Puisque la beaut\u00e9 est une propri\u00e9t\u00e9 des choses cr\u00e9\u00e9es, et que tout ce qui existe a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Dieu (ou par les \u00eatres humains, qui ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s et aim\u00e9s par Dieu), l'enseignement de la beaut\u00e9 nous rapproche de la contemplation de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Les philosophes disent que la beaut\u00e9 est un transcendantal de l'\u00eatre : c'est le go\u00fbt du vrai et du bon dans ce que nous voyons. Lorsque nous contemplons quelque chose de beau, cela nous procure du plaisir, en attirant notre regard ou notre oreille.<\/p>\n\n\n\n
La beaut\u00e9 dans l'art est une \u00e9piphanie<\/em>une manifestation de Dieu aux hommes (cfr. Lettre aux artistes<\/em>Jean Paul II). Gr\u00e2ce aux artistes, le myst\u00e8re de Dieu est plus accessible (cf. Insegnamenti II<\/em>Paul VI).<\/p>\n\n\n\n Vel\u00e1zquez avec son tableau Le Christ crucifi\u00e9<\/em> ou Mel Gibson avec son film La passion<\/em> nous ont rapproch\u00e9s de l'\u00e9tonnant myst\u00e8re de la mort du Seigneur ; le myst\u00e8re de No\u00ebl montr\u00e9 dans sa simplicit\u00e9 par saint Fran\u00e7ois dans sa premi\u00e8re Nativit\u00e9 \"vivante\", ou gr\u00e2ce \u00e0 tant de repr\u00e9sentations de Bethl\u00e9em dans nos maisons avec les classiques figurines, nous permettent de comprendre et de vivre plus facilement ce myst\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Le monde a besoin de beaut\u00e9 pour ne pas tomber dans la monotonie, la tristesse ou le d\u00e9sespoir. La beaut\u00e9, comme la v\u00e9rit\u00e9, s\u00e8me la joie dans le c\u0153ur des hommes ; elle est le fruit pr\u00e9cieux qui r\u00e9siste \u00e0 l'usure du temps, qui unit les g\u00e9n\u00e9rations et les fait communiquer dans l'admiration. La beaut\u00e9, disait Platon, est comme une secousse qui nous r\u00e9veille de notre sommeil, nous fait sortir de nous-m\u00eames et nous soul\u00e8ve.<\/p>\n\n\n\n D'une certaine mani\u00e8re, Dieu devient pr\u00e9sent dans la beaut\u00e9. Le titre de l'exposition d'art religieux organis\u00e9e pendant les JMJ 2011 au mus\u00e9e du Prado \u00e9tait tout \u00e0 fait appropri\u00e9 : Le Verbe fait image !<\/em><\/p>\n\n\n\n L'exp\u00e9rience de la beaut\u00e9 est n\u00e9cessaire \u00e0 la recherche du sens et du bonheur, car elle nous rapproche de la r\u00e9alit\u00e9 et l'illumine (Discours aux artistes<\/em>Beno\u00eet XVI).<\/p>\n\n\n\n Von Bhaltasar, dit que les via pulchritudinis<\/em>La voie de la beaut\u00e9, la voie de la beaut\u00e9, nous fait marcher vers la contemplation de ce qui est vrai et bon. Mais quand quelqu'un rejette la beaut\u00e9, il ne peut plus prier et, finalement, il ne pourra pas aimer.<\/p>\n\n\n\n Les grands mystiques (sainte Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus, saint Jean de la Croix) ont contempl\u00e9 Dieu et sont tomb\u00e9s amoureux de sa Beaut\u00e9, qu'ils ont vue dans le chant d'un petit oiseau, dans une rivi\u00e8re, dans une sculpture du Christ...<\/p>\n\n\n\n On dit souvent que le go\u00fbt ne se discute pas. En \u00eates-vous s\u00fbr ? Il y a beaucoup de choses qui ont \u00e9t\u00e9 pens\u00e9es et \u00e9crites sur les go\u00fbts. Le beau est agr\u00e9able : l'Immacul\u00e9e Conception de Murillo, la Requiem<\/em> de Mozart, ou une cr\u00e8che de Salzillo ou Mayo plaisent \u00e0 tous, m\u00eame s'il est plus difficile pour certains de les comprendre et donc de mieux les appr\u00e9cier. Et inversement : ce qui est d\u00e9sagr\u00e9able, minable ou provocateur est contraire \u00e0 la dignit\u00e9 humaine ; il d\u00e9grade ceux qui le font et ceux qui le voient. Un film, une \u00e9mission de t\u00e9l\u00e9vision ou un tableau fait pour d\u00e9go\u00fbter est une insulte au plus noble des \u00eatres humains. C'est ce que recherche une soci\u00e9t\u00e9 qui embrasse l'incoh\u00e9rence du relativisme, qui rejette la v\u00e9rit\u00e9 et, par cons\u00e9quent, \u00e9vite aussi la beaut\u00e9 qui nous montre cette v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le cours de religion est un cadre privil\u00e9gi\u00e9 pour enseigner en utilisant la beaut\u00e9. S'appuyer sur l'histoire et la culture avec ses diverses manifestations artistiques ouvre les sens au transcendant et facilite la compr\u00e9hension de ce que nous essayons d'expliquer.<\/p>\n\n\n\n Rappelons quelques ressources pratiques qui peuvent enrichir un cours et le rendre plus attractif : utiliser l'art en classe, parler avec des images ; rendre le contenu familier, proche, possible, connect\u00e9 \u00e0 sa propre vie (cfr. Evangelii Gaudium<\/em>(Pape Fran\u00e7ois). Son utilisation est l\u00e9gitim\u00e9e par J\u00e9sus lui-m\u00eame, le Ma\u00eetre, qui avait l'habitude d'enseigner des paraboles, des comparaisons pleines de beaut\u00e9 et accessibles \u00e0 ceux qui les \u00e9coutaient.<\/p>\n\n\n\n Las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas no han perdido su valor, pues la belleza es estable. Sirven y atraen a cuantos se les vuelve a proponer: La par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo o la del buen samaritano son un modo extraordinario de ense\u00f1ar que utilizaba el Se\u00f1or. Tambi\u00e9n la vida misma de Jes\u00fas, si se explica bien, atrae, pues \u00c9l es la Verdad y la Bondad, y por tanto, la suma Belleza.<\/p>\n\n\n\n Dans le cours de religion, il est tr\u00e8s bon d'utiliser la m\u00e9thode que J\u00e9sus a utilis\u00e9e et que les th\u00e9ologiens appellent synkatabasis<\/em> (condescendance, abaissement), qui consiste \u00e0 se mettre au niveau de ceux qui nous \u00e9coutent, afin qu'ils nous comprennent et rendent notre langage accessible. Dans de nombreux cas, une image artistique vaut mille mots. Puis, lorsqu'ils ont saisi le message que l'artiste de cette \u0153uvre propose, nous devons aider nos \u00e9l\u00e8ves \u00e0 s'\u00e9lever, en d\u00e9passant la toile ou la sculpture qui se trouve devant nous, jusqu'\u00e0 la contemplation de la Beaut\u00e9 supr\u00eame, qui est toujours Dieu.<\/p>\n\n\n\n De nombreux exemples peuvent nous aider. En cette ann\u00e9e de la mis\u00e9ricorde, cela peut nous aider \u00e0 expliquer le logo du Bon Pasteur avec sa devise \"Mis\u00e9ricordieux comme le P\u00e8re<\/em>Nous pouvons \u00e9galement expliquer la signification de la Porte Sainte. Nous pouvons \u00e9galement nous appuyer sur l'utilisation de tableaux connus tels que le Le retour du fils prodigue<\/em> de Rembrandt ou Murillo.<\/p>\n\n\n\n En peinture, nous avons la chance de disposer d'un grand nombre d'\u0153uvres d'art qui peuvent nous aider dans notre travail d'enseignant. A la fin de l'article, j'en propose quelques-uns \u00e0 titre d'exemple.<\/p>\n\n\n\n Avec les jeunes enfants, nous pouvons aussi les amener \u00e0 s'exprimer artistiquement en dessinant un \u00e9v\u00e9nement biblique que nous avons expliqu\u00e9. Par exemple, j'ai demand\u00e9 \u00e0 mes \u00e9l\u00e8ves de dessiner la r\u00e9surrection de Lazare dont je venais de leur parler, et le lendemain, ils m'ont apport\u00e9 des dessins qui auraient pu \u00eatre utilis\u00e9s pour organiser une exposition.<\/p>\n\n\n\n En sculpture, nous avons le privil\u00e8ge de disposer d'une grande iconographie d'\u0153uvres sur la naissance de J\u00e9sus (par exemple, les cr\u00e8ches de Francisco Salzillo), sur P\u00e2ques (par exemple, les Le Christ souffrant de Sainte Th\u00e9r\u00e8se<\/em>de Gregorio Fern\u00e1ndez), des images de la Vierge Marie (le Immacul\u00e9e<\/em> par Alonso Cano), etc.<\/p>\n\n\n\n En ce qui concerne l'architecture, le tr\u00e9sor des basiliques, monast\u00e8res et cath\u00e9drales, ou l'\u00e9glise paroissiale la plus proche, est tout \u00e0 fait appropri\u00e9 pour montrer \u00e0 nos \u00e9tudiants ce que le sujet de la religion a \u00e0 leur offrir.<\/p>\n\n\n\n La musique est \u00e9galement une manifestation artistique tr\u00e8s utile, qu'il s'agisse de la musique classique, cr\u00e9\u00e9e pour louer le Seigneur par des compositeurs de renomm\u00e9e internationale, ou des paroles des chants liturgiques que nous utilisons lors de l'Eucharistie dominicale.<\/p>\n\n\n\n Prenons ici quelques \u0153uvres pour servir d'exemples : deux sur No\u00ebl et une sur la mort du Seigneur.<\/p>\n\n\n\n Les bergers ont \u00e9t\u00e9 les premiers \u00e0 recevoir la bonne nouvelle de la naissance de l'Enfant J\u00e9sus : un ch\u0153ur d'anges chante et contemple J\u00e9sus tandis que les bergers s'approchent pour l'adorer et tenir compagnie \u00e0 la Sainte Famille. Saint Joseph, \u00e0 gauche, les bras ouverts, regarde avec surprise l'Enfant et m\u00e9dite sur ce que les bergers ont racont\u00e9 : que les anges leur ont annonc\u00e9 la naissance du Messie tant attendu.<\/p>\n\n\n\n La Virgen Mar\u00eda observa con dulzura a Jes\u00fas y reza en alegre silencio. Los pastores acompa\u00f1an a Jes\u00fas. Uno de ellos, el que est\u00e1 de rodillas con un corderillo como regalo que tiene a sus pies, es el propio pintor que as\u00ed quiso representarse.<\/p>\n\n\n\n El buey no quiere perderse detalle y observa de cerca al Hijo de Dios. Un burrito perdido en la oscuridad descansa, quiz\u00e1 despu\u00e9s de un cansado y dif\u00edcil viaje \u2013hay que recordar que Mar\u00eda iba de parto\u2013 desde Nazaret hasta Bel\u00e9n para cumplir con el censo, y ahora se siente poco importante en tan grandioso momento y \u00fanicamente se distingue su hocico (a la derecha, junto al pantal\u00f3n azul del pastor).<\/p>\n\n\n\n L'un des anges porte une affiche avec le premier chant de l'histoire : \"Gloire \u00e0 Dieu dans les cieux et sur la terre paix aux hommes...\". <\/em>Au milieu de l'obscurit\u00e9 de la nuit, J\u00e9sus est la lumi\u00e8re du monde qui \u00e9claire les t\u00e9n\u00e8bres de l'humanit\u00e9 : il nous apporte la paix, maintenant qu'elle est si n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n L'auteur n'avait pas besoin de montrer la sc\u00e8ne dans une \u00e9table froide, comme on peut le voir \u00e0 l'arri\u00e8re-plan ; il a plut\u00f4t voulu nous pr\u00e9senter le Seigneur entour\u00e9 d'une grotte faite d'amour : comme la coupole ou le plafond de cette grotte d'amour sont les anges chantant joyeusement, et les murs sont la Vierge Marie, son mari Saint Joseph et les bergers eux-m\u00eames, y compris El Greco, comme mentionn\u00e9 ci-dessus.<\/p>\n\n\n\n La Sainte Famille du Petit Oiseau<\/strong><\/p>\n\n\n\n La sc\u00e8ne \u00e9voque les t\u00e2ches quotidiennes de la famille de Nazareth. La Vierge Marie, M\u00e8re de Dieu, est en train d'enrouler un \u00e9cheveau de fil (le mouvement du rouet est sugg\u00e9r\u00e9, comme l'a fait Vel\u00e1zquez dans son c\u00e9l\u00e8bre tableau des Fileuses), tandis que Saint Joseph, se reposant un moment de son travail (voir ses outils de charpentier), enseigne quelque chose \u00e0 J\u00e9sus. Marie et Joseph regardent l'Enfant. De cette fa\u00e7on, l'auteur nous explique le naturel qui \u00e9tait v\u00e9cu dans la sainte maison, entre le travail ordinaire bien fait et l'attention port\u00e9e \u00e0 rendre la vie des autres heureuse. C'est avec cette simplicit\u00e9 que nous devons traiter le Christ et lui offrir notre travail (\u00e9tude) bien fait. En outre, le tableau contient une autre signification : J\u00e9sus prot\u00e8ge le petit oiseau (notre \u00e2me) des m\u00e2choires du diable (le chien, qui se pr\u00e9sente comme une personne de bonne humeur, car le diable ment toujours, ce qui rend la tentation attrayante). Si nous sommes avec le Seigneur, nous serons toujours prot\u00e9g\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Terminons par l'image que le pape Fran\u00e7ois appr\u00e9cie le plus et qu'il a lui-m\u00eame utilis\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises dans sa cat\u00e9ch\u00e8se. Je suis s\u00fbr que ceux d'entre vous qui enseignent dans les derni\u00e8res ann\u00e9es de l'ESO ou dans le Bachillerato l'aimeront, pour l'appliquer dans une classe sur l'histoire de l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n Crucifixion blanche<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous t\u00e9moignons avec tristesse du sacrifice du Christ, mort sur la croix pour racheter l'humanit\u00e9. Tout est envelopp\u00e9 de t\u00e9n\u00e8bres (dans des tons froids : gris) repr\u00e9sentant les souffrances et les angoisses de l'humanit\u00e9 : la haine des uns pour les autres, les guerres et toutes les douleurs de l'humanit\u00e9. Le monde est \u00e9clair\u00e9 par un rayon de lumi\u00e8re qui vient du ciel et nous montre le Christ comme notre sauveur.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 droite, les Juifs sont pers\u00e9cut\u00e9s par les nazis et leur synagogue est br\u00fbl\u00e9e (signifiant la haine de la religion). Au-dessus de la porte de la synagogue se trouvent les tables de la loi, l'\u00e9toile de David et le lion de Jud\u00e9e, dans une allusion claire aux Juifs.<\/p>\n\n\n\n sion aux proph\u00e9ties messianiques. Des objets tombent au sol, y compris la Torah (bible juive) qui roule. Certains Juifs fuient avec ce qu'ils peuvent (l'un porte d'autres livres ou rouleaux de la bible ; une femme avec son enfant sur les genoux...).<\/p>\n\n\n\n A gauche, la r\u00e9volution russe d\u00e9truisant des maisons (une allusion claire \u00e0 la lutte contre la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e) et sa haine de la religion. On peut voir des drapeaux et des soldats, des maisons br\u00fbl\u00e9es et des bless\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n C'est l'horreur de la guerre : tout ce qui est humain est repr\u00e9sent\u00e9 dans la \"mer de l'humain\", o\u00f9 l'on voit la barque de Pierre (l'\u00c9glise), qui ne coule pas, parce que le Christ est en elle, comme dans le miracle de la temp\u00eate calme : J\u00e9sus dormait pendant que les ap\u00f4tres terrifi\u00e9s r\u00e9alisaient qu'ils ne pouvaient rien faire pour sauver leur vie. Ils se sont donc tourn\u00e9s vers le Seigneur et l'ont suppli\u00e9 : \"Seigneur, nous p\u00e9rissons !\"<\/em>Et le Christ mena\u00e7a le vent et la mer et un grand calme s'ensuivit. Au milieu des difficult\u00e9s que l'\u00c9glise a connues historiquement (Empire romain, barbares, etc., dans l'Antiquit\u00e9 ; et plus actuellement avec les Lumi\u00e8res, les r\u00e9volutions marxistes, etc.), J\u00e9sus a toujours \u00e9t\u00e9 dans la barque de l'\u00c9glise. S'il semble couler maintenant, nous n'avons qu'\u00e0 le prier et J\u00e9sus agira.<\/p>\n\n\n\n Il y a une \u00e9chelle \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la Croix. C'est l'\u00e9chelle que Joseph d'Arimathie a utilis\u00e9e pour descendre le Christ et l'enterrer. Mais cette \u00e9chelle a un sens beaucoup plus profond : c'est notre foi, la r\u00e9ponse de l'homme \u00e0 l'appel et au salut de Dieu. Nous devons monter et embrasser la Croix pour atteindre le bonheur.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus est le Messie attendu par les Juifs : le chandelier \u00e9tait une figure de la pr\u00e9sence de Dieu parmi son peuple \u00e9lu ; ce chandelier est au pied de la Croix.<\/p>\n\n\n\n Enfin, Dieu le P\u00e8re est vu au ciel appelant \u00e0 la f\u00e9licit\u00e9 et au bonheur avec Lui ceux qui ont souffert la mort dans ces guerres, \u00e0 condition qu'ils acceptent le salut offert par le Christ.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Une image vaut mille mots, dit l'adage. 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