Osius \u00e9tait l'une des figures eccl\u00e9siastiques les plus influentes de la soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne \u00e0 l'\u00e9poque de l'empereur Constantin et de ses deux successeurs imm\u00e9diats.<\/p>\n\n\n\n
Saint Athanase, son ami, l'a appel\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises le grand, le confesseur du Christ, le v\u00e9n\u00e9rable vieillard. L'historien Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e dit de lui que Constantin le consid\u00e9rait comme la figure chr\u00e9tienne la plus \u00e9minente de son temps.<\/p>\n\n\n\n
Consacr\u00e9 \u00e9v\u00eaque de Cordoue en 295, il assiste au concile d'Elvira en 300 et, trois ans plus tard, il est confesseur de la foi lors de la pers\u00e9cution de Maximien.<\/p>\n\n\n\n
De 312 \u00e0 313, il est \u00e0 la cour de Constantin en tant que conseiller pour les questions religieuses. Selon Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e, c'est la vision que Constantin eut en r\u00eave avant la victoire du pont Milvius qui le d\u00e9termina \u00e0 appeler \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s les pr\u00eatres du Dieu dont le signe lui avait montr\u00e9 qu'il serait victorieux. Leur influence sur la conversion et l'enseignement doctrinal de Constantin a d\u00fb \u00eatre d\u00e9terminante.<\/p>\n\n\n\n
Entre 312 et 325, Osius accompagne constamment la cour de l'empereur. Il a d\u00fb inspirer l'\u00e9dit de Milan (qui accordait aux chr\u00e9tiens une libert\u00e9 totale et la restitution des b\u00e2timents qui leur avaient \u00e9t\u00e9 confisqu\u00e9s, ainsi que l'immunit\u00e9 eccl\u00e9siastique accord\u00e9e au clerg\u00e9), l'abrogation du d\u00e9cret romain contre le c\u00e9libat, l'\u00e9dit pour la manumission des esclaves dans l'\u00c9glise et l'autorisation pour les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes de recevoir des dons et des legs.<\/p>\n\n\n\n
Saint Augustin, dans son ouvrage contre le donatiste Parm\u00e9nianus, a rappel\u00e9 aux survivants de l'h\u00e9r\u00e9sie donatiste de son temps que, gr\u00e2ce \u00e0 l'\u00e9v\u00eaque de Cordoue, les sanctions contre eux avaient \u00e9t\u00e9 moins s\u00e9v\u00e8res que ce que l'on aurait pu pr\u00e9voir \u00e0 l'origine. Lors des conciles de Rome en 313 et d'Arles en 314, les donatistes avaient \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s et leur th\u00e9orie selon laquelle la validit\u00e9 des sacrements d\u00e9pendait de la dignit\u00e9 du ministre avait \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e (le schisme \u00e9tait n\u00e9 de la contestation de l'ordination de C\u00e9cilien sous pr\u00e9texte que son cons\u00e9crateur F\u00e9lix \u00e9tait un traditor - accusation qui s'est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e fausse par la suite - et qu'il avait donc perdu le pouvoir d'ordonner). <\/p>\n\n\n\n
Les donatistes n'acceptant pas les d\u00e9cisions des deux conciles, l'empereur intervint et, en 316, d\u00e9clara C\u00e9cilien innocent et ordonna la confiscation des \u00e9glises des donatistes. Ces mesures ont d\u00fb \u00eatre mod\u00e9r\u00e9es en 321 et Osius a d\u00fb conseiller l'empereur \u00e0 ce sujet.<\/p>\n\n\n\n
Une \u00e9cole grecque qui cultivait \u00e0 l'exc\u00e8s l'ex\u00e9g\u00e8se et la dialectique sans la profondeur n\u00e9cessaire et une s\u00e9rie de d\u00e9ductions erron\u00e9es ont conduit le pr\u00eatre alexandrin Arius - le repr\u00e9sentant le plus authentique de cette \u00e9cole - \u00e0 affirmer que le Fils engendr\u00e9 par le P\u00e8re ne pouvait pas avoir la m\u00eame substance ni \u00eatre \u00e9ternel que Lui.<\/p>\n\n\n\n
En 324, Osius est envoy\u00e9 par Constantin \u00e0 Alexandrie et est accueilli par l'\u00e9v\u00eaque d'Alexandrie, Alexandre. C'est \u00e0 cette \u00e9poque qu'est n\u00e9e l'amiti\u00e9 entre Osius et Athanase, alors diacre.<\/p>\n\n\n\n
Osius, impressionn\u00e9 par la gravit\u00e9 de la situation, qui n'impliquait rien de moins que la n\u00e9gation de la divinit\u00e9 du Verbe, retourna \u00e0 la cour de Constantin (alors \u00e0 Nicom\u00e9die), convaincu de l'orthodoxie des enseignements de l'\u00e9v\u00eaque Alexandre. Il est probable qu'il ait conseill\u00e9 \u00e0 Constantin de convoquer un concile.<\/p>\n\n\n\n
Osius participa au concile de Nic\u00e9e, dont il pr\u00e9sida les sessions, probablement au nom du pape, avec les pr\u00eatres romains Vitus et Valens. Selon saint Athanase, Osius est en grande partie \u00e0 l'origine de la proposition d'inclure le terme homousion, consubstantiel, dans le Symbole de Nic\u00e9e. Et ce n'est pas tout : saint Athanase, t\u00e9moin oculaire, affirme express\u00e9ment que le r\u00e9dacteur du Credo de Nic\u00e9e \u00e9tait Osius.<\/p>\n\n\n\n
En 343, il pr\u00e9side le concile de Sardaigne, qui tente de r\u00e9tablir l'unit\u00e9 rompue par les Ariens. Mais les ariens n'acceptent pas les propositions de paix, qui visent presque toutes \u00e0 \u00e9viter les ambitions eccl\u00e9siastiques, se retirent du concile et d\u00e9clarent Osius et le pape Jules Ier d\u00e9chus.<\/p>\n\n\n\n
Constance, fils de Constantin, \u00e0 la mort de son fr\u00e8re Constantius en 350, commen\u00e7a \u00e0 appliquer dans ses territoires la politique religieuse d\u00e9j\u00e0 suivie en Orient, qui \u00e9tait ouvertement favorable aux Ariens. Deux \u00e9v\u00eaques ariens, Ursacius et Valens, incit\u00e8rent Constance \u00e0 bannir le pape Lib\u00e9rius et \u00e0 attaquer Osius.<\/p>\n\n\n\n
Constance \u00e9crivit \u00e0 Osius pour lui ordonner de se pr\u00e9senter devant lui (l'empereur \u00e9tait \u00e0 Milan). Osius se pr\u00e9senta devant Constance, qui le harcela pour qu'il communique avec les ariens et \u00e9crive contre les orthodoxes. Mais, comme l'\u00e9crit Athanase, le vieillard ... r\u00e9primanda Constance et le dissuada de sa tentative, retournant imm\u00e9diatement dans sa patrie et dans son \u00c9glise. <\/p>\n\n\n\n
Plus tard, l'empereur lui \u00e9crivit \u00e0 nouveau pour le menacer, ce \u00e0 quoi Osius r\u00e9pondit par une lettre dans laquelle, entre autres choses, il disait \u00e0 Constance : \"J'ai d\u00e9j\u00e0 confess\u00e9 le Christ une fois, lorsque ton grand-p\u00e8re Maximien a d\u00e9clench\u00e9 la pers\u00e9cution. Et si vous me pers\u00e9cutez, je suis pr\u00eat \u00e0 souffrir n'importe quoi plut\u00f4t que de verser le sang innocent et d'\u00eatre un tra\u00eetre \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9... Croyez-moi, Constance, moi qui, par mon \u00e2ge, aurais pu \u00eatre votre grand-p\u00e8re... Pourquoi souffrez-vous Valens et Ursacius, qui, dans un moment de repentir, ont confess\u00e9 par \u00e9crit les calomnies qu'ils avaient suscit\u00e9es ? <\/p>\n\n\n\n
Craignez le jour du jugement et gardez-vous pur pour lui. Ne vous m\u00ealez pas des affaires de l'\u00c9glise, et ne nous donnez pas d'ordres dans les domaines o\u00f9 vous devez \u00eatre instruits par nous. C'est \u00e0 vous que Dieu a donn\u00e9 l'empire, c'est \u00e0 nous qu'il a confi\u00e9 l'\u00c9glise. Il est \u00e9crit : \"Rendez \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar, et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu\". Il ne nous est donc pas permis de dominer sur la terre, et toi, \u00f4 roi, tu n'as pas de pouvoir sur les choses saintes...\".<\/p>\n\n\n\n
L'empereur convoqua \u00e0 nouveau Osius pour qu'il se pr\u00e9sente devant lui. Osius, \u00e2g\u00e9, se mit en route et, vers l'\u00e9t\u00e9 356 ou 357, arriva \u00e0 Sirmium, o\u00f9 il rencontra Constance. Constance l'y enferma pendant une ann\u00e9e enti\u00e8re, au cours de laquelle, selon le t\u00e9moignage de plusieurs membres ariens de la clique de Constance (Germinius, Ursacius, Valens et Potamius, qui se trouvaient \u00e0 Sirmium), Osius c\u00e9da \u00e0 l'arianisme.<\/p>\n\n\n\n
Saint Athanase se trouvait alors parmi les moines d'\u00c9gypte et Saint Hilaire \u00e9tait exil\u00e9 dans le dioc\u00e8se politique d'Asie. Dans les \u00e9crits de ces P\u00e8res, l'id\u00e9e propag\u00e9e par les Ariens est consign\u00e9e, ce qui invite \u00e0 soup\u00e7onner que ces \u00e9crits ont \u00e9t\u00e9 interpol\u00e9s par les Ariens ou que leurs auteurs se sont fait l'\u00e9cho de ce qui a \u00e9t\u00e9 dit par les Ariens qui ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins des \u00e9v\u00e9nements. Dans l'un des \u00e9crits d'Athanase, probablement interpol\u00e9, il est dit : \"Constantius a tellement forc\u00e9 la main au vieil Osius et l'a retenu si longtemps \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s que, opprim\u00e9, il communiqua difficilement avec les hommes de main de Valens et d'Ursace, mais ne souscrivit pas contre Athanase. Mais le vieil homme ne l'oublia pas, car lorsqu'il fut sur le point de mourir, il d\u00e9clara comme dans un testament qu'il avait \u00e9t\u00e9 forc\u00e9, et il anath\u00e9matisa l'h\u00e9r\u00e9sie arienne et exhorta \u00e0 ce que personne ne la re\u00e7oive\".<\/p>\n\n\n\n
Le nom a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit en latin, Hosius, apparemment d\u00e9riv\u00e9 du grec Osios (saint), mais la transmission manuscrite donne Ossius, ce qui conduit \u00e0 la forme espagnole Osio.<\/p>\n\n\n\n
Toute la vie d'Osius a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9e \u00e0 la d\u00e9fense de la doctrine catholique par la parole et par l'action. Cela explique sans doute la raret\u00e9 de sa production litt\u00e9raire. Nous avons conserv\u00e9 de lui une belle et courageuse lettre adress\u00e9e \u00e0 l'empereur Constance en 354, dont quelques paragraphes ont \u00e9t\u00e9 reproduits ci-dessus. Selon saint Isidore, il aurait \u00e9galement laiss\u00e9 une \u00e9p\u00eetre \u00e0 sa s\u0153ur pour faire l'\u00e9loge de la virginit\u00e9 (De laude virginitatis<\/em>) et un ouvrage sur l'interpr\u00e9tation des v\u00eatements sacerdotaux dans l'Ancien Testament (De interpretatione vestium sacerdotalium<\/em>), qui ne nous est pas parvenue.<\/p>\n\n\n\n Sa mort a d\u00fb avoir lieu au cours de l'hiver 357\/358. L'\u00c9glise grecque le v\u00e9n\u00e8re le 27 ao\u00fbt.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Osio fue uno de los personajes de la Iglesia m\u00e1s influyentes en la sociedad cristiana en tiempos del emperador Constantino y de sus dos inmediatos sucesores. San Atanasio, amigo suyo, le llama en varias ocasiones el grande, el confesor de Cristo, el anciano venerable. El historiador Eusebio de Cesarea dice de \u00e9l que Constantino lo […]<\/p>\n","protected":false},"author":975,"featured_media":32443,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[47],"tags":[625],"class_list":["post-32442","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas","tag-obispos"],"yoast_head":"\n