{"id":32350,"date":"2023-07-25T05:00:00","date_gmt":"2023-07-25T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=32350"},"modified":"2025-11-04T13:46:52","modified_gmt":"2025-11-04T11:46:52","slug":"la-tumba-de-santiago-el-mayor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/la-tumba-de-santiago-el-mayor\/","title":{"rendered":"Le tombeau de Saint Jacques le Majeur\u00a0"},"content":{"rendered":"

La plus ancienne r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la tombe de saint Jacques est celle de saint J\u00e9r\u00f4me (331\/420) : des Douze, \"...\".L'un est all\u00e9 en Inde, l'autre en Espagne, l'autre en Illyrie, l'autre en Gr\u00e8ce, afin que chacun se repose (requiesceret) dans la province o\u00f9 il avait pr\u00each\u00e9 l'\u00c9vangile et la doctrine\" (Commentaire sur Isa\u00efe).<\/em>. Un auteur dit de Jacques que saint J\u00e9r\u00f4me, \".en soulignant que chacun des Ap\u00f4tres repose dans la Province o\u00f9 il avait annonc\u00e9 l'\u00c9vangile, semble indiquer que son corps sacr\u00e9 est parmi nous.<\/em>\" (Z. Garc\u00eda Villada, Histoire eccl\u00e9siastique de l'Espagne<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

La mort de Jacques est la seule mort des saints ap\u00f4tres rapport\u00e9e dans le Nouveau Testament : \"...\".En ce temps-l\u00e0, le roi H\u00e9rode arr\u00eata des membres de l'\u00c9glise pour les maltraiter. Il fit mourir Jacques, le fr\u00e8re de Jean, par l'\u00e9p\u00e9e. Voyant qu'il plaisait aux Juifs, il d\u00e9cida d'arr\u00eater Pierre \u00e0 son tour. C'\u00e9tait l'\u00e9poque des Azimos. Apr\u00e8s l'avoir captur\u00e9, il le mit en prison et le confia \u00e0 quatre escouades de quatre soldats pour le garder...<\/em>\". Apr\u00e8s la disparition de Pierre, H\u00e9rode \"poursuivit les gardes et les fit ex\u00e9cuter (Actes 12,1-20).<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e9rode Agrippa Ier (10 av. J.-C.\/44 ap. J.-C.) est l'ami de Gaius Caligula d\u00e8s sa jeunesse \u00e0 Rome et \u00e0 Capri. Apr\u00e8s avoir succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 Tib\u00e8re, Caligula lui accorde les t\u00e9trarchies de Philippes et de Lysanias et le titre de roi en 37 ap. J.-C., et en 40 ap. J.-C. la t\u00e9trarchie de H. Antipas. En 41, alors que H. Agrippa est \u00e0 Rome, \u00e0 la mort de Caligula, il contribue \u00e0 faire de Claude le nouvel empereur, qui lui accorde la Samarie et la Jud\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

En pers\u00e9cutant les chr\u00e9tiens et en ex\u00e9cutant Jacques, le roi voulait se faire pardonner son pass\u00e9 chez les pa\u00efens, attirer les \u00e9lites d'Isra\u00ebl et assurer son r\u00e8gne dans la capitale : il n'affichait pas son juda\u00efsme en dehors de J\u00e9rusalem\".ni en \u00e9rigeant des statues \u00e0 ses filles \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e, ville largement pa\u00efenne, ni en frappant des pi\u00e8ces de monnaie \u00e0 son effigie ou \u00e0 celle de l'empereur ; il s'ensuit que toutes les concessions d'Agrippa au pharisa\u00efsme relevaient probablement plus de la politique que de la conviction, auquel cas une telle conduite attesterait de son v\u00e9ritable statut de descendant d'H\u00e9rode le Grand.<\/em>\"(E. Sch\u00fcrer, Histoire du peuple juif au temps de J\u00e9sus<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Qu'est-il advenu du corps de l'ap\u00f4tre ?<\/h2>\n\n\n\n

Il serait \u00e9trange que - si le roi l'avait autoris\u00e9 - saint Luc ne parle pas de son enterrement, lui qui a dit, apr\u00e8s la mort d'\u00c9tienne, que des hommes pieux \"... l'avaient enterr\u00e9...\".ils l'ensevelirent et le pleur\u00e8rent\" (Ac 8, 2).<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dans le droit romain en vigueur, le corps de l'ex\u00e9cut\u00e9 \u00e9tait \u00e9limin\u00e9 par l'autorit\u00e9 qui avait ordonn\u00e9 sa mort et qui, dans les cas particuli\u00e8rement graves, interdisait l'inhumation (M\u00aa Amparo Mateo, Summa supplicia, sc\u00e9narios, formes et actions de la mort dans les martyres chr\u00e9tiens<\/em>). Comme Pilate avait d\u00e9clar\u00e9 l'innocence de J\u00e9sus lors de son proc\u00e8s, il \u00e9tait logique qu'il autorise son enterrement ( Jn. 19, 38<\/em>). Mais H. Agrippa avait d\u00e9cid\u00e9 l'arrestation, le proc\u00e8s et l'ex\u00e9cution de Jacques, il connaissait les peines de l'interdiction de s\u00e9pulture - la romaine et la deut\u00e9ronomique (Deut, 28, 26<\/em>)- et fit preuve d'une rigueur d\u00e9mesur\u00e9e en ordonnant l'ex\u00e9cution des seize gardes charg\u00e9s de surveiller Pierre.<\/p>\n\n\n\n

Des ann\u00e9es apr\u00e8s la mort de Jacques, son fr\u00e8re Jean se souvient de la peine redout\u00e9e, subie par deux martyrs du Christ \u00e0 J\u00e9rusalem,\" Les peuples, les races, les langues et les nations regarderont leurs cadavres pendant trois jours et demi ; il ne sera pas permis d'enterrer leurs cadavres\" (Apoc. 11, 7-10).<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Si le roi avait interdit la remise du corps de Jacques, ses proches auraient-ils renonc\u00e9 \u00e0 sa ran\u00e7on et \u00e0 son enterrement, toujours loin de sa patrie, mais \u00e0 l'abri du pouvoir h\u00e9rodien et, autant que possible, du contr\u00f4le romain ? Tobie rappelle : \"si j'ai vu le corps d'un des miens jet\u00e9 hors des murs, je l'ai enterr\u00e9 ; quand j'ai su que le roi avait des nouvelles de moi et qu'il me cherchait pour me tuer, j'ai eu peur et je me suis enfui\" (Tob.1:18-20).<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Des catalogues apostoliques du VIe au VIIIe si\u00e8cle font r\u00e9f\u00e9rence au transfert du corps de saint Jacques, avec des variations sur la destination : Marmarica, Punta de la Marmarica... ; des manuscrits du IXe si\u00e8cle de l'\u00e9glise de Saint Jacques font r\u00e9f\u00e9rence au transfert du corps de saint Jacques. De ortu<\/em>Les la pointe de l'harmonica<\/em>L'ancienne r\u00e9gion avec un finisterre occidental ; un manuscrit de la biblioth\u00e8que de Casanatense contient une image de la r\u00e9gion. translatio Sancti Iacobi Apostoli in Galliam<\/em>Existe-t-il des traces de traditions concernant l'enterrement de l'ap\u00f4tre dans l'extr\u00eame ouest et l'universalit\u00e9 pr\u00e9coce de l'expansion de l'\u00c9vangile ?<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9m\u00e9nagement en Espagne<\/h2>\n\n\n\n

Le martyrologe de Florus de Lyon (entre 808 et 838) mentionne pour le VIIIe des Kalendes d'ao\u00fbt (25 juillet), \"...\".la naissance (pour le Ciel) du bienheureux Ap\u00f4tre Jacques, fr\u00e8re de Jean l'\u00c9vang\u00e9liste, d\u00e9capit\u00e9 par le roi H\u00e9rode \u00e0 J\u00e9rusalem, comme l'enseignent les Actes des Ap\u00f4tres. Les ossements sacr\u00e9s de cet Ap\u00f4tre, transf\u00e9r\u00e9s en Espagne et conserv\u00e9s dans le dernier de ses confins, c'est-\u00e0-dire face \u00e0 la mer britannique, sont v\u00e9n\u00e9r\u00e9s par la tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre pi\u00e9t\u00e9 de ce peuple.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

Le document le plus ancien qui mentionne express\u00e9ment le corps de saint Jacques en Galice est la lettre d'Alphonse III, de l'an 906 ; des messagers de Tours avaient demand\u00e9 la m\u00e9diation de l'\u00e9v\u00eaque d'Iria pour que le roi leur ach\u00e8te une couronne, et ils demandaient des informations sur le tombeau de l'Ap\u00f4tre. <\/p>\n\n\n\n

Le roi leur a \u00e9crit : \"Sachez que nous avons la tombe de Santiago Boanerges, d\u00e9capit\u00e9 par H\u00e9rode, \u00e0 Archis Marmoricis, dans la province de Galice. Gouvern\u00e9 par la main du Seigneur, comme cela est mentionn\u00e9 dans de nombreuses histoires vraies, il a \u00e9t\u00e9 transport\u00e9 dans un bateau jusqu'\u00e0 cet endroit, o\u00f9 son corps a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9...\/... Comme vous avez demand\u00e9 quelle est la distance entre l'oc\u00e9an et le s\u00e9pulcre ou en quel lieu il se trouve, sachez que de la mer \u00e0 l'endroit o\u00f9, gouvern\u00e9 par le Seigneur, le bateau est arriv\u00e9, un endroit appel\u00e9 Bisria, \u00e0 l'ancien si\u00e8ge d'Iriense, l'\u00e9glise de Sainte-Eulalie, il y a dix miles et ensuite, jusqu'\u00e0 son glorieux s\u00e9pulcre, il y a douze miles.\"<\/em>(Juan J. Cebri\u00e1n Franco. R\u00e9cits du transfert de la d\u00e9pouille de l'ap\u00f4tre Saint-Jacques \u00e0 Compostelle).<\/em><\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9pouille de l'ap\u00f4tre a d\u00fb \u00eatre cach\u00e9e : le christianisme n'\u00e9tait pas reconnu comme une religion. religio licita<\/em> jusqu'en 324 ; au Ve si\u00e8cle, les Su\u00e8ves attaquent les monuments chr\u00e9tiens en Galice ; avec L\u00e9ovigild, nouvelle pers\u00e9cution ; apr\u00e8s la conversion de Recaredo - entre 586 et 587 - et avant 612, la De ortu et obitu patrum<\/em> Isidore de S\u00e9ville, parle de saint Jacques, de sa pr\u00e9dication en Espagne et de son enterrement. <\/p>\n\n\n\n

L'invasion islamique de 711 plonge \u00e0 nouveau l'Espagne dans l'ins\u00e9curit\u00e9. Mais, pendant et apr\u00e8s les pers\u00e9cutions, le souvenir de l'ancienne tombe pr\u00e8s de laquelle avaient \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9s les anc\u00eatres a d\u00fb persister dans les familles chr\u00e9tiennes.<\/p>\n\n\n\n

Le mausol\u00e9e de Santiago<\/h2>\n\n\n\n

Dans deux documents m\u00e9di\u00e9vaux (Traslatio<\/em> de Gembloux, et Codex Calixtinus<\/em>), on raconte que, pour enterrer le corps de l'Ap\u00f4tre en Galice, ses amis demand\u00e8rent \u00e0 une matrone un temple d\u00e9di\u00e9 \u00e0 une idole ; en r\u00e9alit\u00e9, un mausol\u00e9e de la dame Atia d\u00e9di\u00e9 \u00e0 sa petite-fille Viria, comme cela \u00e9tait grav\u00e9 sur la dalle fun\u00e9raire r\u00e9utilis\u00e9e comme autel d'un culte jacob\u00e9en primitif. <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s un premier refus, la dame c\u00e9da une partie du mausol\u00e9e pour la s\u00e9pulture de l'Ap\u00f4tre ; il s'agissait d'un \u00e9dicule rectangulaire comme ceux datant de la Rome du Ier si\u00e8cle, mesurant 6,41 m\u00e8tres sur 4,69 m\u00e8tres, avec deux \u00e9tages : l'\u00e9tage sup\u00e9rieur, o\u00f9 fut trouv\u00e9e la pierre tombale, et la crypte, \u00e0 laquelle on acc\u00e9dait par la salle sup\u00e9rieure. Deux amis de l'Ap\u00f4tre, Athanase et Th\u00e9odore, y ont \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9s plus tard (Br\u00e9viaire d'\u00c9vora et Codex Calixtinus).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le professeur Enrique Alarc\u00f3n consid\u00e8re que l'inscription sur la dalle -DMS-, avec une lecture pa\u00efenne D(iis) M(anibus) S(acrum), \u00e9tait susceptible d'une version chr\u00e9tienne : D(eo) M(aximo) S(acrum). Et dans l'inscription sur la pierre qui ferme le fenestella<\/em> sur la paroi nord du sarcophage, traduite du grec par Athanase Martyr, il a d\u00e9couvert l'orthographe h\u00e9bra\u00efque Yacob<\/em>L'inscription suivante en r\u00e9sulte : MARTYR IMMORTEL SANTIAGO<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En 829, Alphonse II d\u00e9clara que \".les v\u00eatements de ce bienheureux ap\u00f4tre, c'est-\u00e0-dire son tr\u00e8s saint corps, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en notre temps. Ayant appris cela, je suis all\u00e9 avec les magnats de notre palais prier et v\u00e9n\u00e9rer, avec une grande d\u00e9votion et de grandes supplications, ce tr\u00e9sor si pr\u00e9cieux, et le proclamer Patron et Seigneur de toute l'Espagne.<\/em>\". Le Chronicon Iriense raconte qu'apr\u00e8s que le s\u00e9pulcre de saint Jacques eut \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 l'\u00e9v\u00eaque d'Iria, Theodomirius, celui-ci en fit part au roi Alphonse.<\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9v\u00eaque a d\u00fb s'appuyer sur une v\u00e9n\u00e9rable tradition locale et v\u00e9rifier l'existence de traces \u00e9videntes de l'identit\u00e9 du saint.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9gion o\u00f9 se trouvait le mausol\u00e9e avait les plus anciennes racines chr\u00e9tiennes du royaume\".Au VIe si\u00e8cle, la Gallaecia souabe comptait 134 localit\u00e9s rurales dont les \u00e9glises \u00e9taient rattach\u00e9es \u00e0 13 dioc\u00e8ses, dont 5 dans le territoire entourant la tombe, correspondant \u00e0 l'actuelle Galice, tandis que dans le reste de la vaste bande de terre formant la c\u00f4te cantabrique - les actuels Pays basque, Cantabrie et Asturies - aucun si\u00e8ge \u00e9piscopal n'existait pendant toute la p\u00e9riode wisigothique...(Jos\u00e9 Orlandis, Algunas consideraciones en torno a los or\u00edgenes cristianos en Espa\u00f1a<\/em>). Ce que l'on sait du pass\u00e9 du site provient davantage de d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques que de documents anciens. Il \u00e9tait situ\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d'un manoir routier de l'\u00e9poque romaine, \u00e0 20 km au nord d'Iria et \u00e0 260 m au-dessus du niveau de la mer. Autour du mausol\u00e9e, Alphonse II d\u00e9dia \u00e0 l'Ap\u00f4tre la premi\u00e8re basilique, faite de ma\u00e7onnerie de pierre et de mortier de terre, avec une nef de 20 m\u00e8tres sur 8 m\u00e8tres, et institua, dans le cadre de l'\u00e9glise de l'Ap\u00f4tre, un sanctuaire pour les p\u00e8lerins. trois miles autour de la tombe<\/em>La nouvelle \u00e9glise re\u00e7ut une seigneurie en faveur de la nouvelle \u00e9glise. Un monast\u00e8re fut consacr\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la basilique afin que ses moines puissent y assurer un culte permanent. Le 6 mai 899, une nouvelle basilique de 24 x 14 m\u00e8tres, \u00e0 trois nefs, fut consacr\u00e9e, construite \u00e0 l'initiative d'Alphonse III qui, en 910, se rendit en p\u00e8lerinage \u00e0 Compostelle.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir du IXe si\u00e8cle, apr\u00e8s l'arriv\u00e9e de Th\u00e9odomir, d'Alphonse II et de ses compagnons, les p\u00e8lerins commencent \u00e0 arriver, d'abord d'Espagne, mais bient\u00f4t de France, d'Allemagne et de r\u00e9gions plus lointaines. Des saints viennent, comme Dominique de Guzman, Fran\u00e7ois d'Assise, Isabelle de Portugal et Jean-Paul II ; des rois, comme Louis VII de France, Alphonse IX et les Rois Catholiques ; des pr\u00e9lats, comme Guillaume de Reims, Guillaume II de Bordeaux et Godefroi de Nantes ; et une multitude de personnes, dont les chroniques se souviennent ou qui restent anonymes.<\/p>\n\n\n\n

Au cours de l'\u00e9t\u00e9 997, Almanzor et ses troupes trouv\u00e8rent Compostelle d\u00e9serte, l'\u00e9v\u00eaque ayant conseill\u00e9 aux habitants de se r\u00e9fugier pr\u00e8s du fleuve Tambre ; ce saint (Pedro de Mezonzo, 930\/1003), vers l'an 1000, mit la derni\u00e8re main \u00e0 l'accord. Salve Regina Mater<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re ann\u00e9e sainte compostellane<\/h2>\n\n\n\n

Diego Pel\u00e1ez, promu par Sancho II pr\u00e9lat d'Iria, en raison de l'augmentation des p\u00e8lerins, commen\u00e7a, en 1075, le projet et la construction d'une cath\u00e9drale avec 50 tailleurs de pierre et les ma\u00eetres Bernardo, Roberto et Esteban. Urbain II transf\u00e9ra le si\u00e8ge \u00e9piscopal d'Iria \u00e0 Compostelle (bulle Veterum synodalium <\/em>1095), \u00e9lev\u00e9 au rang de m\u00e9tropolite par Calixte II (1120) ; ce pape accorda \u00e0 Diego Gelmirez la dignit\u00e9 archi\u00e9piscopale et l'autorisa \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer la premi\u00e8re ann\u00e9e sainte compostellane (1121). C'est Gelmirez qui a promu la Histoire de Compostelle<\/em>Dans l'un d'eux, l'\u00e9dicule apostolique emp\u00eachant les fid\u00e8les de voir l'autel, Gelmirez d\u00e9cida de d\u00e9monter l'oratoire sup\u00e9rieur et de recouvrir l'espace d'un plancher sur lequel fut plac\u00e9 le ma\u00eetre-autel. La cons\u00e9cration de la cath\u00e9drale romane eut lieu sous le pontificat de Pedro Mu\u00f1iz, le 3 avril 1211, en pr\u00e9sence du roi Ferdinand II.<\/p>\n\n\n\n

L'escalade de la fa\u00e7ade principale est aujourd'hui la Portique de la Gloire<\/em>Son vestibule, large de 17 m\u00e8tres et profond de 4,50 m\u00e8tres, est orn\u00e9 d'un chef-d'\u0153uvre de la sculpture romane : une magnifique image du Christ pr\u00e9side les \u00e9glises triomphante et militante ; au-dessous, l'image de saint Jacques, assis, porte une crosse et un cartouche : misit me Dominus<\/em>. Le site Magistrum Matheum<\/em> sign\u00e9 en 1188 sur l'arcade centrale en tant que directeur des travaux effectu\u00e9s depuis avant 1168. Elle \u00e9tait flanqu\u00e9e de deux tours qui forment le corps inf\u00e9rieur des deux tours baroques actuelles : au sommet de l'arcade centrale se trouve la tour de l'\u00e9glise. Tour sud<\/em> Au XVIIe si\u00e8cle, Jos\u00e9 de la Pe\u00f1a \u00e9leva son nouveau corps et, au XVIIIe si\u00e8cle, Fernando de Casas \u00e9rigea une nouvelle tour et acheva l'imposante fa\u00e7ade de l'Obradoiro.<\/p>\n\n\n\n

Le Les Plateries<\/em> est la seule fa\u00e7ade qui reste enti\u00e8rement romane ; sur celle-ci, avec sa richesse d'images, la Ma\u00eetre Esteban<\/em> a tent\u00e9 de repr\u00e9senter l'humilit\u00e9 de l'Incarnation et la glorieuse R\u00e9surrection du Christ. \u00c0 droite de la Platerias s'\u00e9l\u00e8ve le Berenguela ou Tour de l'horloge<\/em>La partie sup\u00e9rieure s'\u00e9l\u00e8ve au-dessus du cube gothique du XIVe si\u00e8cle, gr\u00e2ce \u00e0 la ma\u00eetrise de Domingo de Andrade (1676\/1680). Du haut de la belle tour baroque, on aper\u00e7oit la place de l'h\u00f4tel de ville. Quintana<\/em>Dans son sous-sol se trouvait l'ancien cimeti\u00e8re, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l'endroit o\u00f9 repose le corps de l'Ap\u00f4tre. Dans le mur roman, le Porte Sainte<\/em> au cours de la Ann\u00e9es sacr\u00e9es<\/em> (o\u00f9 le 25 juillet tombe un dimanche). La fa\u00e7ade et la place de l'Azabacher\u00eda (nom donn\u00e9 au Moyen \u00c2ge) Paradis<\/em>- occupent l'atrium nord de la cath\u00e9drale, l\u00e0 o\u00f9 se terminait le chemin le plus emprunt\u00e9 par les p\u00e8lerins m\u00e9di\u00e9vaux. Sur un pi\u00e9destal, une image symbolise la Foi ; sous l'image de l'Ap\u00f4tre p\u00e8lerin, se trouvent les images d'Alphonse III et d'Ordo\u00f1o II.<\/p>\n\n\n\n

Lors de l'attaque de la Corogne par Francis Drake en 1589, craignant l'invasion de Compostelle, l'archev\u00eaque Juan de Sanclemente (1587\/1602) autorisa la dissimulation des reliques \u00e0 l'ext\u00e9rieur du tombeau.<\/p>\n\n\n\n

Au XIXe si\u00e8cle, lors de travaux sur le sol de l'autel principal, un ossuaire contenant des ossements humains a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert dans le sous-sol, ce qui semblait \u00eatre les reliques cach\u00e9es au XVIe si\u00e8cle. Apr\u00e8s les recherches, les rapports et la classification des reliques, le 12 mars 1883, l'archev\u00eaque Miguel Pay\u00e1 d\u00e9clara leur authenticit\u00e9 et d\u00e9cida de pr\u00e9senter les r\u00e9sultats \u00e0 L\u00e9on XIII. Par le biais de la bulle Deus Omnipotens<\/em> Le 1er novembre 1884, le pape confirme la d\u00e9claration de l'archev\u00eaque de Saint-Jacques-de-Compostelle et proclame l'ann\u00e9e 1885 Ann\u00e9e sainte extraordinaire.<\/p>\n\n\n\n

Les fouilles men\u00e9es dans la cath\u00e9drale entre 1946 et 1959 ont permis de d\u00e9couvrir une n\u00e9cropole avec des tombes de l'\u00e9poque romaine (1er au 4\u00e8me si\u00e8cle) et de l'\u00e9poque souabe-visigothique (5\u00e8me au 7\u00e8me si\u00e8cle). L\u00e0 o\u00f9 l'histoire n'a pas enregistr\u00e9 de population humaine, le travail des arch\u00e9ologues l'a fait. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La m\u00e1s antigua referencia a la tumba de Santiago es de san Jer\u00f3nimo (331\/420): de los Doce, \u201cuno se fue a la India, otro a Espa\u00f1a, otro al Il\u00edrico, otro a Grecia, de modo que cada cual descansara (requiesceret) en la provincia donde hab\u00eda anunciado el Evangelio y la doctrina\u201d (Comentarios a Isa\u00edas). Un autor dice de Santiago que san […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":32648,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[],"class_list":["post-32350","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura"],"yoast_head":"\nLa tumba de Santiago el Mayor\u00a0<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Los restos de Santiago el Mayor se custodian en una urna en la catedral compostelana, tras una 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