{"id":327,"date":"2016-02-09T15:59:25","date_gmt":"2016-02-09T14:59:25","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=327"},"modified":"2025-02-26T14:10:59","modified_gmt":"2025-02-26T12:10:59","slug":"joseph-ratzinger-dans-le-rapport-sur-la-foi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/joseph-ratzinger-en-el-informe-sobre-la-fe\/","title":{"rendered":"Quand tout bouge. Joseph Ratzinger dans le \"Rapport sur la foi\"."},"content":{"rendered":"

Le concile Vatican II a \u00e9t\u00e9 un profond renouveau pour l'\u00c9glise, mais il a \u00e9galement d\u00e9clench\u00e9 une crise inattendue. Joseph Ratzinger<\/a>sur Rapport sur la foi<\/em>a analys\u00e9 comment l'enthousiasme initial a fait place \u00e0 la confusion et aux tensions. Cet article jette un regard sobre sur ce processus, ses ombres et ses lumi\u00e8res, et sur la n\u00e9cessit\u00e9 d'un discernement fid\u00e8le \u00e0 la v\u00e9ritable intention conciliaire.<\/p>\n\n\n\n

Il faut encore du temps pour que le regard se calme et aussi pour que le mat\u00e9riel repr\u00e9sentatif remonte \u00e0 la surface. En outre, une certaine distance historique est n\u00e9cessaire pour acqu\u00e9rir de l'objectivit\u00e9 et ne pas transformer l'histoire en jugement. Ce n'est qu'une question d'apprentissage.<\/p>\n\n\n\n

La complication est due au fait que deux choses se sont produites en m\u00eame temps et avec des dimensions universelles. Ce furent des ann\u00e9es de v\u00e9ritable renouveau et, en m\u00eame temps, de v\u00e9ritable crise. Un renouveau profond, mais aussi une crise profonde. Les ferments du Concile auraient d\u00fb donner naissance \u00e0 une vague d'authenticit\u00e9, de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l'esprit et d'\u00e9vang\u00e9lisation. Et ils l'ont fait. Mais, \u00e9tonnamment, ils ont aussi donn\u00e9 lieu \u00e0 une vague de confusion, de crise d'identit\u00e9 et de critiques litt\u00e9ralement impitoyables. Il semble incroyable que les deux choses puissent se produire en m\u00eame temps ; et pourtant, c'est exactement ce qui s'est pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9rive<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, deux m\u00e9taphores sont n\u00e9cessaires pour d\u00e9crire le processus, l'une heureuse et l'autre malheureuse. Pour la partie heureuse, toute m\u00e9taphore du renouveau fera l'affaire. Pour la partie malheureuse, il est plus difficile de trouver une image appropri\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Pour avoir repris le c\u00e9l\u00e8bre titre de von Balthasar<\/a>L'\u00c9glise a fait un v\u00e9ritable effort pour briser ses forteresses. Elle a compl\u00e8tement chang\u00e9 son attitude apolog\u00e9tique, s'est ouverte davantage au monde pour l'\u00e9vang\u00e9liser, et puis quelque chose d'inattendu s'est produit. Il s'est av\u00e9r\u00e9 que les forteresses \u00e9taient comme des digues. Lorsqu'elles se sont rompues, beaucoup plus d'eau que pr\u00e9vu est entr\u00e9e et tout s'est mis \u00e0 bouger. L'image du flottement semble appropri\u00e9e, car les choses n'ont pas boug\u00e9 avec ordre et direction, mais ont simplement d\u00e9riv\u00e9 avec les \u00e9normes inerties d'une institution aussi gigantesque que l'\u00c9glise catholique. Et dans la m\u00eame mesure, elles sont devenues ingouvernables.<\/p>\n\n\n\n

Avec une certaine na\u00efvet\u00e9, on pensait que la bonne volont\u00e9 et quelques inspirations de base suffiraient pour que les choses arrivent \u00e0 la destination pr\u00e9vue. C'est pourquoi, au d\u00e9but et \u00e0 partir des niveaux les plus \u00e9lev\u00e9s, une certaine h\u00e2te a \u00e9t\u00e9 introduite. La cr\u00e9ativit\u00e9 et la spontan\u00e9it\u00e9 \u00e9taient \u00e9galement encourag\u00e9es. Et, tr\u00e8s vite, les autorit\u00e9s interm\u00e9diaires ont \u00e9t\u00e9 inhib\u00e9es ou d\u00e9pass\u00e9es par l'initiative des secteurs plus jeunes ou plus sensibilis\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Tous les aspects de la vie de l'\u00c9glise, sollicit\u00e9s par la mise \u00e0 jour post-conciliaire, ont commenc\u00e9 \u00e0 bouger : la cat\u00e9ch\u00e8se, l'enseignement th\u00e9ologique, les c\u00e9l\u00e9brations liturgiques, la discipline du clerg\u00e9, des s\u00e9minaires et des ordres religieux et congr\u00e9gations. Au d\u00e9but, ils se d\u00e9pla\u00e7aient lentement, comme s'ils rel\u00e2chaient leurs amarres et se d\u00e9barrassaient avec joie de leurs vieilles cha\u00eenes. Bient\u00f4t, les processus se sont acc\u00e9l\u00e9r\u00e9s et ont d\u00e9bord\u00e9 les canaux pr\u00e9vus.<\/p>\n\n\n\n

\"feb16-teol1\"<\/figure>\n\n\n\n

Une question pastorale s\u00e9rieuse<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L'atmosph\u00e8re v\u00e9cue au Concile, qui \u00e9tait celle de la communion eccl\u00e9siale, ne s'est pas r\u00e9pandue sereinement dans toute l'\u00c9glise. Le message du Concile ne s'est pas non plus r\u00e9pandu avec l'insistance et l'emphase que les P\u00e8res du Concile avaient indiqu\u00e9es. L'immense assembl\u00e9e conciliaire, avec son rythme in\u00e9vitablement lent de discussion et de prise de d\u00e9cision, a \u00e9t\u00e9 rapidement d\u00e9pass\u00e9e par l'initiative de minorit\u00e9s, g\u00e9n\u00e9ralement des jeunes, qui \u00e9taient d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 mettre en \u0153uvre imm\u00e9diatement les souhaits suppos\u00e9s du Concile selon l'id\u00e9e qu'ils s'\u00e9taient faite d'eux-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

Comment ont-ils eu cette id\u00e9e ? Cette question est le n\u0153ud du probl\u00e8me. Sans aucun doute, il y a eu une forte influence des m\u00e9dias, qui ont rendu compte en direct du Conseil et ont v\u00e9hicul\u00e9 une image et des priorit\u00e9s en fonction de leur propre fa\u00e7on de comprendre les choses et de leurs propres attentes. Certains experts ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 influents et ont r\u00e9ussi \u00e0 appara\u00eetre comme les authentiques d\u00e9positaires de l'esprit du Conseil, parfois ind\u00e9pendamment et au-dessus de la lettre des documents et de l'esprit de ceux qui l'ont fait.<\/p>\n\n\n\n

Paradoxalement, le Conseil, qui se voulait pastoral, a eu cet \u00e9norme et inattendu probl\u00e8me pastoral. Le message n'\u00e9tait pas transmis par les canaux plut\u00f4t lents du gouvernement de l'\u00c9glise, mais par les canaux rapides de la communication g\u00e9n\u00e9rale et des journaux eccl\u00e9siastiques. Il est donc arriv\u00e9 compl\u00e8tement transform\u00e9, avant m\u00eame que les documents ne soient approuv\u00e9s et, bien s\u00fbr, longtemps avant que les r\u00e8glements officiels pour les mettre en \u0153uvre ne soient g\u00e9n\u00e9r\u00e9s. Ce que le Conseil \u00e9tait cens\u00e9 vouloir a \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement mis en \u0153uvre et l'utopie s'est imm\u00e9diatement r\u00e9alis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Rapport sur la foi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les effets de cette d\u00e9rive sont bien connus et il n'est pas n\u00e9cessaire d'y insister : les pr\u00eatres et les religieux ont rapidement connu de nombreuses crises personnelles. Les universit\u00e9s, coll\u00e8ges et h\u00f4pitaux catholiques ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9cularis\u00e9s ou ferm\u00e9s. Dans les mouvements apostoliques, une sorte de d\u00e9mant\u00e8lement a eu lieu. Et la pratique religieuse a fortement diminu\u00e9 dans tous les pays d'Europe, \u00e0 commencer par les Pays-Bas.<\/p>\n\n\n\n

En 1985, dans une c\u00e9l\u00e8bre interview avec le journaliste italien Vittorio Messori, intitul\u00e9e Rapport sur la foi<\/i>Joseph Cardinal Ratzinger a dit : \"Il est incontestable que les vingt derni\u00e8res ann\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9solument d\u00e9favorables \u00e0 l'\u00c9glise catholique. Les r\u00e9sultats qui ont suivi le Concile semblent cruellement oppos\u00e9s aux espoirs de tous, \u00e0 commencer par ceux du Pape Jean XXIII et ensuite de Paul VI. Les chr\u00e9tiens sont \u00e0 nouveau en minorit\u00e9, plus que jamais depuis la fin de l'Antiquit\u00e9\".<\/i>.<\/p>\n\n\n\n

Les grands espoirs et horizons ouverts par le Concile Vatican II ont fait place \u00e0 une insatisfaction aigu\u00eb et \u00e0 des critiques am\u00e8res, tant de la part de ceux qui attendaient beaucoup plus que cela que de ceux qui se plaignaient des changements, ce qui a conduit \u00e0 une grande d\u00e9sunion.<\/p>\n\n\n\n

Le cardinal Ratzinger suit : \"Les papes et les p\u00e8res du concile esp\u00e9raient une nouvelle unit\u00e9 catholique, et il s'est produit une telle division que - selon les mots de Paul VI - elle est pass\u00e9e de l'autocritique \u00e0 l'autodestruction. Un nouvel enthousiasme \u00e9tait esp\u00e9r\u00e9, et trop souvent il s'est termin\u00e9 par la lassitude et le d\u00e9couragement. Nous attendions un bond en avant, et nous nous sommes retrouv\u00e9s face \u00e0 un processus progressif de d\u00e9cadence qui s'est d\u00e9velopp\u00e9 en grande partie sous le signe d'un pr\u00e9tendu \"esprit du Conseil\", le discr\u00e9ditant ainsi\".<\/i>.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette interview, r\u00e9alis\u00e9e pendant ses br\u00e8ves vacances d'\u00e9t\u00e9 au s\u00e9minaire de Bressanone, le cardinal Ratzinger, alors pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi, a fait l'une des observations les plus tranchantes sur la crise, qui est toujours lue avec profit. Il a caus\u00e9 un certain malaise \u00e0 son \u00e9poque, mais il restera un livre repr\u00e9sentatif d'une \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

Besoin de discernement<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

O\u00f9 \u00e9tait le mal, pourquoi les fruits attendus n'avaient-ils pas \u00e9t\u00e9 produits ? Il est difficile de l'\u00e9valuer. Et il est \u00e9galement difficile de savoir si la crise se serait produite de toute fa\u00e7on, avec les \u00e9normes changements sociologiques du d\u00e9veloppement \u00e9conomique et, surtout, avec l'irruption de la t\u00e9l\u00e9vision dans chaque foyer, une authentique r\u00e9volution culturelle et coutumi\u00e8re, un d\u00e9fi auquel l'\u00e9vang\u00e9lisation de l'\u00c9glise n'\u00e9tait pas et, dans une large mesure, n'est toujours pas pr\u00e9par\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre aurait-il \u00e9t\u00e9 pr\u00e9f\u00e9rable d'avoir une tempus<\/i> une mise en \u0153uvre plus lente et plus graduelle. Les institutions qui se sont m\u00e9nag\u00e9es ont mieux r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la temp\u00eate, tout comme les dioc\u00e8ses et les pays o\u00f9, pour diverses raisons, la mise en \u0153uvre a \u00e9t\u00e9 ralentie. Surtout les pays d'Orient, qui n'\u00e9taient pas d'humeur \u00e0 faire des exp\u00e9riences, et de nombreux pays d'Afrique et d'Am\u00e9rique latine, o\u00f9 les imp\u00e9ratifs pastoraux quotidiens et la p\u00e9nurie de clerg\u00e9 exigeaient beaucoup de r\u00e9alisme.<\/p>\n\n\n\n

Mais nous devons \u00eatre clairs. Comme l'a dit le cardinal Ratzinger : \"Dans ses expressions officielles, dans ses documents authentiques, Vatican II ne peut \u00eatre tenu pour responsable d'une \u00e9volution qui - au contraire - contredit radicalement tant la lettre que l'esprit des P\u00e8res du Concile\".<\/i>.<\/p>\n\n\n\n

L'examen de conscience de Tertio millennio adveniente<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Jean-Paul II a voulu faire un premier bilan \u00e0 l'occasion du vingti\u00e8me anniversaire de la cl\u00f4ture du Concile et a convoqu\u00e9 un Synode extraordinaire (1985). Et, en cette fin de mill\u00e9naire, il a voulu souligner l'importance du Concile Vatican II pour l'\u00c9glise et, en m\u00eame temps, ce qui reste \u00e0 faire. La lettre apostolique Tertio millennio adveniente<\/i> a r\u00e9sum\u00e9 les contributions du Conseil.<\/p>\n\n\n\n

\" Dans l'Assembl\u00e9e conciliaire, l'\u00c9glise, d\u00e9sireuse d'\u00eatre pleinement fid\u00e8le \u00e0 son Ma\u00eetre, s'est interrog\u00e9e sur sa propre identit\u00e9, d\u00e9couvrant les profondeurs de son myst\u00e8re de Corps et d'\u00c9pouse du Christ. \u00c9coutant docilement la Parole de Dieu, elle a confirm\u00e9 la vocation universelle \u00e0 la saintet\u00e9 ; elle a pr\u00e9vu la r\u00e9forme de la liturgie, \"source et sommet\" de sa vie ; elle a encourag\u00e9 le renouvellement de nombreux aspects de son existence, tant au niveau universel qu'au niveau des \u00c9glises locales ; elle s'est engag\u00e9e \u00e0 promouvoir les diverses vocations chr\u00e9tiennes : En particulier, il a red\u00e9couvert la coll\u00e9gialit\u00e9 \u00e9piscopale, expression privil\u00e9gi\u00e9e du service pastoral exerc\u00e9 par les \u00e9v\u00eaques en communion avec le Successeur de Pierre. Sur la base de ce profond renouvellement, elle s'est ouverte aux chr\u00e9tiens d'autres confessions, aux adeptes d'autres religions, \u00e0 tous les hommes de notre temps. Lors d'aucun autre concile, l'unit\u00e9 des chr\u00e9tiens, le dialogue avec les religions non chr\u00e9tiennes, le sens sp\u00e9cifique de l'ancienne alliance et d'Isra\u00ebl, la dignit\u00e9 de la conscience personnelle, le principe de la libert\u00e9 religieuse, les diverses traditions culturelles au sein desquelles l'\u00c9glise accomplit son mandat missionnaire, les moyens de communication sociale, n'ont \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9s avec une telle clart\u00e9\".<\/i> (Tertio millennio adveniente<\/i>, n. 19).<\/p>\n\n\n\n

Quatre questions pour le discernement<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Parmi les sujets qui lui ont sembl\u00e9 m\u00e9riter un examen, il a not\u00e9 : \"L'examen de conscience doit \u00e9galement porter sur les \u00e9l\u00e9ments suivants <\/i>r\u00e9ception du conseilCe grand don de l'Esprit \u00e0 l'\u00c9glise \u00e0 la fin du deuxi\u00e8me mill\u00e9naire\".<\/i> (n. 36). Et il a pos\u00e9 quatre questions plus pr\u00e9cises, qui parcourent les grandes encycliques conciliaires et en soulignent les points les plus significatifs, selon la pens\u00e9e du Pape Jean-Paul II.<\/p>\n\n\n\n

Dans quelle mesure la Parole de Dieu est-elle devenue pleinement l'\u00e2me de la th\u00e9ologie et l'inspiration de l'ensemble de l'existence chr\u00e9tienne, comme l'exige le Trait\u00e9 de Rome ? <\/i>Dei Verbum?\" ;<\/i><\/p>\n\n\n\n

–\"La liturgie est-elle v\u00e9cue comme la 'source et le sommet' de la vie eccl\u00e9siale, selon les enseignements de l'\u00c9glise ? <\/i>Sacrosanctum Concilium?\"<\/i>;<\/p>\n\n\n\n

–\"Dans l'\u00c9glise universelle et dans les \u00c9glises particuli\u00e8res, l'eccl\u00e9siologie de communion de l'\u00c9glise de Dieu est-elle en train de se consolider ? <\/i>Lumen gentiumen donnant de l'espace aux charismes, aux minist\u00e8res, aux diverses formes de participation du peuple de Dieu, mais sans admettre une d\u00e9mocratisation et un sociologisme qui ne refl\u00e8tent pas la vision catholique de l'\u00c9glise et l'esprit authentique de Vatican II ?<\/i>;<\/p>\n\n\n\n

–\"Une question fondamentale doit \u00e9galement \u00eatre pos\u00e9e sur le style des relations entre l'\u00c9glise et le monde. Les directives conciliaires - pr\u00e9sentes dans le <\/i>Gaudium et spes et dans d'autres documents - d'un dialogue ouvert, respectueux et cordial, accompagn\u00e9 toutefois d'un discernement attentif et d'un t\u00e9moignage courageux de la v\u00e9rit\u00e9, sont toujours valables et nous appellent \u00e0 poursuivre notre engagement\".<\/i> (n. 36).<\/p>\n\n\n\n

Dans la lettre et l'esprit du Conseil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pour sa part, en Rapport sur le <\/i>a conseill\u00e9 le cardinal Ratzinger : \"La lecture de la <\/i>lettre des documents nous aidera \u00e0 red\u00e9couvrir leur v\u00e9ritable signification. <\/i>esprit. S'ils sont d\u00e9couverts dans leur v\u00e9rit\u00e9, ces grands documents nous permettront de comprendre ce qui s'est pass\u00e9 et de r\u00e9agir avec une nouvelle vigueur. Je le r\u00e9p\u00e8te : le catholique qui, avec lucidit\u00e9 et donc avec souffrance, voit les probl\u00e8mes produits dans son Eglise par les d\u00e9formations de Vatican II, doit trouver dans ce m\u00eame Vatican II la possibilit\u00e9 d'un nouveau d\u00e9part. Le Conseil est <\/i>le v\u00f4trepas ceux qui, sans co\u00efncidence<\/i>- ils ne savent plus quoi faire de Vatican II\".<\/i>.<\/p>\n\n\n\n

Les temps de crise aigu\u00eb sont heureusement pass\u00e9s et sont devenus des temps de nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation, souhait\u00e9s par le Concile, propos\u00e9s en ces termes par saint Jean-Paul II, encourag\u00e9s par Beno\u00eet XVI et canalis\u00e9s aujourd'hui par le pape Fran\u00e7ois. On doit beaucoup \u00e0 l'action du pape Jean-Paul II, mais aussi au discernement de son successeur, Beno\u00eet XVI. En attendant, Rapport sur la foi<\/i> fait partie de l'histoire.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Concilio Vaticano II supuso una renovaci\u00f3n profunda para la Iglesia, pero tambi\u00e9n desat\u00f3 una crisis inesperada. Joseph Ratzinger, en Informe sobre la fe, analiz\u00f3 c\u00f3mo el entusiasmo inicial dio paso a confusi\u00f3n y tensiones. 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