{"id":31554,"date":"2023-06-12T08:22:15","date_gmt":"2023-06-12T07:22:15","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=31554"},"modified":"2023-06-12T08:30:37","modified_gmt":"2023-06-12T07:30:37","slug":"interview-fernando-de-haro-giussani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/mundo\/entrevista-fernando-de-haro-giussani\/","title":{"rendered":"Fernando de Haro<\/b>Giussani fait de la s\u00e9cularisation une grande opportunit\u00e9\"."},"content":{"rendered":"

A proposition pour l'\u00e9ducation \u00e0 la foi chr\u00e9tienne<\/em>Voici comment il est pr\u00e9sent\u00e9 Communion et lib\u00e9ration<\/a>le mouvement fond\u00e9 par le pr\u00eatre Luigi Giussani<\/a> \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1960. <\/p>\n\n\n\n

Le journaliste espagnol Fernando de Haro vient de publier P\u00e8re Giussani. L'\u00e9lan d'une vie<\/em>un portrait vivant, agile et en m\u00eame temps complet de la figure de \"Don Gius\". <\/p>\n\n\n\n

Comment est n\u00e9e l'id\u00e9e d'\u00e9crire cette biographie de Luigi Giussani ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-J'appartiens \u00e0 Communion et Lib\u00e9ration et j'ai personnellement rencontr\u00e9 Giussani en 1985. Je me suis lanc\u00e9 dans la biographie apr\u00e8s qu'Alberto Savorana ait fait un travail de recherche consid\u00e9rable qui a abouti \u00e0 une biographie de plus de mille pages. Certaines personnes m'ont demand\u00e9 quelque chose de plus informatif. <\/p>\n\n\n\n

Je ne voulais pas que le lecteur lise une description de la vie de Giussani, mais qu'il puisse vivre avec lui, conna\u00eetre ses r\u00e9actions face aux d\u00e9fis auxquels il \u00e9tait confront\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Quand j'ai commenc\u00e9 \u00e0 me documenter, je me suis rendu compte que c'\u00e9tait oc\u00e9anique, j'en ai parl\u00e9 \u00e0 un ami qui m'a conseill\u00e9 de m'en tenir \u00e0 ce qui me faisait vibrer. C'est ainsi que j'ai travaill\u00e9. Le travail de documentation s'est articul\u00e9 autour de trois axes : bibliographique, en lisant beaucoup de choses ; en allant dans les lieux o\u00f9 Giussani a v\u00e9cu et en parlant avec les personnes qui ont eu affaire \u00e0 lui.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui me surprend le plus, c'est la fa\u00e7on dont Giussani apprend de ce qui lui arrive, de son exp\u00e9rience. En fait, il n'a pas l'intention de fonder quoi que ce soit, mais plut\u00f4t de r\u00e9pondre aux circonstances qu'il vit comme une vocation : \"...c'est un homme de c\u0153ur\".Tout dans ma vie a \u00e9t\u00e9 une histoire\".<\/em>dira-t-il.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

J'ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par la mani\u00e8re dont il a g\u00e9r\u00e9 les circonstances, qu'il s'agisse de la nostalgie qu'il ressentait au s\u00e9minaire, de la mani\u00e8re dont il traitait ses \u00e9tudiants, d\u00e9j\u00e0 s\u00e9cularis\u00e9s, de sa maladie ou de la r\u00e9volte de 1968. <\/p>\n\n\n\n

Comment Giussani d\u00e9veloppe-t-il cette rencontre avec le monde ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-D\u00e9j\u00e0 dans les ann\u00e9es cinquante du si\u00e8cle dernier, Giussani a eu la capacit\u00e9 de comprendre que, m\u00eame si les \u00e9glises sont plus ou moins pleines, m\u00eame si l'Action catholique organise des manifestations plus ou moins nombreuses sous cette cro\u00fbte, beaucoup de gens ont abandonn\u00e9 la foi parce qu'elle ne les int\u00e9resse pas vraiment dans leur vie. Je pense que cela rend la position de Giussani tr\u00e8s actuelle. Il ne part pas du principe que les gens connaissent la foi, qu'ils ont fait l'exp\u00e9rience de la foi qui conduit \u00e0 l'adh\u00e9sion personnelle. <\/p>\n\n\n\n

Giussani pr\u00e9sente la foi comme une r\u00e9ponse aux exigences de chaque personne, comme une proposition que celui \u00e0 qui elle est pr\u00e9sent\u00e9e doit v\u00e9rifier si elle lui permet de vivre pleinement sa vie. Face \u00e0 un monde qui, peut-on dire, rejette Dieu, Giussani ne se place pas dans une position dialectique. Au contraire, il souligne tous les aspects valables de cette r\u00e9alit\u00e9. Le christianisme de Giussani n'affronte pas le monde s\u00e9cularis\u00e9 de mani\u00e8re n\u00e9gative, mais accueille tout ce qu'il y a dans ce monde de d\u00e9sir, d'aspiration, et le rach\u00e8te de l'int\u00e9rieur. Cela appara\u00eet d\u00e9j\u00e0 dans ses premiers \u00e9crits et se maintient. Il fait de la s\u00e9cularisation une grande opportunit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il s'agit d'une option tr\u00e8s contemporaine. Le christianisme a de plus en plus de mal \u00e0 se maintenir dans la pure tradition, comme nous le voyons, et Giusanni y r\u00e9pond en pr\u00e9sentant la foi comme quelque chose qui r\u00e9pond au d\u00e9sir de l'homme.<\/p>\n\n\n\n

Si un mot d\u00e9finit la vie de foi de Giussani, c'est le suivant \u00e9v\u00e9nement.<\/em> <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-En effet, Giussani comprend le christianisme non pas comme une doctrine, non pas comme un ensemble de notions ou une \u00e9thique comme point de d\u00e9part. Giussani comprend le christianisme comme une rencontre avec une personne, comme un \u00e9v\u00e9nement. C'est tr\u00e8s original de la part de Giussani. Il en vient \u00e0 dire que tout le monde peut faire l'exp\u00e9rience des disciples. Cette id\u00e9e a \u00e9t\u00e9 reprise par la suite, en fait, par le magist\u00e8re papal, Beno\u00eet XVI, en effet, commence sa premi\u00e8re encyclique en disant pr\u00e9cis\u00e9ment cela. Et Fran\u00e7ois aussi.\u00a0<\/p>\n\n\n

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P\u00e8re Giussani. L'\u00e9lan d'une vie<\/h2>\n\n\t\t\t
Auteur<\/strong>Fernando de Haro<\/div>
Pages<\/strong>: 304<\/div>
Editorial<\/strong>: Sekotia<\/div>
Ville<\/strong>: Madrid<\/div>
Ann\u00e9e<\/strong>: 2023<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n

Communion et Lib\u00e9ration se caract\u00e9rise par cette rencontre avec des personnes issues de cultures ou d'autres r\u00e9alit\u00e9s du monde qui semblent souvent antagonistes dans leurs principes.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Giussani aimait rencontrer des personnes \"vivantes\", humainement vivantes, vibrantes. En premier lieu, cette conversation l'int\u00e9ressait humainement parce qu'il s'int\u00e9ressait \u00e0 ces personnes o\u00f9 l'humain vibrait avec intensit\u00e9. La deuxi\u00e8me question, pour lui, est qu'une personne v\u00e9rifie que le christianisme est vrai dans la relation avec l'autre, et non dans un affrontement dialectique et d\u00e9fensif avec l'autre ou dans une autor\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 protectrice. <\/p>\n\n\n\n

Comment cette libert\u00e9 se conjugue-t-elle avec l'ob\u00e9issance dans l'\u00c9glise ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Giussani maintient toujours vivants deux p\u00f4les : l'ob\u00e9issance et la libert\u00e9. Et cela est d'une grande f\u00e9condit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Il vit une ob\u00e9issance claire \u00e0 l'\u00c9glise, non pas une ob\u00e9issance paresseuse, mais fond\u00e9e sur la conviction que, sans le lien avec l'\u00c9glise, la contemporan\u00e9it\u00e9 du Christ n'est pas garantie. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de cela, une grande libert\u00e9. Giussani, sans y penser, g\u00e9n\u00e8re une r\u00e9flexion qui sera d\u00e9velopp\u00e9e par la suite, surtout par Ratzinger, \u00e0 savoir la co-essentialit\u00e9 du charisme dans l'\u00c9glise. <\/p>\n\n\n\n

Gr\u00e2ce \u00e0 des exp\u00e9riences comme Communion et Lib\u00e9ration et d'autres mouvements, il n'y a plus cette dialectique entre institution et charisme ou entre paroisse et mouvement. L'\u00e9mergence des mouvements provoque une r\u00e9flexion au sein de l'\u00c9glise. Jean-Paul II est all\u00e9 jusqu'\u00e0 dire que les charismes sont coessentiels \u00e0 l'institution, qu'ils vivifient les institutions et que l'institution elle-m\u00eame est un charisme. C'est une chose tr\u00e8s int\u00e9ressante qui n'a pas encore \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement dig\u00e9r\u00e9e. Le contraire serait de revenir \u00e0 l'id\u00e9e que c'est toujours la hi\u00e9rarchie qui prend l'initiative en tout dans l'\u00c9glise, comme c'est le cas avec l'Action catholique, ce qui est tr\u00e8s bien, mais ce n'est pas la seule chose. <\/p>\n\n\n\n

Quelle est la place de la figure de Giussani dans l'avenir ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Nous courons le risque de faire de Giussani une sorte d'intellectuel, alors que ce qui est int\u00e9ressant chez Giussani, c'est la m\u00e9thode. Une m\u00e9thode d'\u00e9ducation \u00e0 la foi. Le monde changera et les d\u00e9fis de la foi changeront - ils ont chang\u00e9 depuis 1968 - mais Giussani a laiss\u00e9 une m\u00e9thode qui permet plusieurs choses. Tout d'abord, partir de l'exp\u00e9rience, non pas dans un sens subjectif, mais sur la base du fait que soit la foi est v\u00e9cue comme une source d'intensit\u00e9 dans la vie, de plus d'humanit\u00e9, soit elle ne tient pas.<\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9sence de Communion et Lib\u00e9ration dans l'environnement culturel, professionnel, sociopolitique ne na\u00eet pas comme un projet culturel de conservation, mais a pour but l'\u00e9ducation de la foi... Si un gar\u00e7on de la paroisse apprend le cat\u00e9chisme, mais qu'il arrive au lyc\u00e9e et vit d'une mani\u00e8re diff\u00e9rente, il finira par perdre sa foi, parce que la foi ne tient pas si elle n'est pas quelque chose qui permet de vivre en toutes circonstances. Cette m\u00e9thode est bas\u00e9e sur ont l'exp\u00e9rience<\/em> en tant que disciples que le Christ r\u00e9pond \u00e0 mon c\u0153ur et aux circonstances et devenir des t\u00e9moins. Cette m\u00e9thode reste essentielle. C'est le Giussani du pr\u00e9sent et de l'avenir. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una propuesta de educaci\u00f3n en la fe cristiana, as\u00ed se presenta Comuni\u00f3n y Liberaci\u00f3n, el movimiento fundado por el sacerdote Luigi Giussani a finales de los a\u00f1os 60 del pasado siglo.  El periodista espa\u00f1ol Fernando de Haro acaba de publicar Don Giussani. 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