{"id":32218,"date":"2023-07-22T06:00:00","date_gmt":"2023-07-22T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=32218"},"modified":"2025-11-28T14:59:48","modified_gmt":"2025-11-28T12:59:48","slug":"colonies-juifs-nationalisme-arab","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/asentamientos-judios-nacionalismo-arabe\/","title":{"rendered":"Vers la naissance de l'\u00c9tat d'Isra\u00ebl. Colonies juives et nationalisme arabe"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Les Juifs qui ont \u00e9migr\u00e9 en Palestine ont fond\u00e9 des villes (par exemple Tel Aviv, la deuxi\u00e8me plus grande ville d'Isra\u00ebl, a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e en 1909 pr\u00e8s de la ville de Jaffa, qui est aujourd'hui un quartier de la ville) et des villages agricoles de deux types distincts.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Les kibboutzim et les mosh\u00e0v<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Kibb\u00f9tz (de la racine h\u00e9bra\u00efque kavatz, \"rassembler\", \"grouper\"), type d'exploitation agricole (parfois aussi de p\u00eache, industrielle ou artisanale) dont les membres s'associent volontairement et acceptent de se soumettre \u00e0 des r\u00e8gles \u00e9galitaires strictes, dont la plus connue est la notion de propri\u00e9t\u00e9 collective. Au sein des kibb\u00f9tz, les b\u00e9n\u00e9fices tir\u00e9s du travail agricole (ou autre) sont r\u00e9investis dans l'\u00e9tablissement apr\u00e8s que les membres ont re\u00e7u de la nourriture, des v\u00eatements, un logement et des services sociaux et m\u00e9dicaux. Les adultes disposent d'un logement priv\u00e9, mais les enfants sont g\u00e9n\u00e9ralement log\u00e9s et soign\u00e9s en groupe. Les repas sont toujours pris en commun et les kibb\u00f9tz (le premier a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 \u00e0 Deganya en 1909) sont g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9tablis sur des terrains lou\u00e9s au Fonds national juif, qui poss\u00e8de une grande partie des terres dans ce qui est aujourd'hui l'\u00c9tat d'Isra\u00ebl. Les membres organisent des r\u00e9unions collectives hebdomadaires au cours desquelles la politique g\u00e9n\u00e9rale est d\u00e9finie et les administrateurs sont \u00e9lus.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Mosh\u00e0v (de la racine shuv, \"s'installer\"), \u00e9galement, comme le kibb\u00f9tz, un type d'\u00e9tablissement agricole coop\u00e9ratif. Contrairement \u00e0 cette derni\u00e8re, le mosh\u00e0v repose sur le principe de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e des parcelles individuelles qui composent l'exploitation. Le moshav est \u00e9galement construit sur des terres appartenant au Fonds national juif ou \u00e0 l'\u00c9tat. Les familles y vivent de mani\u00e8re ind\u00e9pendante.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Une nouvelle vie, une nouvelle langue<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans les nouveaux \u00e9tablissements agricoles et urbains, les 'ol\u00ecm, qui sont rest\u00e9s des sujets de l'Empire ottoman, ont d\u00fb apprendre \u00e0 vivre d'une nouvelle mani\u00e8re. Avant tout, il y avait le probl\u00e8me de leurs diff\u00e9rentes origines g\u00e9ographiques et culturelles, qui n\u00e9cessitaient une langue unique pour communiquer. C'est donc l'h\u00e9breu biblique qui a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9. Le pionnier du projet visant \u00e0 faire revivre cette langue fut Eliezer Ben Yehuda (1858-1922), un juif n\u00e9 en Russie et immigr\u00e9 en Palestine, dont le fils devint le premier enfant de langue maternelle h\u00e9bra\u00efque depuis des milliers d'ann\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La renaissance d'une langue tomb\u00e9e en d\u00e9su\u00e9tude pendant deux mill\u00e9naires a \u00e9t\u00e9 l'une des aventures les plus incroyables de l'histoire, notamment en raison de la n\u00e9cessit\u00e9 d'adapter une langue dont le lexique pauvre, bas\u00e9 principalement sur les Saintes \u00c9critures et la po\u00e9sie lyrique ancienne, a d\u00fb \u00eatre compl\u00e8tement r\u00e9invent\u00e9 et adapt\u00e9 \u00e0 une prononciation moderne qui s'est av\u00e9r\u00e9e \u00eatre un compromis entre celles adopt\u00e9es par les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s diss\u00e9min\u00e9es dans le monde.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C'est ainsi que furent jet\u00e9es les bases d'un homme nouveau, le futur Isra\u00e9lien, qui changeait souvent de nom, refusait de parler la langue qu'il avait utilis\u00e9e jusqu'alors et devait \u00eatre fort, tremp\u00e9 par le travail et le d\u00e9sert, \u00e0 l'oppos\u00e9 du Juif traditionnel du ghetto. Ce n'est pas un hasard si, aujourd'hui encore, les natifs de l'\u00c9tat d'Isra\u00ebl sont appel\u00e9s tzabra (\"figue de barbarie\" en h\u00e9breu) et se caract\u00e9risent par leurs mani\u00e8res rudes et brusques.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Compte tenu notamment de la r\u00e9sistance croissante de la population arabe vivant d\u00e9j\u00e0 en Palestine, il fallait quelqu'un pour surveiller et assurer la s\u00e9curit\u00e9 des colons. C'est ainsi qu'est n\u00e9e, en 1909 \u00e9galement, la Ha-Shomer (Guilde des gardiens), charg\u00e9e de surveiller les colonies en \u00e9change d'un salaire, qui fusionnera plus tard, en 1920, avec la c\u00e9l\u00e8bre Haganah, cr\u00e9\u00e9e apr\u00e8s les soul\u00e8vements arabes de la m\u00eame ann\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Arabes ou Palestiniens : les grands perdants<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il convient de distinguer le mot \"arabe\" du mot \"palestinien\". Le premier d\u00e9signe d'abord un habitant de la p\u00e9ninsule arabique et, par extension, en est venu \u00e0 d\u00e9signer toute personne qui, aujourd'hui, parle la langue arabe, m\u00eame si, en ce sens, il serait plus correct d'utiliser le substantif adjectif \"arabophone\". En effet, beaucoup de ceux qui utilisent aujourd'hui l'arabe comme premi\u00e8re langue ne sont pas des Arabes au sens strict, mais ont \u00e9t\u00e9 \"arabis\u00e9s\" au cours des si\u00e8cles qui ont suivi l'arriv\u00e9e de l'islam.<br>\u00c0 l'\u00e9poque de l'arriv\u00e9e des conqu\u00e9rants islamiques, la r\u00e9gion syro-palestinienne \u00e9tait soumise \u00e0 l'Empire byzantin et \u00e9tait en grande partie chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Occup\u00e9e et c\u00e9d\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises au cours de l'histoire, d'abord au califat omeyyade, puis au califat abbasside, puis au califat fatimide d'\u00c9gypte, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 domin\u00e9e par plusieurs royaumes crois\u00e9s et avoir \u00e9t\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre des exploits de Saladin, qui reconquit J\u00e9rusalem en 1187, elle revint finalement aux mains des musulmans sous les Turcs seldjoukides, puis sous les Ottomans. C'est en 1540, sous le r\u00e8gne de Soliman le Magnifique, que furent construites les murailles de la vieille ville de J\u00e9rusalem, qui subsistent encore aujourd'hui.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 la fin du 19e si\u00e8cle, la r\u00e9gion faisait partie de l'Empire ottoman (\"vilayet\" de l'anglais \"vilayet\"). <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/nouvelles\/syrie-le-paradise-perdu-i\/\">Syrie<\/a>). Le nom de \"Palestine\" \u00e9tait utilis\u00e9 de mani\u00e8re vague pour d\u00e9finir \u00e0 la fois ce que nous connaissons aujourd'hui comme la r\u00e9gion isra\u00e9lo-palestinienne et certaines parties de la Transjordanie et du Liban, et les habitants de la r\u00e9gion, qui, comme nous l'avons vu, \u00e9taient presque tous arabophones. Bien que la grande majorit\u00e9 (un peu moins de 801 TTP3T) de la population soit musulmane, il existe une importante minorit\u00e9 chr\u00e9tienne (environ 161 TTP3T, principalement \u00e0 Bethl\u00e9em, J\u00e9rusalem et Nazareth), une petite minorit\u00e9 juive (4,81 TTP3T) et une pr\u00e9sence druze encore plus r\u00e9duite.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les habitants se consid\u00e8rent alors comme Ottomans et Arabes, puis Palestiniens, et le nationalisme n'est qu'un germe dans l'esprit de quelques membres des classes ais\u00e9es. Cependant, le ressentiment \u00e0 l'\u00e9gard du pouvoir central et de son syst\u00e8me fiscal de plus en plus exorbitant s'accro\u00eet, surtout apr\u00e8s la r\u00e9forme agraire de 1858 (Arazi Kanunnamesi), promulgu\u00e9e dans le cadre des Tanzimat. L'objectif de ce d\u00e9cret \u00e9tait de permettre au pouvoir central de reprendre le contr\u00f4le des terres qui avaient \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 son \"longa manus\" au cours des si\u00e8cles et se trouvaient entre les mains d'individus ou de paysans incapables de revendiquer des droits l\u00e9gaux sur ces terres. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais gr\u00e2ce \u00e0 cette r\u00e9forme, les grands propri\u00e9taires ont pu exhiber de faux certificats de propri\u00e9t\u00e9 pour augmenter encore leurs latifundia, parfois favoris\u00e9s par les petits propri\u00e9taires, les tribus et les communaut\u00e9s paysannes elles-m\u00eames, qui craignaient une taxation encore plus exorbitante s'ils devenaient propri\u00e9taires l\u00e9gaux des terres sur lesquelles ils s'\u00e9taient install\u00e9s depuis des g\u00e9n\u00e9rations. Les riches fondations juives internationales ont ainsi pu facilement acqu\u00e9rir de grandes \u00e9tendues de terre aupr\u00e8s des propri\u00e9taires locaux.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Le r\u00e9veil national arabe et islamique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il est int\u00e9ressant de noter que le r\u00e9veil national arabe a co\u00efncid\u00e9 avec le r\u00e9veil national juif, d'abord en raison de facteurs diff\u00e9rents, mais ensuite en raison d'une confrontation directe entre les deux, et pr\u00e9cis\u00e9ment en Palestine, \u00e9tant donn\u00e9 la pr\u00e9sence croissante dans la r\u00e9gion de Juifs s'installant sur des terres pr\u00e9c\u00e9demment occup\u00e9es par des paysans arabes. En effet, jusqu'au XIXe si\u00e8cle, c'est-\u00e0-dire avant les Tanzimats, les Arabes musulmans \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s, comme les Turcs, comme des citoyens de premi\u00e8re classe d'un empire qui se maintenait sur une base non pas ethnique mais religieuse. L'\u00e9mergence du ph\u00e9nom\u00e8ne nationaliste arabe repose donc sur trois facteurs fondamentaux :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1. Les r\u00e9formes dites des Tanzimat, qui ont entra\u00een\u00e9 un renouveau du nationalisme turc (\u00e9galement appel\u00e9 \"pan-turanisme\"), dont nous avons parl\u00e9 dans les articles sur les <a href=\"https:\/\/historia.nationalgeographic.com.es\/a\/genocidio-armenio_16665\">G\u00e9nocide arm\u00e9nien<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">2. L'afflux de milliers de Juifs en Palestine, \u00e0 partir de 1880, et la facilit\u00e9 avec laquelle ils sont devenus propri\u00e9taires de domaines dans la r\u00e9gion.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">3. Le colonialisme europ\u00e9en, qui a incit\u00e9 des intellectuels et des \u00e9crivains islamiques tels que Jamal al-Din Al-Afghani (ca. 1838-1897) et Muhammad Abduh (1849-1905) \u00e0 se faire les avocats du projet appel\u00e9 Nahdha, ou r\u00e9veil culturel et spirituel du monde arabo-islamique, par une meilleure prise de conscience de son patrimoine litt\u00e9raire, religieux et culturel, mais aussi par un retour aux sources, une red\u00e9couverte de l'\u00e2ge d'or o\u00f9 les Arabes n'\u00e9taient pas opprim\u00e9s (concept \u00e0 la base de la pens\u00e9e salafiste).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cela a donn\u00e9 lieu \u00e0 deux \u00e9coles de pens\u00e9e oppos\u00e9es :<br><br>1. Le nationalisme panarabe ou panarabisme : datant \u00e0 peu pr\u00e8s de la m\u00eame \u00e9poque que le sionisme et dont le berceau se situe entre le Liban et la Syrie. Cette id\u00e9ologie repose sur la n\u00e9cessit\u00e9 de l'ind\u00e9pendance de tous les peuples arabes unis (le facteur unificateur \u00e9tant la langue) et de l'\u00e9galit\u00e9 de dignit\u00e9 de toutes les religions devant l'\u00c9tat. Parmi ses fondateurs figure Negib Azoury (1873-1916), un Arabe chr\u00e9tien maronite qui avait \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 Paris \u00e0 l'\u00c9cole de Sciences Politiques. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Plus tard, des penseurs et des hommes politiques tels que : George Habib Antonius (1891-1942), chr\u00e9tien ; George Habash (1926-2008), chr\u00e9tien, fondateur du Mouvement nationaliste arabe et du Front populaire de lib\u00e9ration de la Palestine, qui ont ensuite fusionn\u00e9 pour devenir l'OLP ; Michel Aflaq (1910-1989), chr\u00e9tien, fondateur, avec le musulman sunnite Salah al-Din al-Bitar, du parti Baas (celui de Saddam Hussein et du pr\u00e9sident syrien Bachar al-Assad) ; et Gamal Abd Al-Nasser lui-m\u00eame (1918-1970).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">2. Le nationalisme panislamique, ou panislamisme : n\u00e9 \u00e9galement \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, de penseurs tels que Jamal al-Din Al-Afghani et Muhammad Abduh, mais dans le but d'unifier tous les peuples islamiques (pas seulement les Arabes) sous la banni\u00e8re d'une foi commune et dans laquelle, bien entendu, l'Islam a un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant, une dignit\u00e9 sup\u00e9rieure et un droit de citoyennet\u00e9 \u00e0 part enti\u00e8re, au d\u00e9triment des autres religions. Parmi les tenants de ce courant, on peut citer Hasan al-Banna (1906-1949), fondateur des Fr\u00e8res musulmans, et le tristement c\u00e9l\u00e8bre cheikh Amin Al-Husseini (1897-1974), \u00e9galement membre des Fr\u00e8res musulmans et l'un des pr\u00e9curseurs de l'int\u00e9grisme islamique, qu'il a exprim\u00e9 par ses proclamations antijuives et sa proximit\u00e9 avec Hitler.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los jud\u00edos que emigraron a Palestina fundaron ciudades (por ejemplo, Tel Aviv, segunda mayor ciudad de Israel, se fund\u00f3 en 1909 cerca de la ciudad de Jaffa, que hoy es un distrito de la misma) y aldeas agr\u00edcolas de dos tipos distintos. Los kibbutzim y mosh\u00e0v &#8211; Kibb\u00f9tz (de la ra\u00edz hebrea kavatz, \u201creunir\u201d, \u201cagrupar\u201d), [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2244,"featured_media":32241,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[1258,790],"class_list":["post-32218","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-israel","tag-judios"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Israel (III). 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