{"id":32321,"date":"2023-08-20T06:00:00","date_gmt":"2023-08-20T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=32321"},"modified":"2025-12-11T14:31:41","modified_gmt":"2025-12-11T12:31:41","slug":"monseigneur-simon-chibuga-masondole","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/monsenor-simon-chibuga-masondole\/","title":{"rendered":"Monseigneur Masondole :<\/b> En Afrique, il n'y a pas de honte \u00e0 dire \"je suis chr\u00e9tien\"."},"content":{"rendered":"

Monseigneur Simon Chibuga Masondole a rendu visite en mai \u00e0 ad limina <\/em>avec le Pape et s'est ensuite rendu en Espagne pour rendre visite aux s\u00e9minaristes tanzaniens qui \u00e9tudient dans le pays. Dans cet entretien avec Omnes, il nous parle des principaux d\u00e9fis et forces de l'\u00c9glise africaine, des diff\u00e9rences dans l'exp\u00e9rience de la foi entre l'Afrique et l'Europe et de la situation actuelle de son dioc\u00e8se, qui partage des caract\u00e9ristiques avec beaucoup d'autres sur le continent africain.<\/p>\n\n\n\n

Comment percevez-vous la situation de l'\u00c9glise en Afrique et en Tanzanie en particulier ? Quels sont les points forts et les d\u00e9fis que vous relevez ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L'une des principales caract\u00e9ristiques de l'\u00c9glise en Tanzanie est qu'il s'agit d'une \u00c9glise jeune, en pleine croissance, qui vient de c\u00e9l\u00e9brer les 150 ans de son \u00e9vang\u00e9lisation. Les conversions sont nombreuses, tant chez les jeunes que chez les adultes. Les familles qui se sont converties depuis le plus longtemps se caract\u00e9risent \u00e9galement par le fait qu'elles sont les mieux enracin\u00e9es dans la foi et qu'elles sont la p\u00e9pini\u00e8re de vocations pour l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte, il existe de nombreux mouvements apostoliques, par exemple l'Enfance Missionnaire ou TYCS (Tanzanian Catholic Students). En outre, de nombreux jeunes qui sont \u00e0 l'universit\u00e9 forment des chorales. La chorale en Tanzanie est comme un mouvement apostolique, elle a son enregistrement, ses r\u00e8gles. Leur fa\u00e7on d'\u00e9vang\u00e9liser passe par le chant. Ce n'est pas comme la \"chorale paroissiale\" en Europe, c'est un apostolat concret.<\/p>\n\n\n

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Mgr Simon avant la confirmation des enfants (en rouge et blanc) de la paroisse de Murutunguru.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Face \u00e0 cette b\u00e9n\u00e9diction qu'est l'augmentation du nombre de chr\u00e9tiens et \u00e0 l'espoir de voir l'\u00c9glise grandir, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 la difficult\u00e9 de manquer de pasteurs, \u00e0 la fois en termes de nombre et de formation. Non seulement en Tanzanie, mais en Afrique en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n

D'autre part, on note \u00e9galement qu'en Afrique, il existe une sorte de syncr\u00e9tisme. Il n'y a pas de fronti\u00e8res pour dire : \"Je suis catholique et c'est cela la vie chr\u00e9tienne\". Par cons\u00e9quent, il existe de nombreuses situations dans lesquelles des personnes viennent \u00e0 l'\u00e9glise catholique pour demander de l'aide ou des pri\u00e8res parce qu'elles sont malades, mais si le probl\u00e8me persiste et que leurs besoins ne sont pas satisfaits, elles n'ont aucun probl\u00e8me \u00e0 s'adresser \u00e0 d'autres confessions ou \u00e0 d'autres endroits. <\/p>\n\n\n\n

Ils peuvent passer une matin\u00e9e dans une \u00e9glise catholique \u00e0 demander l'onction des malades, puis aller \u00e0 une pri\u00e8re de gu\u00e9rison pentec\u00f4tiste, et si cela ne marche pas non plus, ils vont voir un chaman ou un gu\u00e9risseur. Il est donc vrai qu'il y a un besoin du Seigneur, mais il y a aussi un besoin quotidien de surmonter ces difficult\u00e9s. Le d\u00e9fi est donc aussi cette t\u00e2che d'\u00e9vang\u00e9lisation, pour faire face \u00e0 ce syncr\u00e9tisme, qui provient en partie d'une foi qui n'est pas encore ferme, qui est encore en d\u00e9veloppement, et d'autre part, d'une tradition mill\u00e9naire qui est tr\u00e8s ancr\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Ce groupe de chr\u00e9tiens qui \"errent\" avec leurs probl\u00e8mes d'un endroit \u00e0 l'autre est en train de grandir et a une certaine taille. C'est un d\u00e9fi pour l'\u00c9glise en Afrique de s'occuper d'eux, mais aussi de les aider \u00e0 s'enraciner dans la foi catholique et dans ces fronti\u00e8res de la foi.<\/p>\n\n\n\n

Une autre difficult\u00e9 rencontr\u00e9e non seulement par l'\u00c9glise, mais aussi par la population africaine, est la prolif\u00e9ration de groupes qui se disent chr\u00e9tiens, mais qui sont essentiellement des pr\u00e9dicateurs de mensonges, \u00e0 la recherche d'un profit personnel. Par exemple, avec des formules telles que : \"Si vous marchez sur cette huile sacr\u00e9e, vous serez riche\".<\/p>\n\n\n\n

Ils profitent de ce besoin humain qu'\u00e9prouvent les gens. R\u00e9cemment, nous avons eu un cas au Kenya : \u00e0 P\u00e2ques, le pasteur a pr\u00each\u00e9 que la rencontre avec le Christ passait par la mort, et il a influenc\u00e9 les gens au point qu'ils ont je\u00fbn\u00e9 jusqu'\u00e0 la mort, et la police a d\u00fb intervenir. Un autre cas est celui de ce que nous appelons le J\u00e9sus de Tongaren, un homme qui s'est proclam\u00e9 J\u00e9sus, affirmant qu'il \u00e9tait venu sur terre lors de la seconde venue et qu'il avait un groupe d'adeptes. <\/p>\n\n\n\n

Ou, il y a quelques ann\u00e9es, un autre pr\u00e9dicateur qui disait que c'\u00e9tait la fin du monde et qui incitait les gens \u00e0 s'enduire d'huile et \u00e0 mettre le feu \u00e0 l'\u00e9glise avec les gens \u00e0 l'int\u00e9rieur, et il y a eu des morts. Il s'agit g\u00e9n\u00e9ralement de groupes pentec\u00f4tistes, mais pas seulement, il y a d'autres branches. Un autre d\u00e9fi pour l'\u00c9glise en Afrique est donc l'augmentation de ces groupes, qui disent que le Saint-Esprit leur a parl\u00e9 et leur a demand\u00e9 de fonder quelque chose de nouveau. Par la pr\u00e9dication, ils collectent \u00e9galement des fonds. Il y a un groupe particulier o\u00f9 chaque type de b\u00e9n\u00e9diction implique une somme d'argent diff\u00e9rente : s'il s'agit juste de quelques mots, c'est une certaine somme ; si je dois vous imposer les mains, c'est une autre somme.<\/p>\n\n\n\n

L'\u00c9glise catholique doit veiller \u00e0 pr\u00eacher l'\u00c9vangile authentique, mais aussi aider et soigner ces personnes qui sont tromp\u00e9es, abus\u00e9es et escroqu\u00e9es au nom du Christ.<\/p>\n\n\n\n

Nous devons \u00e9galement demander plus de vocations, promouvoir la pastorale des vocations, mais, en m\u00eame temps, renforcer la formation des pr\u00eatres, qui sont des enfants de leur temps et peuvent arriver avec des traditions ou des coutumes qui ne sont pas propres au christianisme. <\/p>\n\n\n\n

Mais la bonne chose est que le nombre de chr\u00e9tiens augmente, en Tanzanie en particulier, il y a plus de chr\u00e9tiens que de musulmans. Ce qui est positif, c'est qu'il n'y a pas de fondamentalisme, il y a une libert\u00e9 de relation entre les confessions, mais nous devons aussi fixer la limite, sans \u00eatre fondamentalistes, en \u00e9tant capables de reconna\u00eetre ce qui correspond \u00e0 la foi catholique et ce qui n'y correspond pas. <\/p>\n\n\n\n

Quelles sont, selon vous, les principales diff\u00e9rences entre l'\u00c9glise en Europe et en Afrique ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La premi\u00e8re diff\u00e9rence est que l'\u00c9glise d'Afrique conna\u00eet une croissance rapide du nombre de chr\u00e9tiens, alors qu'en Europe, cette croissance s'est ralentie.<\/p>\n\n\n\n

En Espagne, dans les paroisses o\u00f9 j'ai \u00e9t\u00e9, j'ai vu qu'il y avait des jeunes, alors que dans ce que je connais de l'Italie, c'est tr\u00e8s difficile \u00e0 trouver. Bien que ce soit une mauvaise chose, je pense qu'en g\u00e9n\u00e9ral, en Europe, j'ai \u00e9t\u00e9 heureux de voir qu'en Espagne, il y a encore une semence vivante de l'\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, en Afrique, il n'y a pas de honte \u00e0 dire \"je suis chr\u00e9tien\" ou \"je cherche Dieu\". Les jeunes \u00e0 l'universit\u00e9 n'ont pas honte de dire qu'ils sont chr\u00e9tiens, qu'ils vont \u00e0 l'\u00e9glise, \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition de la chorale... Les professionnels catholiques n'ont pas honte non plus, vous pouvez \u00eatre m\u00e9decin et il est connu que vous \u00eates chr\u00e9tien et il n'y a pas de probl\u00e8me. En Europe, je constate cette g\u00eane lorsqu'il s'agit de dire que l'on est chr\u00e9tien ou de proclamer l'\u00c9vangile. Et il semble qu'il y ait une croyance selon laquelle on ne peut pas \u00eatre un bon professionnel et un catholique, qu'ils sont incompatibles.<\/p>\n\n\n\n

Une autre diff\u00e9rence par rapport \u00e0 celles que j'ai d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9es est que dans l'\u00c9glise d'Afrique, l'expression de la foi par le corps est tr\u00e8s pr\u00e9sente dans la c\u00e9l\u00e9bration liturgique. Par exemple, dans chaque hymne, il y a toujours une chor\u00e9graphie, ce n'est pas seulement de la musique. Il y a aussi les enfants de l'Enfance Missionnaire qui sont charg\u00e9s de danser pendant l'Eucharistie. Dans la liturgie europ\u00e9enne, tout est plus statique. C'est la mort de l'\u00e9motion, contrairement \u00e0 la vivacit\u00e9 d'expression de l'\u00c9glise d'Afrique : la danse, les applaudissements, le vigelegele ou cri de joie, et aussi dans la procession d'entr\u00e9e, le ch\u0153ur a un pas d'entr\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

C'est une danse liturgique, bien s\u00fbr, mais on n'y entre pas comme \u00e7a. En Europe, pour voir les \u00e9motions, il faut qu'il y ait un accident sur la route. Sinon, elles ne sont pas exprim\u00e9es. L'autre jour, en discutant avec le recteur de Ja\u00e9n, nous disions que nulle part dans la Bible il n'est \u00e9crit que la messe doit \u00eatre une masse corporelle rigide. L'important est de respecter le rite liturgique, mais cela n'emp\u00eache pas l'expression \u00e9motionnelle ou corporelle.<\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre qu'en Europe, nous assistons \u00e0 une plus grande exaltation du corps \u00e0 travers les tatouages, les piercings... Mais pas dans la c\u00e9l\u00e9bration liturgique. Retrouver la corporalit\u00e9 dans la c\u00e9l\u00e9bration est aussi une mani\u00e8re de purifier la conception de la corporalit\u00e9 chez les jeunes, au lieu des piercings et des tatouages.<\/p>\n\n\n\n

L'\u00c9glise en Afrique <\/a>Il est important de comprendre que ma foi se manifeste aussi \u00e0 travers le corps, car c'est l\u00e0 que r\u00e9side le rel\u00e2chement dans le rite. L'homme est corps et \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n

Une autre diff\u00e9rence est la signification de l'offertoire dans la messe. D'une part, il y a l'offrande financi\u00e8re. Je ne connais pas tr\u00e8s bien la situation en Espagne, mais d'apr\u00e8s mon exp\u00e9rience en Italie, o\u00f9 j'ai v\u00e9cu pendant dix ans, il est normal de donner 50 centimes. La signification de l'offrande en tant qu'expression de l'union de votre vie au don du Seigneur, qui a une signification mat\u00e9rielle, est perdue. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est tr\u00e8s pr\u00e9sent en Afrique. Si une communaut\u00e9 constate qu'elle a besoin d'une \u00e9glise, elle n'attend pas que l'\u00e9v\u00eaque ordonne la construction d'une \u00e9glise. Elle s'y met, fait des collectes et la construit. <\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre est-ce d\u00fb au fait qu'en Europe, les gens sont habitu\u00e9s \u00e0 ce que les pr\u00eatres soient pay\u00e9s, mais ils perdent de vue que ce sont les gens qui soutiennent les pr\u00eatres. D'autre part, il y a l'offrande mat\u00e9rielle. En Afrique, en plus de l'argent, on offre aussi des choses : des poulets, des \u0153ufs, des allumettes, du sel, de la farine, des fruits... Ces choses sont vraiment une offrande, la personne les donne \u00e0 l'\u00e9glise, et ensuite le pr\u00eatre les administre : certaines choses iront pour subvenir \u00e0 ses besoins, parce qu'il n'a pas d'autre moyen de subvenir \u00e0 ses besoins, et d'autres pour les distribuer aux pauvres.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, ce que j'ai observ\u00e9 en Europe, c'est que lorsqu'on offre quelque chose qui n'est pas de l'argent, dans les messes de jeunes ou d'enfants, il s'agit d'une offrande symbolique, par exemple : \"Je vous offre ces chaussures comme repr\u00e9sentation de notre marche chr\u00e9tienne\". Mais apr\u00e8s la messe, les chaussures sont enlev\u00e9es, il n'y a pas d'offrande pour qu'au moins ces chaussures puissent servir \u00e0 un pauvre, ce n'est pas une v\u00e9ritable offrande.<\/p>\n\n\n\n

L'ensemble de l'\u00c9glise en Afrique est-elle soutenue par des offrandes, personne ne re\u00e7oit de salaire ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Non, personne n'est pay\u00e9. En Afrique, cela n'existe pas. \u00c0 moins qu'il ne s'agisse d'un pr\u00eatre qui travaille dans une \u00e9cole, il re\u00e7oit alors un salaire d'enseignant. Mais un pr\u00eatre de paroisse ou un \u00e9v\u00eaque ne re\u00e7oit pas de salaire, il vit des offrandes de la messe et de ce que les gens donnent, que ce soit financi\u00e8rement ou mat\u00e9riellement. Il y a aussi le paiement de la d\u00eeme \u00e0 la fin du mois, qui est une autre forme d'offrande. Selon le type de travail effectu\u00e9, il y a un montant attribu\u00e9, qui n'est pas vraiment les 10 %, c'est symbolique. Les fonctionnaires ont un montant attribu\u00e9, ce qui est diff\u00e9rent des agriculteurs ou des \u00e9tudiants. <\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00eatre administre ce qu'il re\u00e7oit sous forme de d\u00eemes et d'offrandes : pour sa propre subsistance (de la nourriture \u00e0 l'essence pour la voiture afin d'aller c\u00e9l\u00e9brer la messe dans les villages ou de soigner les malades), pour le d\u00e9veloppement et les r\u00e9parations de l'\u00e9glise et pour les besoins des pauvres. Le probl\u00e8me est que les paroisses de la ville sont plus riches et vivent plus confortablement, alors que les paroisses des villages sont plus d\u00e9munies.<\/p>\n\n\n\n

Vous avez envoy\u00e9 plusieurs s\u00e9minaristes \u00e9tudier \u00e0 l'Universit\u00e9 de Navarre \u00e0 Pampelune. Comment pensez-vous que cette exp\u00e9rience puisse les enrichir ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L'id\u00e9e d'envoyer des pr\u00eatres et des s\u00e9minaristes \u00e9tudier en Navarre est n\u00e9e lorsque je faisais mes \u00e9tudes \u00e0 Rome. J'y ai rencontr\u00e9 un pr\u00eatre qui m'a dit qu'il avait \u00e9tudi\u00e9 en Navarre. Il m'a donn\u00e9 le contact pour parler \u00e0 l'\u00e9v\u00eaque et nous avons obtenu une place pour le premier pr\u00eatre tanzanien qui est all\u00e9 en Navarre. Bidassoa<\/a>de mon dioc\u00e8se de Bunda. Lorsqu'il \u00e9tait en Navarre, il a d\u00e9couvert que les s\u00e9minaristes pouvaient \u00e9galement y aller. Nous avons donc demand\u00e9 \u00e0 les recevoir l'ann\u00e9e suivante et nous avons commenc\u00e9 \u00e0 les envoyer \u00e9galement.<\/p>\n\n\n

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L'\u00e9v\u00eaque avec les s\u00e9minaristes tanzaniens qui \u00e9tudient \u00e0 Bidassoa, en Navarre.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Les s\u00e9minaristes et les pr\u00eatres qui \u00e9tudient \u00e0 l'\u00e9tranger ont de nombreux avantages. Tout d'abord, ils voient ainsi que l'\u00c9glise est une, catholique, apostolique et romaine. Ils voient l'universalit\u00e9 et l'unit\u00e9 de l'\u00c9glise. Tous les instituts ou universit\u00e9s sont un bien de l'\u00c9glise, ils sont donc pour tout le monde. Aller \u00e9tudier dans n'importe quelle universit\u00e9 est une fa\u00e7on d'exp\u00e9rimenter dans la chair que l'\u00c9glise est une, et que partout il y a des universit\u00e9s catholiques et que la th\u00e9ologie est la m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Tous les s\u00e9minaires ne disposent pas d'un syst\u00e8me leur permettant d'accueillir des \u00e9tudiants \u00e9trangers. La Bidassoa est l'un des rares s\u00e9minaires internationaux. Il est sp\u00e9cifiquement con\u00e7u pour la formation de s\u00e9minaristes venant de diff\u00e9rentes parties du monde, ce n'est pas un s\u00e9minaire dioc\u00e9sain.<\/p>\n\n\n\n

D'autre part, l'enseignement implique aussi une tradition. On ne peut pas comparer la tradition de vie chr\u00e9tienne et d'universit\u00e9s chr\u00e9tiennes de l'\u00c9glise en Europe avec celle de la Tanzanie, qui vient de c\u00e9l\u00e9brer les 150 ans de l'arriv\u00e9e des premiers missionnaires.<\/p>\n\n\n\n

L'Eglise d'Europe dispose d'un tr\u00e9sor d'enseignement, de biblioth\u00e8ques, de livres, d'enseignants bien form\u00e9s, qui sont aussi des chercheurs et des \u00e9crivains, ce que l'Afrique n'a pas. Il est inutile de dire que nous sommes sur un pied d'\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L'id\u00e9e est qu'ils re\u00e7oivent cette formation pour pouvoir l'apporter \u00e0 l'\u00e9glise africaine et l'enrichir.<\/p>\n\n\n\n

J'ai eu l'occasion, lors de cette visite en Espagne, de visiter de nombreuses biblioth\u00e8ques, et c'est la premi\u00e8re fois que je vois un livre en parchemin. Moi, par exemple, j'ai un doctorat en liturgie de l'Ath\u00e9n\u00e9e pontifical de San Anselmo, et j'ai vu pour la premi\u00e8re fois un sacramentaire, les premiers livres liturgiques. J'avais \u00e9tudi\u00e9 ou m\u00e9moris\u00e9 des choses que je n'avais jamais pu voir physiquement. L'\u00c9glise en Afrique n'a pas cette richesse, ni une biblioth\u00e8que o\u00f9 voir ces choses.<\/p>\n\n\n\n

En revanche, en Afrique, nous sommes de rite latin. Il y a le rite copte en \u00c9gypte, mais fondamentalement, nous sommes de rite latin. En Europe, par contre, il y a le rite romain, le rite mozarabe, le rite ambrosien... Lors de ce voyage en Espagne, j'ai eu l'occasion d'assister pour la premi\u00e8re fois \u00e0 une messe en rite mozarabe.<\/p>\n\n\n\n

De plus, dans chaque \u00e9glise locale, il existe une forme de pi\u00e9t\u00e9 populaire. Pouvoir sortir de chez soi et voir d'autres mani\u00e8res culturelles de vivre et d'exprimer la foi est une grande richesse, car il y a beaucoup de choses \u00e0 apprendre. Il est \u00e9galement utile de savoir ce qui est n\u00e9gatif, afin d'\u00e9viter que cela ne se produise dans le dioc\u00e8se d'origine.<\/p>\n\n\n\n

La tradition est un approfondissement, un d\u00e9veloppement. En Afrique, ce n'est pas encore le cas. Vous \u00e9tudiez ce qu'est une basilique, mais en Afrique, il n'y a pas de basiliques, ni de b\u00e2timents aussi grands. Je pense qu'il y en a deux dans toute l'Afrique qui pourraient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des basiliques. En Europe, il y a tant d'histoire et tant de styles architecturaux, avec des \u00e9glises romanes, gothiques, baroques, de la Renaissance, n\u00e9oclassiques... C'est une richesse.<\/p>\n\n\n\n

Ou les chanoines d'une cath\u00e9drale, en Afrique c'est une figure qui n'existe pas, mais ici j'ai vu que c'est tr\u00e8s commun. \u00c9tudier dans un autre dioc\u00e8se ouvre les horizons et les perspectives.<\/p>\n\n\n\n

Il existait une tradition chr\u00e9tienne africaine, mais principalement dans la partie nord, et elle s'est perdue avec l'arriv\u00e9e de l'islam. Au sein de l'Afrique, il y avait donc un obstacle \u00e0 la communication de ce qui aurait pu \u00eatre la tradition africaine de la foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

Je voudrais aussi appeler l'\u00c9glise occidentale \u00e0 ouvrir un peu plus ses portes. En Afrique, nous manquons de ces racines que sont l'histoire, l'\u00e9ducation, la tradition liturgique... Si cela n'est pas connu et approfondi, il y a aussi le risque que la foi africaine manque de racines. Cela nous aiderait beaucoup si l'Occident ouvrait davantage ses portes \u00e0 l'\u00c9glise africaine et facilitait l'acc\u00e8s \u00e0 cette formation. Il est n\u00e9cessaire d'encourager cette fermet\u00e9 dans la foi.<\/p>\n\n\n\n

Inversement, c'est aussi un avantage pour l'\u00c9glise europ\u00e9enne. L'\u00c9glise africaine est jeune, elle n'a pas encore peur de dire \"je suis catholique\". Le fait que de jeunes Africains viennent \u00e0 l'\u00e9glise europ\u00e9enne est un t\u00e9moignage. C'est une foi sans peur. Et c'est aussi un avantage pour l'\u00e9glise locale de voir une autre fa\u00e7on de vivre la foi. L'\u00e9change est b\u00e9n\u00e9fique pour tous. Nous avons besoin les uns des autres pour \u00eatre vraiment universels.<\/p>\n\n\n\n

Comment s'est d\u00e9roul\u00e9e votre d\u00e9marche vocationnelle et qu'est-ce qui vous a encourag\u00e9 \u00e0 \u00eatre ordonn\u00e9 ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Je viens d'une famille chr\u00e9tienne et ma vocation est apparue lorsque j'\u00e9tais enfant. Je me souviens de deux moments cl\u00e9s. Lorsque j'avais 5 ou 6 ans, l'\u00e9v\u00eaque est venu sur mon \u00eele pour la premi\u00e8re fois (je suis originaire d'Ukara, une \u00eele de l'archipel Ukerewe sur le lac Victoria). Ils venaient de terminer la construction du premier kigango \u00e0 Bukiko, mon village natal, et l'\u00e9v\u00eaque est venu l'inaugurer. Je me souviens de l'accueil que nous avons r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l'\u00e9v\u00eaque, des chants... L'\u00e9v\u00eaque a parl\u00e9 de l'importance de l'engagement des parents dans l'\u00e9ducation de leurs enfants. Parmi tous les enfants, il s'est approch\u00e9 de moi, a pos\u00e9 sa main sur ma t\u00eate et a dit : \"Un enfant comme celui-ci, s'il \u00e9tudie, pourra un jour devenir pr\u00eatre\".<\/p>\n\n\n\n

Le deuxi\u00e8me moment est arriv\u00e9 peu apr\u00e8s. Il n'y avait pas de pr\u00eatres sur l'\u00eele, ils ne venaient que pour c\u00e9l\u00e9brer P\u00e2ques et No\u00ebl. Il n'y avait pas de messe m\u00eame le dimanche, parce que nous n'avions pas de ferry comme aujourd'hui, nous devions aller en bateau de p\u00eache. La foi dans ma communaut\u00e9 a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e et diffus\u00e9e par les cat\u00e9chistes, et j'ai \u00e9t\u00e9 form\u00e9e par eux \u00e9galement.<\/p>\n\n\n\n

Cette ann\u00e9e-l\u00e0, ma m\u00e8re m'a emmen\u00e9e \u00e0 la messe de No\u00ebl et a laiss\u00e9 mon fr\u00e8re a\u00een\u00e9 s'occuper de la maison. La paroisse est tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e et nous devions marcher, nous ne pouvions donc pas tous y aller. Je me souviens d'\u00eatre entr\u00e9 dans l'\u00e9glise et d'avoir vu un pr\u00eatre pour la premi\u00e8re fois. J'ai dit : \"Je veux \u00eatre comme lui\". J'ai ensuite \u00e9tudi\u00e9 au petit s\u00e9minaire, puis au grand s\u00e9minaire et j'ai \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 pr\u00eatre en 2006. J'ai \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9 \u00e9v\u00eaque en 2021.<\/p>\n\n\n\n

Quels sont les principaux d\u00e9fis pastoraux dans votre dioc\u00e8se ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le dioc\u00e8se de Bunda est tr\u00e8s jeune, il a douze ans, il a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9 la derni\u00e8re ann\u00e9e du pape Beno\u00eet XVI. Il est donc en pleine croissance.<\/p>\n\n\n\n

L'une des premi\u00e8res difficult\u00e9s du dioc\u00e8se r\u00e9side dans certaines traditions et coutumes profond\u00e9ment enracin\u00e9es, telles que la v\u00e9n\u00e9ration ou la crainte de certains animaux consid\u00e9r\u00e9s comme des totems. Par exemple, dans les \u00eeles, le serpent python. \u00c0 tel point que si l'on mettait un python, m\u00eame mort, \u00e0 la porte de l'\u00e9glise, personne ne s'y rendrait, car ils pensent qu'il pourrait les maudire, m\u00eame s'ils sont chr\u00e9tiens.<\/p>\n\n\n\n

La croyance que le python a le pouvoir de les maudire est bien plus forte que leur foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

S'il y avait un python \u00e0 la porte de ma paroisse, je n'y entrerais pas non plus.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

(rires)<\/p>\n\n\n\n

Mais vous le craindriez comme un serpent, et non comme un animal sacr\u00e9 qui a le pouvoir de vous maudire, mort ou vif.<\/p>\n\n\n\n

Il y a ensuite des coutumes qui sont si profond\u00e9ment enracin\u00e9es qu'il est tr\u00e8s difficile de les faire dispara\u00eetre. Par exemple, les rites de purification : si vous devenez veuf ou veuve, bien que cela soit plus courant chez les femmes, vous devez vous purifier, et le moyen est de coucher avec un autre homme. Ou la polygamie. Dans certaines tribus, il est mal vu d'\u00eatre monogame, il faut \u00eatre polygame, ce qui affecte la vie chr\u00e9tienne, le mariage et les familles. En particulier, il est tr\u00e8s difficile pour les hommes de la tribu Kurya de venir \u00e0 la messe pour cette raison.<\/p>\n\n\n\n

Ou bien il arrive, par exemple, que la cinqui\u00e8me \u00e9pouse veuille devenir chr\u00e9tienne. Elle demande le bapt\u00eame, mais continue \u00e0 vivre comme cinqui\u00e8me \u00e9pouse. C'est aussi un probl\u00e8me pastoral pour l'administration des sacrements.<\/p>\n\n\n\n

Il y a d'autres probl\u00e8mes administratifs : nous n'avons pas de curie, de b\u00e2timent pour g\u00e9rer les choses. Nous avons cr\u00e9\u00e9 une division dans le salon de ma r\u00e9sidence avec trois petits bureaux, mais nous n'avons toujours pas cette structure, m\u00eame si nous essayons de l'obtenir.<\/p>\n\n\n\n

De plus, le dioc\u00e8se de Bunda est un dioc\u00e8se pauvre. Afin d'avoir des pr\u00eatres form\u00e9s pour former la population, il faut de l'argent. C'est pourquoi l'octroi d'une bourse pour nous est d'une grande aide.<\/p>\n\n\n\n

D'autre part, nous avons tr\u00e8s peu de pr\u00eatres. Les cat\u00e9chistes sont donc tr\u00e8s importants dans notre dioc\u00e8se, mais ils doivent \u00eatre bien form\u00e9s. Les deux grands chantiers que nous menons actuellement sont la construction de la curie et d'une petite \u00e9cole pour les cat\u00e9chistes, avec des salles de classe et un bureau, qui pourra \u00e9galement servir de lieu de retraite o\u00f9 ils pourront se rendre pour un week-end ou un mois et suivre un cours intensif sur des th\u00e8mes pastoraux ou sur la liturgie. Les cat\u00e9chistes \u00e9tant un \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 de l'\u00e9vang\u00e9lisation de notre dioc\u00e8se, il est n\u00e9cessaire qu'ils aient une formation adapt\u00e9e \u00e0 leur travail.<\/p>\n\n\n\n

Nous faisons de petits pas pour nous d\u00e9velopper, mais nous en sommes encore \u00e0 un stade tr\u00e8s pr\u00e9coce. Mais nous sommes tr\u00e8s encourag\u00e9s et nous allons de l'avant.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Monse\u00f1or Simon Chibuga Masondole tuvo en mayo la visita ad limina con el Papa y luego estuvo en Espa\u00f1a visitando a los seminaristas tanzanos que est\u00e1n estudiando en el pa\u00eds. En esta entrevista con Omnes, nos cuenta los principales retos y fortalezas de la iglesia africana, las diferencias en la vivencia de la fe entre […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":32331,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,46],"tags":[544],"class_list":["post-32321","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","tag-africa"],"yoast_head":"\nMons. 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