Plantons le d\u00e9cor. Nous nous trouvons au c\u0153ur de la ville antique de Th\u00e8bes, sous un soleil implacable. Une jeune femme courageuse s'oppose \u00e0 l'ordre de son roi et part \u00e0 la recherche du cadavre de son fr\u00e8re pour l'enterrer. Elle s'appelle Antigone, un phare d'une conviction morale in\u00e9branlable, \u00e0 la crois\u00e9e du devoir personnel et de la loi de l'\u00c9tat, du sacr\u00e9 et du profane. Son fr\u00e8re Polynice a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 dans la lutte pour le pouvoir, et son parent, le roi Cr\u00e9on, a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que son corps ne devait pas \u00eatre enterr\u00e9, en guise d'avertissement aux tra\u00eetres. Cependant, Antigone, pouss\u00e9e par l'amour et la loi divine, d\u00e9fie le d\u00e9cret et vient enterrer son fr\u00e8re, acceptant les cons\u00e9quences fatales qui s'ensuivent.<\/p>\n\n\n\n
Il s'agit d'une trag\u00e9die, au sens propre du terme. Ce r\u00e9cit obs\u00e9dant de la conscience individuelle se rebellant contre des r\u00e8gles injustes r\u00e9sonne \u00e0 travers les si\u00e8cles. Il nous parvient sous forme de versions, de traductions et d'adaptations. C'est un classique qui a touch\u00e9 quelque chose dans le c\u0153ur de l'homme, \u00e9clairant notre cheminement dans nos conflits contemporains.<\/p>\n\n\n\n
Dans le monde d'aujourd'hui, qui \u00e9volue rapidement et o\u00f9 la technologie est en plein essor, nous nous trouvons, comme Antigone, \u00e0 un carrefour o\u00f9 nos riches traditions humanistes sont menac\u00e9es d'oubli, o\u00f9 leur valeur n'est pas reconnue, comme Polynice qui n'a pas \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 sur le champ de bataille. Les sciences humaines sont mortes et c'est \u00e0 nous de les enterrer. Ou sommes-nous face \u00e0 une nouvelle Renaissance ?<\/p>\n\n\n\n
Au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, nous avons constat\u00e9 une tendance \u00e0 supprimer l'acc\u00e8s aux sciences humaines et \u00e0 une vaste tradition de l'\u00e9ducation (formelle et informelle). Quelles sont ces traditions humanistes ? Il s'agit de la sagesse collective de l'humanit\u00e9 encapsul\u00e9e dans les sciences humaines - litt\u00e9rature, culture, langue, philosophie - qui risque d'\u00eatre marginalis\u00e9e dans notre course vers un avenir domin\u00e9 par la technologie. Le roi Cr\u00e9on de notre \u00e9poque est le r\u00e9cit dominant qui rejette les sciences humaines comme \u00e9tant peu pratiques et non pertinentes \u00e0 une \u00e9poque de plus en plus fa\u00e7onn\u00e9e par l'intelligence artificielle et la science des donn\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
Une r\u00e9action courante a \u00e9t\u00e9 de \"sauver\" les sciences humaines en affirmant que \"la beaut\u00e9 ne sert \u00e0 rien\". Nous tenons pour acquis que la philosophie, la litt\u00e9rature et l'art ne sont pas capables d'ajouter de la valeur aux r\u00e9sultats financiers, mais nous pensons qu'ils ont une valeur propre. Mais cette attitude a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 la goutte d'eau qui a fait d\u00e9border le vase, le dernier clou dans le cercueil de la tradition. Une \"bou\u00e9e de sauvetage en argent\" qui, tout en flattant la beaut\u00e9 des sciences humaines, les rejette au profit du monde r\u00e9el. <\/p>\n\n\n\n
\"La mort aspire aux m\u00eames rites pour tous\", se lamente Antigone \u00e0 sa s\u0153ur Ism\u00e8ne. Cette d\u00e9claration poignante r\u00e9sonne avec la situation difficile des sciences humaines aujourd'hui, confront\u00e9es \u00e0 la croissance de l'intelligence des silicones.<\/p>\n\n\n\n
Il existe une croyance, plus ou moins explicite, selon laquelle les progr\u00e8s de l'intelligence artificielle peuvent et doivent remplacer l'\u00e9tude des sciences humaines. Sommes-nous alors confront\u00e9s \u00e0 la trag\u00e9die et au devoir moral d'enterrer les sciences humaines ? Ou sommes-nous, au contraire, au c\u0153ur d'une aventure \u00e9pique ?<\/p>\n\n\n\n
Prenons l'exemple du latin, langue autrefois riche et vivante de toute une civilisation (et de certaines parties d'autres civilisations). Elle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 une simple \u00e9tymologie et risque de tomber dans l'oubli. Cette lutte refl\u00e8te celle d'Antigone contre le s\u00e9v\u00e8re \u00e9dit du roi Cr\u00e9on. Pourtant, elle est rest\u00e9e imperturbable, d\u00e9fiant Cr\u00e9on en demandant : \"Peut-on vivre comme je vis, avec le mal autour de moi, pour penser que la mort n'est pas une amie ?<\/p>\n\n\n\n
Pour \u00e9tendre cette analogie \u00e0 notre contexte moderne, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 notre propre Cr\u00e9on culturel : le rejet des sciences humaines face \u00e0 l'avanc\u00e9e rapide des sciences humaines. intelligence artificielle<\/a> et la technologie. La culture dominante nous conduit \u00e0 opposer les humanit\u00e9s \u00e0 la technologie. Mais ce faisant, nous risquons de perdre l'essence de notre humanit\u00e9, profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans nos langues traditionnelles et nos sagesses culturelles, au profit de la technologie. Ce n'est pas pour rien que le mot grec \"techne\" se traduit en latin par \"ars\". L'art et la technique sont, dans la vision humaniste, une seule et m\u00eame chose.<\/p>\n\n\n\n Le d\u00e9fi auquel nous sommes confront\u00e9s est de trouver une harmonie, de rendre visibles les avantages d'une coalition entre les humanit\u00e9s et la technologie. Nous pourrions proposer des \"humanit\u00e9s pragmatiques\", un concept qui transforme les humanit\u00e9s, per\u00e7ues comme simplement \"belles mais inutiles\", en une ressource qui nous rend ma\u00eetres de notre avenir dans le contexte de l'intelligence artificielle.<\/p>\n\n\n\n Ce concept n'est pas une simple proposition th\u00e9orique. La croissance des \u00e9tudes humanistes au 21e si\u00e8cle est une r\u00e9alit\u00e9. Des institutions r\u00e9cemment cr\u00e9\u00e9es profitent d\u00e9j\u00e0 de cet int\u00e9r\u00eat croissant pour les sciences humaines : l'Institut des sciences humaines de l'Union europ\u00e9enne, l'Institut des sciences de la vie et l'Institut des sciences de l'\u00e9ducation. Institut Polis<\/a> \u00e0 J\u00e9rusalem, le Institut Paideia<\/a> \u00e0 New York, le Caelvm \u00e0 Madrid et le projet Latinitas \u00e0 Oxford. En m\u00eame temps, la mise en pratique des connaissances humanistes dans le monde de l'entrepreneuriat, de la technologie et des affaires ouvre la porte \u00e0 des humanit\u00e9s pratiques \u00e0 fort potentiel.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Par exemple, la connaissance de la linguistique et de la litt\u00e9rature est d'une grande utilit\u00e9 pour l'image de marque et la d\u00e9nomination dans le domaine du marketing. Une meilleure compr\u00e9hension de la syntaxe et de la structure du latin peut am\u00e9liorer les comp\u00e9tences en mati\u00e8re de codage et aider les programmeurs \u00e0 obtenir de meilleurs r\u00e9sultats. De la Po\u00e9tique d'Aristote aux films et romans contemporains, la tradition de la narration offre une richesse de connaissances inestimable pour cr\u00e9er des r\u00e9cits convaincants sur n'importe quel support, qu'il s'agisse d'une campagne de marketing ou d'un sc\u00e9nario.<\/p>\n\n\n\n De m\u00eame, l'histoire d'Antigone, riche en motivations humaines et en profondeur \u00e9motionnelle, donne un aper\u00e7u de la condition humaine qui peut renforcer l'empathie, une comp\u00e9tence essentielle dans des domaines aussi vari\u00e9s que la psychologie, le leadership et m\u00eame l'intelligence artificielle. <\/p>\n\n\n\n Face \u00e0 l'essor de l'intelligence artificielle, nous avons besoin de renforcer l'intelligence humaine : les sciences humaines, dans ce qu'elles ont de plus pragmatique. Nous d\u00e9montrons ainsi que la sagesse encod\u00e9e dans nos traditions humanistes peut offrir des solutions pratiques aux probl\u00e8mes contemporains.<\/p>\n\n\n\n Rappelons-nous la d\u00e9claration poignante d'Antigone : \"Je suis n\u00e9e pour m'unir dans l'amour et non dans la haine\". Ces mots r\u00e9sonnent avec notre mission de renouer avec notre h\u00e9ritage intellectuel, de raviver notre \"amour\" pour les sciences humaines et d'affirmer leur importance dans le monde d'aujourd'hui. Alors que l'histoire tragique d'Antigone continue de r\u00e9sonner \u00e0 travers les si\u00e8cles, laissons-la nous inspirer pour affirmer la valeur intrins\u00e8que des sciences humaines et embrasser la renaissance qui nous attend.<\/p>\n\n\n\n Pour conclure : 3 choses que nous pouvons faire cet \u00e9t\u00e9 pour augmenter notre niveau d'humanisme pratique :<\/p>\n\n\n\nHumanit\u00e9s pragmatiques<\/h2>\n\n\n\n
La renaissance des sciences humaines<\/h2>\n\n\n\n