{"id":32046,"date":"2023-07-15T06:00:00","date_gmt":"2023-07-15T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=32046"},"modified":"2023-06-27T08:57:26","modified_gmt":"2023-06-27T07:57:26","slug":"arte-lucio-fontana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/arte-lucio-fontana\/","title":{"rendered":"Le chemin de croix blanc de Lucio Fontana."},"content":{"rendered":"

Lorsqu'on m'a demand\u00e9 si j'\u00e9tais int\u00e9ress\u00e9 par la r\u00e9daction d'une rubrique sur l'art sacr\u00e9 contemporain pour Omnes, j'ai tout de suite pens\u00e9 que ce serait un travail difficile mais passionnant. Le r\u00e9dacteur en chef du magazine m'a dit que l'id\u00e9e serait de pr\u00e9senter, dans chaque article, un artiste qui, \u00e0 mon avis, pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme int\u00e9ressant d'un point de vue catholique. Je commencerai par dire que mon approche de l'art sacr\u00e9 contemporain n'est pas bas\u00e9e sur des certitudes, mais plut\u00f4t sur la conscience de la complexit\u00e9 du sujet.<\/p>\n\n\n\n

Tendances de l'art sacr\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L'art sacr\u00e9 chr\u00e9tien, celui qui contribue \u00e0 la cr\u00e9ation de l'espace liturgique ou qui sert d'aide \u00e0 la d\u00e9votion et \u00e0 la pri\u00e8re collective ou personnelle, est un art qui a un but pr\u00e9cis et qui touche \u00e0 des aspects tr\u00e8s sensibles pour les communaut\u00e9s et les individus. La tradition occidentale, c'est-\u00e0-dire la tradition catholique, a permis, contrairement \u00e0 la tradition orthodoxe, une grande flexibilit\u00e9 pour exp\u00e9rimenter et adopter des styles qui ont chang\u00e9 avec le temps et l'espace. Chaque r\u00e9volution artistique, chaque style, a exprim\u00e9 sa propre \"mani\u00e8re\" de traiter le sacr\u00e9, tant en termes de liturgie <\/a>comme de la d\u00e9votion.<\/p>\n\n\n\n

Mais l'art occidental plus r\u00e9cent semble s'\u00eatre moins int\u00e9ress\u00e9 au sacr\u00e9, bien qu'il ait d\u00e9velopp\u00e9 des courants, des mouvements, des artistes qui ont propos\u00e9 un art qui, plus ou moins accept\u00e9 par la critique et le public, t\u00e9moigne d'une pr\u00e9sence. Certains de ces artistes ont abord\u00e9 le th\u00e8me du sacr\u00e9, parfois de mani\u00e8re provocante, voire irr\u00e9v\u00e9rencieuse et irrespectueuse, dans de nombreux autres cas avec un int\u00e9r\u00eat sinc\u00e8re.<\/p>\n\n\n

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Fontana en terre cuite Chemin de croix<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Face aux mouvements artistiques contemporains et \u00e0 certains artistes chr\u00e9tiens qui s'int\u00e9ressent \u00e0 l'art sacr\u00e9 traditionnel, un contraste est apparu qui s'est ensuite refl\u00e9t\u00e9 chez les fid\u00e8les chr\u00e9tiens et chez ceux qui ont la responsabilit\u00e9 de canaliser la nouvelle production artistique : d'une part, ceux qui pensent qu'il faut s'ouvrir \u00e0 de nouvelles propositions, \u00e0 une nouvelle sensibilit\u00e9 qui, par ailleurs, est loin d'\u00eatre univoque, \u00e9tant aussi fragment\u00e9e que l'est aujourd'hui la sc\u00e8ne artistique contemporaine ; d'autres, en revanche, ont regard\u00e9 en arri\u00e8re, pensant qu'il faut revenir \u00e0 l'art du XIXe si\u00e8cle, figuratif, narratif, dans la lign\u00e9e de la tradition occidentale. <\/p>\n\n\n\n

Ces derniers, c'est-\u00e0-dire ceux que par commodit\u00e9 nous appellerons traditionnels, se r\u00e9f\u00e8rent tour \u00e0 tour \u00e0 diff\u00e9rentes traditions ; certains se tournent vers l'Orient chr\u00e9tien, vers les ic\u00f4nes, d'autres vers le Moyen \u00c2ge, d'autres encore vers la Renaissance, ou vers le XIXe si\u00e8cle, qui fut aussi l'\u00e8re du n\u00e9ogothique, du n\u00e9oclassique, de la n\u00e9orenaissance, du n\u00e9oroman....<\/p>\n\n\n\n

L'approche de l'\u00c9glise<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Je ne sais pas ce qu'il convient de faire dans ce domaine aujourd'hui, et ce qu'il ne convient pas de faire. C'est aux artistes de penser, de proposer, de r\u00e9fl\u00e9chir, \u00e9videmment avec leurs donneurs d'ordre, les communaut\u00e9s religieuses de r\u00e9f\u00e9rence, et aussi avec ceux qui ont \u00e9tudi\u00e9 le sujet, par exemple en enseignant le sujet de l'art sacr\u00e9 contemporain dans une \u00e9cole d'art sacr\u00e9. L'art est un ph\u00e9nom\u00e8ne complexe qui ne peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 des recettes ou \u00e0 des sch\u00e9mas. Mais cela ne signifie pas que l'on ne puisse pas r\u00e9fl\u00e9chir et trouver des arguments pour consid\u00e9rer qu'un artiste, ou une \u0153uvre, est plus ou moins adapt\u00e9 \u00e0 l'usage liturgique, dans la foi et aussi dans la tradition chr\u00e9tienne occidentale, dans un \" ici \" et un \" maintenant \" qui varient et qui d\u00e9pendent aussi (mais pas seulement) de l'espace et du temps. <\/p>\n\n\n\n

Ce que je viens de dire, c'est que l'art sacr\u00e9 chr\u00e9tien, dans la tradition catholique, est li\u00e9 \u00e0 la culture qui change avec les temps et les lieux. C'est ce qu'affirme un document magist\u00e9riel du Concile Vatican II, qui pr\u00e9cise, entre autres, que l'\u00c9glise catholique n'a pas de style artistique de r\u00e9f\u00e9rence, car le style doit \u00eatre le plus conforme \u00e0 la foi et \u00e0 la dignit\u00e9 de la c\u00e9l\u00e9bration, mais aussi aux cultures sp\u00e9cifiques.<\/p>\n\n\n\n

En effet, la Constitution \"Sacrosanctum Concilium\" affirme au point 123 que \"l'\u00c9glise n'a jamais eu de style artistique propre, mais, selon le caract\u00e8re et les conditions des peuples et les besoins des divers rites, elle a admis les formes artistiques de chaque \u00e9poque, cr\u00e9ant ainsi, au cours des si\u00e8cles, un tr\u00e9sor artistique \u00e0 conserver avec le plus grand soin\". L'art de notre temps et de tous les peuples et pays doit aussi pouvoir s'exprimer librement dans l'\u00c9glise, \u00e0 condition de r\u00e9pondre avec le respect et l'honneur qui s'imposent aux besoins des \u00e9difices et des rites sacr\u00e9s. Il pourra ainsi ajouter sa voix \u00e0 l'admirable concert de gloire que des hommes exalt\u00e9s ont \u00e9lev\u00e9 dans les si\u00e8cles pass\u00e9s \u00e0 la foi catholique\".<\/p>\n\n\n

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Chemin de croix de Fontana en c\u00e9ramique \u00e9maill\u00e9e<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

C'est la raison pour laquelle ces th\u00e8mes sont complexes et exigent un grand respect, sans sch\u00e9matiser et sans chercher des voies et des formes universelles ou immuables. Dieu est infini et \u00e9ternel, mais les mani\u00e8res que nous avons de le repr\u00e9senter ne sont pas infinies et \u00e9ternelles, car elles d\u00e9pendent de la mati\u00e8re, des techniques et de la culture, qui renvoient \u00e0 la richesse de Dieu mais ne l'\u00e9puisent pas, pas m\u00eame de mani\u00e8re po\u00e9tique ou symbolique. <\/p>\n\n\n\n

S'il n'en \u00e9tait pas ainsi, Dieu deviendrait un \"objet\" que nous poss\u00e9dons et que nous d\u00e9limitons. Si Dieu est infini, il y aura une infinit\u00e9 de fa\u00e7ons de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 lui, et certaines seront plus appropri\u00e9es \u00e0 la sensibilit\u00e9 et au go\u00fbt d'un peuple, \u00e0 une \u00e9poque. Inscrire Dieu dans un sch\u00e9ma esth\u00e9tique revient \u00e0 en faire une idole. De plus, l'art chr\u00e9tien doit s'incarner, comme le Verbe de Dieu s'est incarn\u00e9, en prenant une forme humaine, en utilisant une mani\u00e8re de se v\u00eatir, de parler et de se manifester qui \u00e9tait et est aussi significative pour ses contemporains que pour nous.<\/p>\n\n\n\n

Termes ambigus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La question de l'art sacr\u00e9, c'est-\u00e0-dire de la relation entre Dieu et les cultures humaines, est \u00e9galement compliqu\u00e9e par le fait que les termes utilis\u00e9s ne sont pas clairs. L'art sacr\u00e9 est une expression tr\u00e8s large et quelque peu ambigu\u00eb. Certains sp\u00e9cialistes pr\u00e9f\u00e8rent parler d'art liturgique (il faut alors pr\u00e9ciser de quelle liturgie il s'agit), d'art religieux (il faut alors comprendre de quelle religion il s'agit, car m\u00eame au sein du christianisme, il existe diff\u00e9rentes visions, des orthodoxes aux catholiques, en passant par les visions diff\u00e9rentes et sp\u00e9cifiques des \u00e9glises protestantes). L'art au service de l'\u00c9glise, et m\u00eame des \u00c9glises, refl\u00e8te et, dans une certaine mesure, amplifie les diff\u00e9rences existantes, mais il devrait \u00e9galement mettre en \u00e9vidence les points communs.<\/p>\n\n\n\n

Lucio Fontana et le \"chemin de croix blanc\".<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ce pr\u00e9ambule \u00e9tant pos\u00e9, j'en viens au premier artiste que je propose : Lucio Fontana (Rosario di Santa F\u00e9, Argentine, 19 f\u00e9vrier 1899 - Comabbio, Italie, 7 septembre 1968) et son \"Chemin de croix blanc\".<\/p>\n\n\n

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Fontana White Chemin de croix<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Pourquoi proposer Fontana ? La raison est simple : c'est un artiste qui a exp\u00e9riment\u00e9 et innov\u00e9. Argentin de naissance, il est issu d'une famille italienne de sculpteurs qui travaillaient pour l'industrie fun\u00e9raire \u00e0 Rosario : son p\u00e8re, originaire de Var\u00e8se, avait \u00e9pous\u00e9 une actrice argentine, Lucia Bottini, \u00e9galement d'origine italienne. Lucio \u00e9tudie \u00e0 l'Acad\u00e9mie des Beaux-Arts de Milan. C'est un \u00e9tudiant mod\u00e8le, tr\u00e8s dou\u00e9 pour l'art figuratif, mais d\u00e8s qu'il obtient son dipl\u00f4me, il s'engage dans une voie compl\u00e8tement diff\u00e9rente, avec une recherche qu'il appelle \"spatiale\".<\/p>\n\n\n\n

Fontana rompt avec la tradition, en cela il est tr\u00e8s contemporain. La rupture avec la tradition n'est pas vraiment un \u00e9l\u00e9ment de nouveaut\u00e9 absolue car, surtout dans l'art occidental de toutes les \u00e9poques, les artistes ont pris leurs distances de mani\u00e8re innovante et en rupture avec la g\u00e9n\u00e9ration qui les a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Dans l'art contemporain, la rupture se fait avec le classicisme, avec l'art dit acad\u00e9mique, en revenant souvent aux \"primitifs\". Fontana deviendra c\u00e9l\u00e8bre pour ses coupes dans la toile qui, dans son intention, sont une qu\u00eate de d\u00e9passement et non un acte de d\u00e9figuration de l'art pictural, comme certains l'ont compris.<\/p>\n\n\n\n

Le chemin de croix comme th\u00e8me de Fontana<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Fontana s'est int\u00e9ress\u00e9 au th\u00e8me du chemin de croix et en a r\u00e9alis\u00e9 trois dans un laps de temps assez court : le chemin de croix tridimensionnel en c\u00e9ramique \u00e9maill\u00e9e, tr\u00e8s color\u00e9, datant de 1947, qui appartient \u00e0 un collectionneur priv\u00e9 et que Fontana a ex\u00e9cut\u00e9 \"sans aucune commande\" - comme l'a \u00e9crit le critique d'art italien Giovanni Testori - \"pouss\u00e9, par cons\u00e9quent, par une tension et un besoin tr\u00e8s priv\u00e9s\" ; le chemin de croix blanc, auquel nous voulons nous r\u00e9f\u00e9rer ici, dat\u00e9 de 1955-1956 et conserv\u00e9 au mus\u00e9e dioc\u00e9sain de Milan ; et enfin, le chemin de croix en terre cuite de 1956-1957, avec 14 stations ovales, qui se trouve aujourd'hui dans l'\u00e9glise San Fedele de Milan.<\/p>\n\n\n

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Une autre sc\u00e8ne du chemin de croix blanc<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le chemin de croix blanc me semble le plus efficace, avec ses stations octogonales - r\u00e9f\u00e9rence \u00e9vidente \u00e0 la r\u00e9surrection et au huiti\u00e8me jour - qui \u00e9mergent d'une surface homog\u00e8ne et r\u00e9fl\u00e9chissante, le blanc de la c\u00e9ramique. Les figures \u00e0 peine esquiss\u00e9es, fortement dynamiques, dramatiques dans leur blancheur \u00e9blouissante, sont rendues encore plus fortes par l'utilisation judicieuse du noir et du rouge. Fontana est un minimaliste. Il tente, d'un geste rapide, de capter l'essentiel. Il dit sans \u00e9puiser, il insinue, il reporte, il incite \u00e0 la contemplation personnelle. Le Chemin de Croix est l'histoire du Christ et, d'une certaine mani\u00e8re, de tout homme. Les figures \u00e9mergent de la mati\u00e8re, elles sont terre, elles sont dynamiques, elles bougent. Et le point de vue de l'artiste bouge aussi et, avec lui, le point de vue de ceux qui contemplent les \u0153uvres. Certaines sc\u00e8nes sont \u00e0 notre hauteur visuelle, d'autres peuvent \u00eatre contempl\u00e9es d'en haut.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette \u0153uvre, l'artiste d\u00e9place la mati\u00e8re en relief, mais utilise \u00e9galement la gravure. La c\u00e9ramique devient comme un carnet de croquis. Grande ma\u00eetrise de la composition, mais surtout rapidit\u00e9 d'ex\u00e9cution et incisivit\u00e9. Il ne s'agit \u00e9videmment pas ici d'une simple improvisation, car derri\u00e8re chaque sc\u00e8ne il y a beaucoup de pens\u00e9e et de r\u00e9flexion, qui prend n\u00e9anmoins forme rapidement, pour stimuler la contemplation et la pri\u00e8re personnelle, avec une fra\u00eecheur et une dramaturgie qui n'ont - \u00e0 mon avis - rien \u00e0 envier \u00e0 d'autres c\u00e9l\u00e8bres chemins de croix de l'art chr\u00e9tien. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando me preguntaron si estar\u00eda interesado en redactar una columna sobre arte sacro contempor\u00e1neo para Omnes, pens\u00e9 inmediatamente que ser\u00eda un trabajo dif\u00edcil, pero por eso mismo apasionante. El director de la revista me dijo que se tratar\u00eda de presentar, en cada art\u00edculo, a un artista que, en mi opini\u00f3n, pudiera considerarse interesante desde una […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":32048,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[],"class_list":["post-32046","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura"],"yoast_head":"\nEl "V\u00eda Crucis blanco" de Lucio Fontana - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Lucio Fontana es un artista innovador, y su obra en cer\u00e1mica conocida como el \u201cV\u00eda Crucis blanco\u201d es un ejemplo de frescura y dramatismo.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/nouvelles\/arte-lucio-fontana\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El "V\u00eda Crucis blanco" de Lucio Fontana - 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