e9s de l'abbaye de Citeaux (Bourgogne), dont le P\u00e8re Etienne Roche, qui est devenu notre premier prieur. \u00c0 notre arriv\u00e9e, nous avons rencontr\u00e9 trois moines de l'ancienne communaut\u00e9 \u00e9tablie l\u00e0. Parmi eux, le p\u00e8re Am\u00e9d\u00e9e. Ainsi commen\u00e7a l'aventure de Tibhirine, ou plut\u00f4t, \"recommen\u00e7a\", mais avec un nouveau visage. C'est une aventure qui a dur\u00e9 32 ans, de 1964 \u00e0 1996.<\/p>\n\n\n\n

-Quelle \u00e9tait la vie au monast\u00e8re de Tibhirine ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le rythme de la routine quotidienne \u00e9tait tel que je l'ai expliqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment. Il y avait aussi une relation particuli\u00e8re avec les voisins du petit village de Tibhirine : un processus d'inculturation \u00e9tait n\u00e9cessaire, pour se d\u00e9couvrir mutuellement avec nos diff\u00e9rences de langue, de culture, de religion et de nationalit\u00e9. Nous avons r\u00e9ussi \u00e0 \u00eatre accept\u00e9s en tant que moines chr\u00e9tiens gr\u00e2ce \u00e0 des activit\u00e9s communes, comme le travail dans le jardin ou les soins m\u00e9dicaux aux pauvres et aux malades dans la clinique de Fr\u00e8re Luc \u00e0 l'int\u00e9rieur du monast\u00e8re. Il y avait aussi la maison de retraite, la pri\u00e8re monastique pour les religieux et les pr\u00eatres, \u00e0 laquelle participaient aussi des la\u00efcs, et, plus tard, les rencontres biannuelles avec des musulmans soufis. A travers toutes ces activit\u00e9s, nous nous sommes int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 la vie, aux pr\u00e9occupations et aux joies des gens. En bref : comme le soulignait le P\u00e8re Charles de Foucauld, le t\u00e9moignage de l'\u00c9vangile se r\u00e9alise davantage par notre mani\u00e8re d'\u00eatre et de faire que par nos paroles.<\/p>\n\n\n\n

Le terme \"conversion\" implique de se \"convertir\" soi-m\u00eame, plut\u00f4t que d'essayer de convertir les autres. Le but de notre pr\u00e9sence l\u00e0-bas \u00e9tait de vivre pour les habitants de Tibhirine, de partager leurs exp\u00e9riences, de nourrir leur amiti\u00e9, de marcher ensemble vers Dieu dans la fraternit\u00e9, en respectant l'identit\u00e9 religieuse et culturelle de nos voisins et en nous identifiant \u00e0 eux, en acceptant comme n\u00f4tre la diversit\u00e9 des religions ou des nationalit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

-Quand les probl\u00e8mes ont-ils commenc\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La situation est devenue difficile et dangereuse lorsque le gouvernement alg\u00e9rien a interrompu le processus \u00e9lectoral en r\u00e9alisant que le Front islamique du salut (FIS) pouvait prendre le contr\u00f4le du pays. Le FIS prend alors le chemin des collines et commence la gu\u00e9rilla. Ce sont les ann\u00e9es noires, entre 1993 et 1996.<\/p>\n\n\n\n

-Pourquoi avez-vous d\u00e9cid\u00e9 de rester \u00e0 Tibhirine malgr\u00e9 le danger ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tout d'abord, il nous a sembl\u00e9 totalement erron\u00e9 d'opter pour une solution qui consisterait \u00e0 se retirer dans un endroit sans danger, comme nous le demandaient les autorit\u00e9s de l'ambassade de France en Alg\u00e9rie et le gouverneur de M\u00e9d\u00e9a (la province \u00e0 laquelle appartient Tibhirine), alors que la population locale, nos voisins, n'avait d'autre choix que de partir pour \u00e9chapper \u00e0 la violence. De plus, notre pr\u00e9sence leur donnait de la s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me raison est li\u00e9e \u00e0 notre vocation. Nous avons \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s par le Seigneur pour assurer une pr\u00e9sence chr\u00e9tienne parmi les musulmans. Fuir sous pr\u00e9texte de danger nous semblait \u00eatre un grave manquement \u00e0 la confiance dans le Seigneur : c'\u00e9tait douter qu'il nous ait vraiment envoy\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Que s'est-il pass\u00e9 la nuit de l'enl\u00e8vement ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L'enl\u00e8vement des moines a eu lieu dans la nuit du 26 au 27 mars 1996 entre 1h00 et 1h30 du matin. Un groupe se r\u00e9clamant du Groupe islamique arm\u00e9 (GIA) avait p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans l'enceinte du monast\u00e8re en sautant par-dessus le mur, puis avait acc\u00e9d\u00e9 au b\u00e2timent par la porte arri\u00e8re menant du jardin au sous-sol. Ils ont d'abord arr\u00eat\u00e9 le gardien du monast\u00e8re, un jeune p\u00e8re de famille, et l'ont forc\u00e9 \u00e0 les conduire dans le bureau du prieur, puis dans la chambre du fr\u00e8re Luc, le m\u00e9decin.<\/p>\n\n\n\n

Le p\u00e8re Am\u00e9d\u00e9e regarda par le trou de la serrure de sa porte et vit dans la pi\u00e8ce surplombant sa cellule deux des ravisseurs qui s'agitaient. Ils n'ont pas essay\u00e9 d'entrer dans la cellule, car ils ont vu que la porte \u00e9tait verrouill\u00e9e. C'est ainsi qu'Am\u00e9d\u00e9e a \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 l'enl\u00e8vement. Puis ils sont mont\u00e9s au premier \u00e9tage et ont fait prisonniers les cinq moines qui y dormaient. Dans la maison d'h\u00f4tes, adjacente \u00e0 cet \u00e9tage, se trouvaient des invit\u00e9s qui \u00e9taient arriv\u00e9s la nuit pr\u00e9c\u00e9dente. L'un d'eux, intrigu\u00e9 par les plaintes des parents, a voulu savoir ce qui se passait. Il quitte sa chambre et rencontre le gardien du monast\u00e8re, qui l'avertit discr\u00e8tement du danger et lui demande de partir. Pendant ce temps, les ravisseurs ont fait sortir les moines de leurs chambres, mais n'ont pas p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans la zone o\u00f9 se trouvaient les invit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Moi, qui \u00e9tais le portier, j'ai dormi dans la loge du portier du monast\u00e8re. Les assaillants, conduits par le gardien directement au premier \u00e9tage, n'ont pas essay\u00e9 d'entrer dans la loge du portier et, d\u00e8s qu'ils ont mis la main sur les sept moines, ils ont quitt\u00e9 les lieux, pensant avoir attrap\u00e9 toute la communaut\u00e9. Le p\u00e8re Am\u00e9d\u00e9e et moi \u00e9tions toujours l\u00e0, mais ils ne savaient pas que nous \u00e9tions l\u00e0. Pour la m\u00eame raison, nous n'avons pas non plus \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de la fa\u00e7on dont nos fr\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 sortis du b\u00e2timent. Ils l'ont probablement fait par la porte arri\u00e8re du clo\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

Peu apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 sa cellule, le p\u00e8re Am\u00e9d\u00e9e a d'abord constat\u00e9 la disparition du fr\u00e8re Luc et du p\u00e8re Christian, notre prieur. Puis il est mont\u00e9 au premier \u00e9tage et a vu que les autres moines avaient \u00e9galement disparu. De retour au rez-de-chauss\u00e9e, il m'a appel\u00e9 - j'\u00e9tais encore dans la loge du gardien - pour me raconter ce qui s'\u00e9tait pass\u00e9. \"Savez-vous ce qui s'est pass\u00e9 ?\"<\/em>il a dit ; \"Nos fr\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9s. Nous sommes seuls.<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Le Pape embrasse les mains de Jean-Pierre Schumacher lors d'une r\u00e9union \u00e0 la cath\u00e9drale de Rabat en mars 2019. (Photo CNS\/Vatican Media)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Qu'ont-ils fait ensuite ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le p\u00e8re Am\u00e9d\u00e9e, deux pr\u00eatres s\u00e9journant \u00e0 l'auberge et moi-m\u00eame avons d\u00e9cid\u00e9 de prier les v\u00eapres. Puis, lorsque le couvre-feu a \u00e9t\u00e9 lev\u00e9 au lever du soleil, nous avons envoy\u00e9 tous nos invit\u00e9s \u00e0 Alger. Je me suis ensuite rendu avec le p\u00e8re Thierry Becker - l'un de nos invit\u00e9s - \u00e0 Dra\u00e2-Esmar pour signaler les \u00e9v\u00e9nements aux militaires charg\u00e9s de la s\u00e9curit\u00e9 locale, puis \u00e0 M\u00e9de\u00e1 pour pr\u00e9venir la gendarmerie. Nous n'avons pas r\u00e9ussi \u00e0 les pr\u00e9venir d'abord par t\u00e9l\u00e9phone, car toutes les lignes avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites par les ravisseurs. Sur le chemin du retour au monast\u00e8re, nous avons rencontr\u00e9 un groupe de la s\u00e9curit\u00e9 militaire qui a interrog\u00e9 le garde et le p\u00e8re Am\u00e9d\u00e9e. Le p\u00e8re Am\u00e9d\u00e9e, le p\u00e8re Thierry Becker et moi-m\u00eame avons ensuite \u00e9t\u00e9 contraints de passer la nuit dans un h\u00f4tel du village.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, nous avons \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9s \u00e0 la maison dioc\u00e9saine d'Alger. Nous avons pri\u00e9 le Seigneur pour nos confr\u00e8res, afin qu'Il leur donne suffisamment de force et d'union avec Lui pour qu'ils puissent rester fid\u00e8les \u00e0 leur vocation, quoi qu'il arrive. Le 27 mai, nous avons \u00e9t\u00e9 inform\u00e9s de son d\u00e9c\u00e8s par le biais d'une cassette<\/em> du GIA adress\u00e9e au gouvernement fran\u00e7ais. Nous avons l'intime certitude qu'ils ont donn\u00e9 leur vie comme une offrande parfaite au Seigneur, comme le stipule le testament du P\u00e8re Christian.<\/p>\n\n\n\n

Qu'avez-vous ressenti, vous et le p\u00e8re Am\u00e9d\u00e9e, lorsque vous vous \u00eates retrouv\u00e9s seuls apr\u00e8s l'enl\u00e8vement ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous avons \u00e9t\u00e9 choqu\u00e9s, m\u00eame si nous savions que, dans ce contexte de violence, un tel \u00e9v\u00e9nement pouvait se produire \u00e0 tout moment. Nous ne voulions pas mourir en martyrs. Notre vocation restait de rester parmi les musulmans et parmi nos amis alg\u00e9riens, pour le meilleur et pour le pire.<\/p>\n\n\n\n

-Pourquoi pensez-vous que Dieu ne vous a pas appel\u00e9 au martyre, comme les autres moines ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C'est \u00e9videmment un de ses secrets... La vie de chaque religieux est consacr\u00e9e au Seigneur selon sa profession religieuse. Chacun d'entre nous doit se poser cette question, et trouver la r\u00e9ponse que l'Esprit lui sugg\u00e8re. Ce n'\u00e9tait pas le moment d'y penser. Nous devions nous mettre au travail pour faire face \u00e0 la nouvelle situation : autant que possible, ne pas baisser la garde face \u00e0 ce qui \u00e9tait arriv\u00e9 \u00e0 nos fr\u00e8res, et nous demander ce que le Seigneur voulait de nous pour l'avenir.<\/p>\n\n\n\n

-Que pensez-vous des terroristes qui ont assassin\u00e9 les moines ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous ne savons toujours pas qui a tu\u00e9 les moines et pourquoi. Les enqu\u00eates n'ont pas encore fourni de donn\u00e9es d\u00e9finitives. Cependant, je pense que la r\u00e9ponse exacte \u00e0 votre question devrait \u00eatre bas\u00e9e sur la volont\u00e9 du P\u00e8re Christian : \"Et \u00e0 toi aussi, ami du dernier moment, qui ne saura pas ce que tu fais, oui, car je veux aussi te dire ce merci et ce \"a-dieu\" sur le visage duquel je te contemple. Et qu'il nous soit donn\u00e9 de nous retrouver, larrons remplis de joie, au paradis, s'il pla\u00eet \u00e0 Dieu, notre P\u00e8re, notre P\u00e8re \u00e0 tous deux. Amen.\"<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

-Quel est l'int\u00e9r\u00eat de mourir en martyr aujourd'hui ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il me semble que le martyre n'est pas quelque chose qui peut \u00eatre recherch\u00e9 comme un projet de vie que l'on s'offre. \u00catre un martyr signifie \u00eatre un t\u00e9moin. Ce terme est souvent utilis\u00e9 pour d\u00e9signer celui qui reste fid\u00e8le au Seigneur, qui ne craint pas et n'h\u00e9site pas \u00e0 subir des affronts tr\u00e8s douloureux, voire \u00e0 exposer sa vie si n\u00e9cessaire. Le martyre est quelque chose qui se produit sans \u00eatre choisi pour soi-m\u00eame, mais dans lequel nous nous engageons librement par loyaut\u00e9. Cela n\u00e9cessite la gr\u00e2ce de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Avez-vous le mal du pays de Tibhirine ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je continue \u00e0 t\u00e9moigner mon amour et mes meilleurs v\u0153ux \u00e0 mes amis de Tibhirine. Je reste en contact avec eux par t\u00e9l\u00e9phone et par courriel. Quoi qu'il en soit, je pense qu'un sentiment de nostalgie n'est pas appropri\u00e9 ; il est inutile et malsain. Nous devons \u00eatre corps et \u00e2me l\u00e0 o\u00f9 le Seigneur veut que nous soyons. S'il est vrai que, d\u00e8s le d\u00e9but, lorsque nous avons commenc\u00e9 au Maroc, nous avons envisag\u00e9 avec espoir la possibilit\u00e9 de nous r\u00e9installer en Alg\u00e9rie d\u00e8s que les circonstances le permettront.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entretien avec le p\u00e8re Jean-Pierre Schumacher, qui voit dans l'exemple de ses fr\u00e8res assassin\u00e9s un t\u00e9moignage d'amiti\u00e9 envers l'islam et de pardon envers leurs ravisseurs.<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":17048,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,46],"tags":[],"class_list":["post-3115","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo"],"yoast_head":"\nM\u00e1rtires del monasterio de Tibhirine | Entrevista | Revista Palabra<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Con ocasi\u00f3n del fallecimiento del hermano Jean-Pierre Schumacher, recordamos la entrevista que Miguel P\u00e9rez Pichel realiz\u00f3 al \u00faltimo superviviente de Tibhirine.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, 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