{"id":32026,"date":"2023-06-29T06:00:00","date_gmt":"2023-06-29T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=32026"},"modified":"2025-11-17T14:27:28","modified_gmt":"2025-11-17T12:27:28","slug":"etiquette-chretienne-disciples-numeriques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/etiqueta-cristiana-discipulos-digitales\/","title":{"rendered":"L'\u00e9tiquette chr\u00e9tienne pour les disciples num\u00e9riques"},"content":{"rendered":"

Le Dicast\u00e8re pour la communication a r\u00e9cemment publi\u00e9 un document intitul\u00e9 \".Vers la pleine pr\u00e9sence. R\u00e9flexion pastorale sur l'engagement dans les m\u00e9dias sociaux<\/a>\"(Vers la pleine pr\u00e9sence. Une r\u00e9flexion pastorale sur l'engagement dans les m\u00e9dias sociaux), qui offre des conseils et des orientations \u00e0 la communaut\u00e9 religieuse pour naviguer dans les m\u00e9dias sociaux.<\/p>\n\n\n\n

Le document a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 par son pr\u00e9fet la\u00efc Paolo Ruffini et son secr\u00e9taire argentin Monseigneur Lucio A. Ruiz, qui ont inclus des extraits de nombreux discours du pape Fran\u00e7ois lors des pr\u00e9c\u00e9dentes Journ\u00e9es mondiales de la communication.<\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre devrions-nous changer le nom de la chanson \"Life is a Highway\" en \"Life is a Digital Highway\", car il n'y a pas de retour en arri\u00e8re possible : nous assistons \u00e0 la num\u00e9risation de l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Mais la question est de savoir comment, en tant qu'individus et en tant que communaut\u00e9 de foi, nous vivons dans le monde num\u00e9rique comme des \"voisins aimants\" qui sont r\u00e9ellement pr\u00e9sents et attentifs les uns aux autres dans notre voyage commun le long de ces \"autoroutes num\u00e9riques\". Bien que de grands progr\u00e8s aient \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s \u00e0 l'\u00e8re num\u00e9rique, cette question n'a pas encore \u00e9t\u00e9 abord\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Nouvel espace num\u00e9rique<\/h2>\n\n\n\n

Depuis leur apparition, les m\u00e9dias sociaux<\/a> ont connu leurs propres difficult\u00e9s de croissance, et de nombreux chr\u00e9tiens fid\u00e8les sont \u00e0 la recherche de \"conseils et d'inspiration\" alors que la culture num\u00e9rique continue d'influencer leurs trajectoires individuelles et collectives.<\/p>\n\n\n\n

Les propositions sont opportunes mais ne sont pas con\u00e7ues comme des \"lignes directrices pr\u00e9cises\" pour le minist\u00e8re pastoral dans cet espace ; l'objectif et l'espoir sont de \"favoriser une culture de voisinage\" dans un espace o\u00f9 les d\u00e9fis sont in\u00e9vitables. L'\u00c9glise reconna\u00eet que le monde num\u00e9rique constitue une part importante de l'identit\u00e9 et du mode de vie de la plupart des gens, de sorte que \"la question n'est plus de savoir s'il faut s'engager dans le monde num\u00e9rique\". La question est maintenant de savoir comment les disciples du Christ se comportent dans le monde num\u00e9rique et restent fid\u00e8les aux enseignements de J\u00e9sus et... pas \u00e0 Twitter.<\/p>\n\n\n\n

En 2009, le pape Beno\u00eet XVI a parl\u00e9 de l'importance de l'\u00e9tiquette m\u00e9diatique et a conseill\u00e9 aux m\u00e9dias de promouvoir \"une culture du respect, du dialogue et de l'amiti\u00e9\". De m\u00eame, le pape Fran\u00e7ois comprend que l'\"espace\" num\u00e9rique dans lequel nous sommes tous immerg\u00e9s a chang\u00e9 la fa\u00e7on dont l'humanit\u00e9 re\u00e7oit des connaissances, \"diffuse des informations et d\u00e9veloppe des relations\".<\/p>\n\n\n\n

En outre, l'\u00c9glise est pleinement consciente que les m\u00e9dias num\u00e9riques sont, en fait, un outil efficace et \"puissant pour son minist\u00e8re\". Il n'y a pas eu de meilleure preuve que lors de la pand\u00e9mie de Covid-19, lorsque le monde a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 son fl\u00e9au moderne, et c'est dans cet espace num\u00e9rique que les effray\u00e9s, les solitaires, les malades et les endeuill\u00e9s ont afflu\u00e9 et trouv\u00e9 refuge et espoir.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9flexion a pos\u00e9 aux fid\u00e8les des questions telles que les suivantes : \"Quelle sorte d'humanit\u00e9 se refl\u00e8te dans notre pr\u00e9sence dans les environnements num\u00e9riques ? Quelle sorte d'humanit\u00e9 se refl\u00e8te dans notre pr\u00e9sence dans les environnements num\u00e9riques ? Quelle partie de nos relations num\u00e9riques est le fruit d'une communication profonde et vraie, et quelle partie est simplement fa\u00e7onn\u00e9e par des opinions inconditionnelles et des r\u00e9actions passionn\u00e9es ? Quelle partie de notre foi trouve des expressions num\u00e9riques vivantes et rafra\u00eechissantes ? Et qui est mon \"voisin\" dans les r\u00e9seaux sociaux ?\".<\/p>\n\n\n\n

Un nouveau monde<\/h2>\n\n\n\n

Le texte note \u00e9galement que si certains sont n\u00e9s dans cette culture num\u00e9rique, d'autres, qualifi\u00e9s d'\"immigr\u00e9s num\u00e9riques\", sont encore en train de s'adapter. Que l'on soit un professionnel du num\u00e9rique ou un novice, l'opposition entre \"en ligne\" et \"hors ligne\" ne fait plus partie du vocabulaire de l'adepte du num\u00e9rique, car \"notre culture est d\u00e9sormais une culture num\u00e9rique\".<\/p>\n\n\n\n

\u00c9tant donn\u00e9 que les m\u00e9dias sociaux jouent un r\u00f4le d\u00e9cisif dans la formation de nos valeurs, de nos croyances, de notre langage et de nos hypoth\u00e8ses sur la vie quotidienne, la r\u00e9flexion sugg\u00e8re que nous soyons conscients des \"pi\u00e8ges de l'autoroute num\u00e9rique\". Par exemple, les r\u00e9seaux sociaux peuvent \u00eatre dangereux lorsque nous comptons sur eux pour nous valider et que nous adoptons des comportements incompatibles avec les valeurs chr\u00e9tiennes.<\/p>\n\n\n\n

Dans cet \"\u00e9cosyst\u00e8me, les gens sont invit\u00e9s \u00e0 faire confiance \u00e0 l'authenticit\u00e9 des d\u00e9clarations de mission des entreprises de m\u00e9dias sociaux\", qui pr\u00e9tendent rassembler les gens et cr\u00e9er des espaces sains o\u00f9 les id\u00e9es sont partag\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Trop souvent, cependant, les entreprises sont davantage pr\u00e9occup\u00e9es par le \"profit\". De plus, les m\u00e9dias sociaux ont \"transform\u00e9 les utilisateurs en consommateurs... et les individus sont \u00e0 la fois des consommateurs et des marchandises\". Le plus souvent, de nombreuses personnes \"acceptent \u00e0 leurs risques et p\u00e9rils des conditions d'accord\" qu'elles ne lisent ou ne comprennent que rarement.<\/p>\n\n\n\n

Le texte rappelle qu'il faut aussi \u00eatre conscient d'autres dangers, comme \"l'encouragement de comportements extr\u00eames\" dans un environnement qui peut \u00eatre un terreau et un \"terrain fertile pour la violence, les abus et la d\u00e9sinformation\". Et si la fracture num\u00e9rique est r\u00e9elle et ne peut \u00eatre ignor\u00e9e, nous pouvons combattre et trouver des solutions au \"m\u00e9contentement num\u00e9rique\".<\/p>\n\n\n\n

Le bon samaritain en ligne<\/h2>\n\n\n\n

La r\u00e9flexion donne de bons conseils : \"Pour humaniser les environnements num\u00e9riques, nous ne devons pas oublier ceux qui sont \"laiss\u00e9s pour compte\". Nous ne pouvons voir ce qui se passe que si nous nous pla\u00e7ons du point de vue de l'homme bless\u00e9 dans la parabole du bon Samaritain. Comme dans la parabole, o\u00f9 l'on nous raconte ce que l'homme bless\u00e9 a vu, le point de vue des marginaux et des bless\u00e9s du num\u00e9rique nous aide \u00e0 mieux comprendre le monde de plus en plus complexe d'aujourd'hui\".<\/p>\n\n\n\n

Il rappelle \u00e9galement aux chr\u00e9tiens qu'ils doivent faire partie de la solution et non du probl\u00e8me. Nous devrions nous demander : \"Comment pouvons-nous cr\u00e9er des exp\u00e9riences en ligne plus saines o\u00f9 les gens peuvent s'engager dans des conversations et surmonter leurs d\u00e9saccords dans un esprit d'\u00e9coute mutuelle ?<\/p>\n\n\n\n

Il ajoute que nous devons \u00eatre des \"auditeurs intentionnels\". Il rappelle : \"Le disciple qui a rencontr\u00e9 le regard mis\u00e9ricordieux du Christ a exp\u00e9riment\u00e9 quelque chose de plus. Il ou elle sait qu'une bonne communication commence par l'\u00e9coute et la conscience que l'autre personne est devant moi. L'\u00e9coute et la conscience ont pour but de favoriser la rencontre et de surmonter les obstacles existants, y compris celui de l'indiff\u00e9rence....\".<\/p>\n\n\n\n

Le document rappelle qu'en tant que chr\u00e9tiens, nous devons incarner les vertus du Christ et prendre soin de notre \"voisin bless\u00e9\", et \u00eatre le changement que nous esp\u00e9rons trouver. \"Il se peut donc que notre pr\u00e9sence aimante et authentique dans ces sph\u00e8res num\u00e9riques de la vie humaine ouvre la voie \u00e0 ce que saint Jean et saint Paul appelaient de leurs v\u0153ux dans leurs lettres : la rencontre face \u00e0 face de chaque personne bless\u00e9e avec le Corps du Seigneur, l'\u00c9glise, afin que, dans une rencontre personnelle, de c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur, leurs blessures et les n\u00f4tres puissent \u00eatre gu\u00e9ries et que \"notre joie soit compl\u00e8te\" (2 Jn 12).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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