{"id":31393,"date":"2023-06-05T06:00:00","date_gmt":"2023-06-05T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=31393"},"modified":"2023-05-30T15:22:18","modified_gmt":"2023-05-30T14:22:18","slug":"architecture-sacre-necessite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/arquitectura-sagrada-necesidad\/","title":{"rendered":"La n\u00e9cessit\u00e9 d'une architecture sacr\u00e9e"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette premi\u00e8re id\u00e9e peut para\u00eetre \u00e9trange compte tenu du sujet de l'article, et en particulier de l'article de la Commission europ\u00e9enne. <a href=\"https:\/\/granda.com\/\">auteur<\/a> parce qu'elle vit gr\u00e2ce \u00e0 elle. Mais je pense que nous devons commencer par reconna\u00eetre que la liturgie n'a pas besoin de la <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/nouvelles\/architecture-du-forum\/\">architecture sacr\u00e9e<\/a>. Les seules choses mat\u00e9rielles absolument n\u00e9cessaires sont le pain et le vin. Et il est m\u00eame bon de se rappeler que Dieu n'a pas besoin de la liturgie, c'est nous qui en avons besoin.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le catholicisme est une religion incarn\u00e9e. Elle ne peut rester dans le monde des id\u00e9es et des th\u00e9ories, elle doit \u00eatre mise en \u0153uvre. Nous devons garder \u00e0 l'esprit que nous sommes des \u00eatres corporels et qu'il est donc inutile de s\u00e9parer ce que nous pensons de ce que nous faisons.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Qu'est-ce que l'architecture ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour r\u00e9pondre \u00e0 la question de savoir ce qu'est l'architecture sacr\u00e9e, il faut d'abord clarifier ce qu'est l'architecture. Comme il s'agit d'une question trop complexe, simplifions-la et convenons que l'architecture concerne les b\u00e2timents.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Qu'est-ce qui fait d'une pi\u00e8ce vide une chambre \u00e0 coucher, une salle \u00e0 manger, une salle de bains ou une cuisine ? M\u00eame avec la tendance minimaliste actuelle, en tant que civilisation, nous avons tendance \u00e0 caract\u00e9riser l'espace par les objets qui d\u00e9finissent sa mission : un lit, une baignoire, une table, les feux...<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Par cons\u00e9quent, nous ne pouvons pas consid\u00e9rer l'architecture comme une enveloppe constructive ind\u00e9pendante, mais nous devrons inclure tous les objets qui caract\u00e9risent la finalit\u00e9 de l'espace.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Qu'est-ce qui rend l'architecture sacr\u00e9e ?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Architecture sacr\u00e9e<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dire qu'une chose est sacr\u00e9e signifie qu'elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Dieu, qu'elle est consacr\u00e9e. Pour montrer cette cons\u00e9cration, nous utilisons de l'huile pour oindre soit des personnes lors de leur bapt\u00eame, de leur confirmation ou de leur ordination, soit des objets.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans le cas de l'architecture, lors de la cons\u00e9cration d'une \u00e9glise, les murs ou les piliers sont oints d'huile et, en plus de la structure, l'objet qui donne \u00e0 l'\u00e9difice sa principale distinction - l'autel - est \u00e9galement oint.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Qu'est-ce qu'un autel ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le mot vient du latin \"altus\", qui signifie \u00e9lev\u00e9, un espace s\u00e9par\u00e9 de la terre. Cependant, le terme grec \"Thysiasterion\" est souvent utilis\u00e9 dans les \u00c9critures. Ce concept est traduit par \"lieu de sacrifice\", ce qui nous donne une image plus compl\u00e8te de la mission de l'objet.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'autel est le lieu o\u00f9 le sacrifice du Christ est renouvel\u00e9. Sur l'autel, le Christ redevient Corps et Sang, il s'incarne. L\u00e0, il se r\u00e9v\u00e8le et se donne \u00e0 nous, il est transfigur\u00e9. Ce qui \u00e9tait inerte devient vie. En effet, l'autel est un symbole du Christ lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C'est le lieu o\u00f9 le Ciel rencontre la Terre. L\u00e0 o\u00f9 nous sommes unis \u00e0 Dieu et \u00e0 l'\u00c9glise tout enti\u00e8re. L'\u00c9glise triomphante, l'\u00c9glise militante et l'\u00c9glise purgative.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Les origines<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il faut maintenant s'interroger sur les origines de l'autel. Pour cela, nous devons nous pencher sur certains \u00e9pisodes de l'Ancien Testament, comme le sacrifice d'Isaac. L'histoire est assez troublante \u00e0 premi\u00e8re vue, et bien que nous puissions nous pencher sur de nombreux d\u00e9tails, commen\u00e7ons par nous concentrer sur l'aspect mat\u00e9riel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Abraham et Isaac montent sur le mont Moriah, comme Dieu le leur indique, et y construisent un autel. Abraham construit donc une montagne sur une montagne, essayant de se rapprocher des cieux, o\u00f9 se trouve Dieu. Ce passage est \u00e9galement pertinent parce qu'Isaac pr\u00e9figure le Christ. La phrase \"Dieu pourvoira au sacrifice\", Isaac portant le bois, l'agneau qu'ils trouvent pi\u00e9g\u00e9....<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Le tabernacle<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nous retrouvons l'autel des sacrifices lorsque Mo\u00efse construit le tabernacle, lieu o\u00f9 Dieu vit avec les hommes. Il comportait une enceinte ext\u00e9rieure, dans laquelle se trouvait l'autel des holocaustes, fait de bois recouvert d'airain. Le tabernacle lui-m\u00eame comportait deux pi\u00e8ces, dont la plus int\u00e9rieure \u00e9tait le lieu tr\u00e8s saint, o\u00f9 se trouvait l'arche de l'alliance. L'arche n'\u00e9tait pas importante pour ce qu'elle contenait, mais parce qu'au-dessus d'elle, entre les ailes des s\u00e9raphins, se trouvait le propitiatoire, o\u00f9 r\u00e9sidait la pr\u00e9sence de Dieu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le tabernacle s'est effondr\u00e9 lorsque le peuple d'Isra\u00ebl s'est d\u00e9plac\u00e9. Une fois install\u00e9 en Terre promise, le roi Salomon en fait construire une version d\u00e9finitive. Le premier temple suit les plans de la tente, les deux pi\u00e8ces \u00e9tant s\u00e9par\u00e9es par un voile.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les Babyloniens d\u00e9truisent le temple de Salomon. Soixante-dix ans plus tard, au retour de l'exil, le second temple est construit, remodel\u00e9 et agrandi par H\u00e9rode le Grand. Ce second \u00e9difice reprend les plans du pr\u00e9c\u00e9dent, mais le Saint des Saints reste vide, l'Arche ayant \u00e9t\u00e9 perdue. Ce temple fut \u00e9galement d\u00e9truit quelque temps plus tard.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Synagogues<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tout au long du premier si\u00e8cle, les sacrifices \u00e9taient offerts exclusivement dans le temple de J\u00e9rusalem, de sorte que les Juifs de Jud\u00e9e, de Galil\u00e9e et d'ailleurs adoraient Dieu dans leurs synagogues locales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les synagogues, comme le temple, s'inspiraient du tabernacle. L'arche de l'alliance \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9e par l'arche de la Torah, qui \u00e9tait \u00e9galement voil\u00e9e et disposait de son propre espace dans la pi\u00e8ce. Le type architectural lui-m\u00eame est assez simple, une salle d'assembl\u00e9e avec un espace central d\u00e9limit\u00e9 par des colonnes, \u00e0 l'image du bouleut\u00e9rion grec.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Beno\u00eet XVI, dans \"L'esprit de la liturgie\", r\u00e9sume les trois principaux changements qui se produisent lorsque la synagogue devient une \u00e9glise :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-L'orientation : La pri\u00e8re dans la synagogue \u00e9tait toujours orient\u00e9e vers J\u00e9rusalem, vers le temple. Pour les chr\u00e9tiens, le temple avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit et reconstruit en trois jours, le culte \u00e9tait donc orient\u00e9 vers l'est \"ad orientem\", vers la lumi\u00e8re repr\u00e9sentant le Christ.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-S\u00e9gr\u00e9gation : Dans la synagogue, seuls les hommes devaient participer au culte, les femmes \u00e9tant s\u00e9par\u00e9es dans les galeries \u00e0 l'\u00e9tage. Dans l'\u00e9glise, les femmes et les hommes participaient au culte sur un pied d'\u00e9galit\u00e9 et occupaient le m\u00eame espace, bien que s\u00e9par\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La diff\u00e9rence la plus significative est l'autel, qui prend la place de l'Arche.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>L'autel<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nous savons tr\u00e8s peu de choses sur la mani\u00e8re dont l'\u00c9glise primitive pratiquait son culte, et encore moins sur les d\u00e9tails mat\u00e9riels. L'arch\u00e9ologie sacr\u00e9e est un champ min\u00e9 de sp\u00e9culations et d'id\u00e9ologies, mais avec tr\u00e8s peu de preuves mat\u00e9rielles. Malgr\u00e9 cela, les premiers autels semblent avoir \u00e9t\u00e9 des tables en bois, plus ou moins ordinaires, d\u00e9di\u00e9es \u00e0 un usage sacr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais nous pouvons examiner les dispositifs architecturaux de l'autel qui se sont d\u00e9velopp\u00e9s dans les premiers si\u00e8cles du Bas-Empire. L'ancienne \u00e9glise Saint-Pierre, construite par Constantin, est un exemple paradigmatique qui servira de mod\u00e8le \u00e0 de nombreuses \u00e9glises.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'espace entourant l'autel est d\u00e9limit\u00e9 par une colonnade, appel\u00e9e \"pergula\" ou \"templon\", qui forme un ciborium au-dessus de l'autel. Cette pergola a \u00e9t\u00e9 reconfigur\u00e9e plus tard par saint Gr\u00e9goire le Grand, qui a construit un ciborium s\u00e9par\u00e9 au-dessus de l'autel. L'ensemble de la plate-forme de l'autel s'\u00e9l\u00e8ve au-dessus de la nef pour accueillir le tombeau de saint Pierre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Justin a utilis\u00e9 ces m\u00eames dispositifs architecturaux, presque sans les modifier, pour la grande \u00e9glise de Sainte-Sophie \u00e0 Constantinople. La \"pergula\" sert \u00e0 suspendre les lampes, et le ciboire est ferm\u00e9 par des rideaux appel\u00e9s tetravela, qui sont ouverts pendant la liturgie. C'est un beau symbole, qui rappelle la fa\u00e7on dont le voile du temple s'est d\u00e9chir\u00e9 en deux \u00e0 la mort de J\u00e9sus, signe que la pr\u00e9sence et la promesse de Dieu n'\u00e9taient plus confin\u00e9es au temple, mais qu'elles se r\u00e9v\u00e9laient dans la chair et le sang.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Images sacr\u00e9es<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les images sacr\u00e9es font partie de la culture de l'\u00c9glise depuis le d\u00e9but. Il n'est donc pas surprenant que l'autel ait d\u00e9velopp\u00e9 sa propre application de l'imagerie pour contribuer \u00e0 ce qu'Eus\u00e8be appelle le \"t\u00e9moignage de l'\u0153il\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces d\u00e9corations d'autel pouvaient \u00eatre sculpt\u00e9es directement sur l'autel, mais elles prenaient souvent la forme de pi\u00e8ces ornementales appliqu\u00e9es, en bois, en ivoire, en m\u00e9tal, etc. L'espace sur le devant de l'autel \u00e9tant rapidement \u00e9puis\u00e9, la dorsale ou \"retrotabula\" est n\u00e9e, dans le m\u00eame format que la frontale, sur le bord arri\u00e8re de l'autel. Cette \"retrotabula\", lib\u00e9r\u00e9e des limites de la taille de l'autel, s'agrandit de plus en plus, se confondant en certains endroits avec la d\u00e9coration murale des murs, donnant ainsi naissance au retable, dans toutes ses innombrables vari\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Le tabernacle<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le dernier \u00e9l\u00e9ment en contact avec l'autel \u00e9tait le tabernacle. \u00c0 l'\u00e9poque, les esp\u00e8ces r\u00e9serv\u00e9es \u00e9taient conserv\u00e9es dans une armoire de la sacristie, plut\u00f4t qu'\u00e0 l'ext\u00e9rieur de l'\u00e9glise. Au fil du temps, certaines pratiques ont \u00e9volu\u00e9 : elles \u00e9taient par exemple conserv\u00e9es dans des pyxides suspendues au ciboire ou plac\u00e9es sur l'autel sous forme de colombes ou de tours ; \u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge, les tours sacramentelles sont devenues courantes, notamment en Allemagne, o\u00f9 elles \u00e9taient construites sur le c\u00f4t\u00e9 du sanctuaire.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Au fil du temps, et principalement en raison de la croissance des d\u00e9votions eucharistiques et de la d\u00e9fense de la pr\u00e9sence royale pendant la Contre-R\u00e9forme, le tabernacle a fait son chemin vers le centre du sanctuaire, en m\u00eame temps que l'autel. Cependant, jusqu'au XVIIe si\u00e8cle, ces tabernacles n'\u00e9taient pas con\u00e7us pour \u00eatre accessibles au c\u00e9l\u00e9brant depuis l'autel et n\u00e9cessitaient une certaine habilet\u00e9 pour y grimper. Pendant quelques si\u00e8cles, le tabernacle a \u00e9t\u00e9 inextricablement li\u00e9 \u00e0 l'autel.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Qu'est-ce qui fait la qualit\u00e9 de l'architecture sacr\u00e9e ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vitruve, architecte romain, a \u00e9crit un trait\u00e9 dans lequel il d\u00e9finit les qualit\u00e9s d'un b\u00e2timent comme suit :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Firmitas\", forteresse.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Venustas\", beaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-utilitas\", utilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Je ne m'attarderai pas trop sur le premier point. Il se passe de commentaires. Tout le monde appr\u00e9cie qu'un b\u00e2timent ne s'effondre pas sur vous, qu'il ne fuie pas et qu'il soit durable et bien construit.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La beaut\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ce qui concerne le deuxi\u00e8me point, la Venustas ou beaut\u00e9, des rivi\u00e8res d'encre ont d\u00e9j\u00e0 coul\u00e9, mais je vais tout de m\u00eame l'aborder bri\u00e8vement. Saint Thomas d'Aquin, comme Vitruve, disait que la beaut\u00e9 a trois qualit\u00e9s distinctes :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Integritas\", int\u00e9grit\u00e9, compl\u00e9tude, pl\u00e9nitude, perfection.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Consonantia\", proportion, harmonie.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Claritas\", clart\u00e9, luminosit\u00e9<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les deux premi\u00e8res propri\u00e9t\u00e9s se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 la constitution de l'objet, rien ne doit manquer et rien ne doit \u00eatre superflu, tout doit avoir une raison d'\u00eatre. En m\u00eame temps, la relation entre toutes ces parties doit \u00eatre harmonieuse, proportionn\u00e9e, ordonn\u00e9e. En effet, la proportion n'est que le reflet de l'ordre qui existe dans la cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Enfin, la \"claritas\" est peut-\u00eatre la caract\u00e9ristique la plus t\u00e9nue. Plut\u00f4t que d'en faire une interpr\u00e9tation tr\u00e8s litt\u00e9rale, j'aime celle de Jacques Maritain, qui comprend cette \"claritas\" comme la mani\u00e8re dont elle r\u00e9v\u00e8le son \"secret ontologique\", ce qu'elle est r\u00e9ellement, et en r\u00e9v\u00e9lant sa v\u00e9ritable essence, montre le cr\u00e9ateur. Cette r\u00e9alit\u00e9 ontologique de l'autel et de l'\u00e9glise est celle de la rencontre du ciel et de la terre, des multiples dimensions de l'Eucharistie, de la communion de toute l'\u00e9glise....<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>L'utilit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ce qui concerne la facilit\u00e9 d'utilisation, cette propri\u00e9t\u00e9 n'aurait pas pu \u00eatre facilement ignor\u00e9e, de m\u00eame que la \"firmitas\", \u00e9tant donn\u00e9 qu'elle ne s'applique qu'\u00e0 des questions banales, qui sont toutes bonnes et souhaitables, telles que le contr\u00f4le du climat, l'accessibilit\u00e9 ou d'autres choses qui rendent le lieu utilisable au sens mat\u00e9riel du terme et qui font de sa mise en conformit\u00e9 avec les codes de construction un v\u00e9ritable cauchemar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">On pourrait creuser un peu plus et dire : OK, c'est bien beau, mais quelle est la \"vraie\" utilisation de ce b\u00e2timent ? La liturgie<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il faut donc aussi se demander si cet espace est adapt\u00e9 \u00e0 la liturgie, s'il est am\u00e9nag\u00e9 de mani\u00e8re \u00e0 prendre en compte et \u00e0 accueillir les \u00e9l\u00e9ments et les mouvements propres aux rites. A-t-il \u00e9t\u00e9 con\u00e7u dans cette optique ?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Beaux-arts<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Je termine par cet extrait de \"Sacrosanctum Concilium\" :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\"Les beaux-arts sont consid\u00e9r\u00e9s \u00e0 juste titre comme l'une des activit\u00e9s les plus nobles du g\u00e9nie humain, et cela s'applique tout particuli\u00e8rement \u00e0 l'art religieux et \u00e0 son accomplissement le plus \u00e9lev\u00e9, qui est l'art sacr\u00e9.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces arts, par leur nature m\u00eame, sont orient\u00e9s vers la beaut\u00e9 infinie de Dieu, qu'ils tentent de repr\u00e9senter d'une mani\u00e8re ou d'une autre par le travail de la main de l'homme ;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elles atteignent leur but de contribuer \u00e0 la louange et \u00e0 la gloire de Dieu dans la mesure o\u00f9 elles sont orient\u00e9es plus exclusivement vers l'unique but de tourner l'esprit des hommes vers Dieu avec d\u00e9votion\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Esta primera idea puede sonar extra\u00f1a dado el tema del art\u00edculo, y en particular teniendo en cuenta al autor porque vive gracias a ello. 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