{"id":31827,"date":"2023-06-18T06:00:00","date_gmt":"2023-06-18T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=31827"},"modified":"2025-11-17T14:34:07","modified_gmt":"2025-11-17T12:34:07","slug":"christocentrisme-eucharistique-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/cristocentrismo-eucaristico-ii\/","title":{"rendered":"Christocentrisme eucharistique II"},"content":{"rendered":"

Cet article fait suite \u00e0 un article publi\u00e9 sous le titre de \"Eucharistie : la rencontre personnelle avec le Christ\". <\/a>En r\u00e9alit\u00e9, si le titre est tout \u00e0 fait correct, ce n'est pas celui qui avait \u00e9t\u00e9 initialement propos\u00e9, \u00e0 savoir \" Christocentrisme eucharistique \", comme s'intitule le pr\u00e9sent article. C'est pourquoi j'ai d\u00e9cid\u00e9 d'\u00e9crire un deuxi\u00e8me article qui reprendrait la notion de son titre afin d'insister un peu plus sur ces id\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Dans le premier texte, il a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 dit que le christocentrisme et l'eucharistie ne sont pas des sujets nouveaux dans l'\u00c9glise et qu'ils ont tous deux fait l'objet d'une grande attention de la part des th\u00e9ologiens et des pasteurs. Cependant, ils ne sont g\u00e9n\u00e9ralement pas trait\u00e9s ensemble, ce qui me semble utile pour une meilleure compr\u00e9hension de l'un et de l'autre.<\/p>\n\n\n\n

Je voudrais \u00e9galement rappeler qu'\u00e0 l'origine de ces articles, il y a la faible pr\u00e9sence des chr\u00e9tiens dans les temples en dehors des c\u00e9l\u00e9brations liturgiques ou d'autres pratiques pastorales communautaires. Cela ne veut pas dire que la participation \u00e0 ces \u00e9v\u00e9nements est mauvaise ou qu'il ne faut pas les convoquer, mais qu'en plus d'eux, il est n\u00e9cessaire d'accompagner plus r\u00e9guli\u00e8rement dans l'Eucharistie le Dieu qui est rest\u00e9 l\u00e0 pour \u00eatre avec nous.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette ligne, ces deux notions sont \u00e0 nouveau soulign\u00e9es pour nous inviter \u00e0 une approche plus proche de l'Eucharistie. Les r\u00e9flexions seront br\u00e8ves car il ne s'agit pas de les \u00e9tayer par de grands arguments, mais seulement par des appels, ce que fait fondamentalement le Christ lorsqu'il nous cherche.<\/p>\n\n\n\n

1. le christocentrisme<\/h2>\n\n\n\n

Le christocentrisme, comme nous l'avons vu dans l'article pr\u00e9c\u00e9dent, vise \u00e0 placer la personne du Christ au centre de la religion chr\u00e9tienne. Mais peut-il en \u00eatre autrement ? Bien s\u00fbr que oui. <\/p>\n\n\n\n

Un moyen relativement facile de comprendre le christianisme est d'observer les actions de ses adeptes. Par exemple, le christianisme est la religion dans laquelle il faut aller \u00e0 la messe parce que c'est l\u00e0 que la mort de l'Homme-Dieu est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e et qu'il a obtenu le salut de toute la race humaine. \u00c0 cela s'ajoutent de nombreuses autres actions plus ou moins importantes. <\/p>\n\n\n\n

Une autre fa\u00e7on de comprendre le christianisme pourrait \u00eatre le d\u00e9calogue qui lie les chr\u00e9tiens. Les chr\u00e9tiens s'identifieraient alors \u00e0 l'ob\u00e9issance aux commandements donn\u00e9s par Dieu. Tout ceci est compr\u00e9hensible car lorsqu'une personne de bonne volont\u00e9 entre en contact avec le christianisme, elle demande souvent ce qu'il faut faire pour \u00eatre chr\u00e9tien. Une r\u00e9ponse normative est alors attendue.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, lorsqu'on demande ce qui est au c\u0153ur du christianisme, en regardant le Nouveau Testament, la r\u00e9ponse courte est de croire en l'\u00c9vangile. Et que faut-il croire ? Que le Christ, l'homme qui a donn\u00e9 sa vie pour nous, est Dieu. Le christocentrisme tente de placer cette r\u00e9alit\u00e9 au centre de notre religion, en mettant de l'ordre sur d'autres questions qui peuvent avoir leur importance, mais qui doivent toujours passer apr\u00e8s cette v\u00e9rit\u00e9 centrale.<\/p>\n\n\n\n

La religion chr\u00e9tienne est l'espoir en la venue d'un messie sauveur qui apporte le pardon et la joie. La foi nous dit que ce messie est mort et ressuscit\u00e9 pour ne plus jamais mourir. Le Christ vit donc, et s'il a donn\u00e9 sa vie pour nous, nous ne pouvons pas penser qu'il est indiff\u00e9rent \u00e0 nos vies. Le Christ vit et veut \u00eatre avec nous, \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s. Or, rien ne l'en emp\u00eache, si ce n'est notre volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Malheureusement, nous pouvons penser que le Christ attend quelque chose de nous, sans savoir que ce qu'il attend, c'est nous-m\u00eames. Le Christ a une volont\u00e9 et une intelligence, une langue pour parler et un c\u0153ur qui d\u00e9sire beaucoup de choses, y compris les n\u00f4tres. C'est un manque de foi de penser que le Christ ne peut pas communiquer avec nous, et encore plus de penser qu'il ne le fait pas. C'est faux car le Christ n'abandonne aucune de ses cr\u00e9atures pour lesquelles il a donn\u00e9 son sang.<\/p>\n\n\n\n

Il est peut-\u00eatre vrai qu'\u00e0 notre \u00e9poque, il est plus difficile de d\u00e9couvrir o\u00f9 se trouve J\u00e9sus. Il s'agit d'une barri\u00e8re qui est probablement tr\u00e8s r\u00e9pandue et qui peut nous sembler imposante, mais nous ne devons absolument pas la craindre parce que nous la surmontons d\u00e8s que nous nous trouvons en pr\u00e9sence de Dieu et que nous nous adressons directement \u00e0 Lui. Mais je ne ressens rien ? Peut-\u00eatre n'y a-t-il rien \u00e0 ressentir. Si nous jugeons notre relation avec Dieu \u00e0 partir de nos sentiments, il est fort possible qu'elle soit un peu alt\u00e9r\u00e9e parce qu'elle comprendra beaucoup de choses \u00e0 partir d'un mauvais endroit. Le Christ ne cherche pas \u00e0 combler nos sentiments, mais \u00e0 atteindre nos c\u0153urs, ou, en d'autres termes, \u00e0 ce que nous atteignions son c\u0153ur. <\/p>\n\n\n\n

Aller dans cette direction permet de reconstruire notre relation avec Dieu. Pour aller vers Dieu, nous avons besoin de sa gr\u00e2ce, ce qui signifie en soi \u00eatre agr\u00e9able aux yeux de Dieu. La Vierge Marie est pleine de gr\u00e2ce. Et cette gr\u00e2ce ne peut nous \u00eatre donn\u00e9e que par Dieu. Le Christ ne nous demande pas de pouvoir aller vers Lui, ni d'avoir la force ou m\u00eame le d\u00e9sir d'aller vers Lui. Il nous demande simplement de venir \u00e0 lui sinc\u00e8rement, du fond du c\u0153ur, car il fait le reste.<\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre faisons-nous un effort un jour, ou plusieurs jours, et pensons-nous ensuite que ce sera plus facile parce que nous avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9reux pendant une p\u00e9riode plus ou moins longue. Ce genre de raisonnement finit par s'estomper, car le Christ veut que nous venions \u00e0 lui encore et encore, et que nous laissions tout le reste dans son c\u0153ur. Je ne dis pas qu'il est facile d'aller dans le c\u0153ur du Christ, mais c'est un lieu ouvert et accueillant pour autant que nous allions vers lui. Le c\u0153ur du Christ ne se ferme que lorsque nous abandonnons, et seulement tant que nous le laissons \u00e0 l'abandon. Que ce mouvement vers le Christ ne soit pas facile nous dit aussi que nous devons avancer vers Lui petit \u00e0 petit, selon nos forces. Le Christ n'est pas press\u00e9 car il a toute la vie devant lui. Il nous demande seulement de venir \u00e0 lui avec l'intention de le rencontrer personnellement, de chercher son visage.<\/p>\n\n\n\n

2. L'eucharistie<\/h2>\n\n\n\n

Le deuxi\u00e8me terme est eucharistique. Lorsque nous d\u00e9couvrons que le Christ a un c\u0153ur qui nous aime, nous nous demandons o\u00f9 nous pouvons le trouver et la r\u00e9ponse est dans l'Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne pouvons pas oublier que l'on peut s'adresser \u00e0 Dieu partout, et \u00e0 J\u00e9sus aussi. Bien s\u00fbr, nous n'avons pas besoin de circonstances particuli\u00e8res ou d'un lieu sp\u00e9cifique pour nous adresser \u00e0 Dieu, mais J\u00e9sus a voulu rester avec les hommes jusqu'\u00e0 la fin des temps, et il l'a fait par une pr\u00e9sence mat\u00e9rielle dans l'Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus est dans les tabernacles, il attend que nous venions, il ne regarde pas le temps passer. J\u00e9sus dans l'Eucharistie veut que nous le rencontrions. Lorsque quelqu'un entre dans une \u00e9glise, il souhaite que nous le regardions, que nous lui disions quelque chose. Il se peut que nous passions souvent \u00e0 c\u00f4t\u00e9 avec indiff\u00e9rence, comme si le tabernacle n'\u00e9tait qu'une pierre de plus dans le temple, mais cela ne laisse pas son c\u0153ur indiff\u00e9rent. J\u00e9sus, le grand amoureux, est rest\u00e9 mat\u00e9riellement sur terre pour que nous ressentions son amour. En v\u00e9rit\u00e9, personne ne peut dire qu'aujourd'hui Dieu a oubli\u00e9 l'humanit\u00e9, car cela signifie seulement qu'il n'a pas compris ce qu'est l'Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n

D'autre part, l'Eucharistie est le grand rem\u00e8de \u00e0 tous nos besoins. Si nous nous sentons tristes, ou si la vie ne va pas bien pour nous, ou tant d'autres choses qui peuvent nous faire souffrir, notre solution est d'aller au Tabernacle. Le Tabernacle vient combler un grand d\u00e9sir de J\u00e9sus d'\u00eatre avec nous, et il vient aussi r\u00e9soudre tous nos besoins, physiques, moraux, personnels, familiaux, professionnels, etc. Le Tabernacle est le meilleur endroit o\u00f9 se trouver car c'est l\u00e0 que Dieu se donne \u00e0 nous de la mani\u00e8re la plus compl\u00e8te, selon sa volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre remarquerons-nous que se rendre au Tabernacle co\u00fbte cher, ce qui ne devrait pas nous surprendre car nous avons laiss\u00e9 s'installer de plus en plus l'indiff\u00e9rence \u00e0 l'\u00e9gard de cette r\u00e9alit\u00e9 divine. C'est pourquoi il nous arrive de nous approcher du Tabernacle et d'avoir envie de quitter sa pr\u00e9sence, ou de penser \u00e0 des choses qui n'ont rien \u00e0 voir avec lui et qui nous distraient l'esprit. Comme nous l'avons d\u00e9j\u00e0 dit, nous devons savoir qu'il nous demande seulement de venir en sa pr\u00e9sence et de nous tourner vers lui. Nous laissons le reste entre ses mains. Il nous suffit de pers\u00e9v\u00e9rer dans cette intention et de la rectifier lorsque nous la voyons s'\u00e9loigner.<\/p>\n\n\n\n

Le tabernacle ne doit pas \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 l'endroit o\u00f9 nous allons prier. C'est bien, mais c'est insuffisant. Le tabernacle est le lieu o\u00f9 l'on s'adresse \u00e0 Dieu, o\u00f9 on l'invoque pour acc\u00e9der \u00e0 sa Pr\u00e9sence. Dans une optique christocentrique, l'eucharistie est le lieu o\u00f9 l'on d\u00e9couvre le visage de l'Homme-Dieu. Dans l'Eucharistie, J\u00e9sus veut une v\u00e9ritable relation d'intimit\u00e9 avec nous, et non pas simplement que nous passions le temps en disant quelques pri\u00e8res. Nous devons savoir que d\u00e9couvrir le visage de J\u00e9sus, ou \u00eatre intime avec Lui, n\u00e9cessite d'y aller encore et encore dans l'esprit de la rencontre.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque nous nous rendons au Tabernacle avec le d\u00e9sir sinc\u00e8re d'\u00eatre pr\u00e8s de Lui, J\u00e9sus change nos c\u0153urs, mais petit \u00e0 petit, selon Son temps, et non selon ce que nous pensons avoir fait, en raison de l'effort que nous avons fourni. Il n'est pas bon d'exiger quelque chose de Dieu, car c'est Lui qui sait vraiment ce dont nous avons besoin. Nous nous laissons facilement tromper par tant de choses insignifiantes parce que nous sommes si ignorants des choses de Dieu. Nous devons aller au Tabernacle avec l'intention de donner, sans rien vouloir recevoir en retour, sinon nous trouvons imm\u00e9diatement trop de raisons de partir, dont la moindre n'est pas le malaise qui nous envahit. Mais, et c'est \u00e0 la port\u00e9e de tous, aller au Tabernacle avec la seule id\u00e9e de Lui plaire change notre vie.<\/p>\n\n\n\n

3. Les conclusions<\/h2>\n\n\n\n

La conclusion de cet article est simple. Elle ne vise qu'\u00e0 nous encourager \u00e0 ne pas laisser J\u00e9sus accul\u00e9 dans les \u00e9glises. Il suffit d'y aller autant que nous le pouvons, mieux si c'est tous les jours, aussi longtemps que notre g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et nos forces nous le permettent. <\/p>\n\n\n\n

Il ne s'agit pas de passer de nombreuses heures par jour, mais de passer le plus de temps possible avec celui dont nous savons qu'il nous aime et qui aime nous avoir \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este art\u00edculo viene a continuar otro que fue publicado con el t\u00edtulo de \u201cEucarist\u00eda: el encuentro personal con Cristo\u201d. Lo cierto es que aunque el t\u00edtulo es muy correcto, sin embargo no fue el inicialmente propuesto, el cual era \u201cEl Cristocentrismo eucar\u00edstico\u201d tal como est\u00e1 titulado el presente. Por ello me propuse escribir un segundo […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":31830,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537],"tags":[600],"class_list":["post-31827","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-eucaristia"],"yoast_head":"\nEl cristocentrismo eucar\u00edstico II<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El autor reflexiona y propone una serie de nociones con el objetivo de invitar a un mayor acercamiento a la Eucarist\u00eda.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/ressources\/christocentrisme-eucharistique-ii\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta 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