{"id":32994,"date":"2023-08-08T20:07:55","date_gmt":"2023-08-08T18:07:55","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=32994"},"modified":"2023-08-16T13:47:36","modified_gmt":"2023-08-16T11:47:36","slug":"ce-qui-a-change-dans-les-relations-personnelles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/que-ha-cambiado-en-las-prelaturas-personales\/","title":{"rendered":"Qu'est-ce qui a chang\u00e9 dans les pr\u00e9latures personnelles ?"},"content":{"rendered":"

Dans la ligne de la Constitution Apostolique \"...\".Praedicate Evangelium<\/a>\"L'article 117, qui a r\u00e9form\u00e9 la Curie romaine, confirme la d\u00e9pendance de la Curie romaine \u00e0 l'\u00e9gard du Conseil de l'Europe. pr\u00e9latures personnelles<\/a> du Dicast\u00e8re pour le Clerg\u00e9. Il convient de rappeler que depuis la loi r\u00e9glementant la Curie romaine en 1967 (Constitution apostolique \"...\"), la Curie romaine est plac\u00e9e sous l'autorit\u00e9 du Dicast\u00e8re pour le Clerg\u00e9.Regimini Ecclesiae Universae<\/a>\"Paul VI, article 49, \u00a7 1) \u00e0 la Commission europ\u00e9enne. la r\u00e9cente r\u00e9forme de la Curie romaine<\/a> (19 mars 2022), les pr\u00e9latures d\u00e9pendent du Dicast\u00e8re pour les \u00e9v\u00eaques.<\/p>\n\n\n\n

Les principales nouveaut\u00e9s de ce motu proprio sont de deux ordres : il pr\u00e9voit que les pr\u00e9latures personnelles sont assimil\u00e9es, sans s'identifier, \u00e0 des associations cl\u00e9ricales de droit pontifical dot\u00e9es de la facult\u00e9 d'incardination ; et il rappelle que les la\u00efcs obtiennent leur propre cur\u00e9 et leur propre Ordinaire par le biais de leur domicile et de leur quasi-domicile.<\/p>\n\n\n\n

Examinons les grandes lignes de ces deux aspects.<\/p>\n\n\n\n

Associations cl\u00e9ricales ayant le pouvoir d'incardiner<\/h2>\n\n\n\n

1. <\/strong>Les associations cl\u00e9ricales ne sont r\u00e9glement\u00e9es dans le Code de droit canonique de 1983 (CIC) que par le canon 302. Il s'agit d'un canon tr\u00e8s court, le seul survivant d'un ensemble de canons r\u00e9dig\u00e9s \u00e0 certaines \u00e9tapes de l'\u00e9laboration du Code de droit canonique de 1983. Ce canon se lit comme suit : \"Les associations de fid\u00e8les qui, sous la direction de clercs, s'approprient l'exercice des ordres sacr\u00e9s et sont reconnues comme telles par l'autorit\u00e9 comp\u00e9tente sont appel\u00e9es cl\u00e9ricales\".<\/p>\n\n\n\n

Ce canon r\u00e9siduel n'explique pas tout ce que les associations cl\u00e9ricales sont ou devaient \u00eatre. On y forge un concept technique d'association cl\u00e9ricale qui se distingue des associations cl\u00e9ricales (canon 278). Dans le projet, on pensait que certaines de ces associations auraient la facult\u00e9 d'incardiner des clercs, que parmi leurs membres il y aurait des fid\u00e8les la\u00efcs, et qu'elles auraient souvent une fonction d'\u00e9vang\u00e9lisation dans des lieux o\u00f9 l'\u00c9glise n'\u00e9tait pas encore pr\u00e9sente. Il s'agissait d'associations dot\u00e9es d'un fort caract\u00e8re missionnaire qui n\u00e9cessitait l'exercice des Ordres sacr\u00e9s pour mener \u00e0 bien cette mission d'\u00e9vang\u00e9lisation. Pour cette raison, elles devaient avoir un caract\u00e8re public dans l'\u00c9glise (il n'y a pas de place pour les associations qui prennent possession des ordres sacr\u00e9s et sont de nature priv\u00e9e). Compte tenu du r\u00f4le du minist\u00e8re ordonn\u00e9, il a \u00e9t\u00e9 envisag\u00e9 que le gouvernement soit confi\u00e9 aux pr\u00eatres (cf. mon Commentaire du canon 302, dans l'Institut Martin de Azpilicueta, Facult\u00e9 de droit canonique, Universit\u00e9 de Navarre, Commentaire ex\u00e9g\u00e9tique du Code de droit canonique,<\/a> Vol. II\/1, Pampelune, troisi\u00e8me \u00e9dition, 2002, p. 443-445).<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s quelques ann\u00e9es, certaines associations cl\u00e9ricales ont ressenti le besoin de pouvoir incardiner tout ou partie de leurs membres, selon les cas, afin d'assurer la stabilit\u00e9 de leur charisme et l'efficacit\u00e9 op\u00e9rationnelle de leurs structures. Pour r\u00e9pondre \u00e0 ce besoin, le 11 janvier 2008, le pape Beno\u00eet XVI a accord\u00e9 \u00e0 la Congr\u00e9gation pour le clerg\u00e9 le privil\u00e8ge d'accorder \u00e0 certaines associations cl\u00e9ricales la facult\u00e9 d'incardiner les membres qui en font la demande. Par la suite, dans le motu proprio \"Competentias quasdam decernere<\/a>\"Le 11 f\u00e9vrier 2022, ces associations cl\u00e9ricales sont incluses parmi les entit\u00e9s incardinatrices (cf. le nouveau canon 265).<\/p>\n\n\n\n

Il existe actuellement plusieurs associations cl\u00e9ricales ayant le pouvoir d'incardiner : certaines sont tr\u00e8s autonomes, comme la Communaut\u00e9 Saint Martin ou la Soci\u00e9t\u00e9 Jean-Marie Vianney. Bien qu'il s'agisse d\u00e9j\u00e0 d'associations cl\u00e9ricales, ce n'est qu'en 2008 qu'elles ont re\u00e7u le pouvoir d'incardiner. Parmi les associations cl\u00e9ricales figure \u00e9galement la Confr\u00e9rie des pr\u00eatres dioc\u00e9sains (\u00e9rig\u00e9e en association cl\u00e9ricale en 2008, bien qu'elle ait eu un statut juridique diff\u00e9rent auparavant).<\/p>\n\n\n\n

Il y en a trois qui sont n\u00e9es et li\u00e9es avec plus ou moins d'intensit\u00e9 \u00e0 un mouvement : l'association cl\u00e9ricale de la Communaut\u00e9 de l'Emmanuel (2017), li\u00e9e \u00e0 la Communaut\u00e9 de l'Emmanuel ; l'association cl\u00e9ricale \" Opera di Ges\u00f9 Sommo Sacerdote \" (2008), du mouvement \" Pro Deo et Fratribus - Familia di Maria \" (\" Opera di Ges\u00f9 Sommo Sacerdote \" Pro Deo et Fratribus - Famiglia di Maria, approuv\u00e9e en 2002), et la Fraternit\u00e9 Missionnaire de Sant'Egidio, approuv\u00e9e en 2019 (actuellement le Mod\u00e9rateur est un pr\u00eatre : cfr. Annuario Pontificio 2023, p. 1692 ; auparavant il s'agissait d'un \u00e9v\u00eaque, Mgr Vincenzo Paglia : cf. Annuario Pontificio 2021, p. 1657). Dans ces cas, le Mod\u00e9rateur ou le Responsable se voit attribuer les facult\u00e9s d'Ordinaire, comme le fait ce motu proprio (articles 1 et 2).<\/p>\n\n\n\n

La pastorale des la\u00efcs<\/h2>\n\n\n\n

2<\/strong>. Une autre nouveaut\u00e9 de ce motu proprio est qu'il confirme que le canon 107, \u00a7 1 s'applique aux fid\u00e8les la\u00efcs rattach\u00e9s \u00e0 des pr\u00e9latures : \"Tant par le domicile que par le quasi-domicile, chaque personne a son cur\u00e9 et son Ordinaire\", ainsi qu'\u00e0 ceux qui appartiennent \u00e0 des pr\u00e9latures et \u00e0 d'autres entit\u00e9s hi\u00e9rarchiques ou agr\u00e9g\u00e9es (cette disposition ne concerne toutefois gu\u00e8re les clercs : le lien juridique fondamental de l'eccl\u00e9siastique est l'incardination).<\/p>\n\n\n\n

 Sur ce point, le nouveau canon explicite ce qui existait et s'appliquait d\u00e9j\u00e0 auparavant. Les la\u00efcs de la pr\u00e9lature \u00e9taient et sont \u00e9galement des fid\u00e8les des dioc\u00e8ses.<\/a> \u00e0 laquelle ils appartiennent en vertu de leur domicile ou quasi-domicile. Il s'agit d'une disposition g\u00e9n\u00e9rale dont le but est d'assurer que chaque fid\u00e8le puisse s'adresser \u00e0 quelqu'un pour recevoir les sacrements et la Parole de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

En effet, dans sa pastorale des fid\u00e8les, l'\u00c9glise veut s'assurer que chaque fid\u00e8le a son cur\u00e9 et son Ordinaire. <\/p>\n\n\n\n

Le premier crit\u00e8re utilis\u00e9 est tr\u00e8s simple : le domicile, c'est-\u00e0-dire le lieu de r\u00e9sidence habituelle. L'organisation de l'\u00c9glise \u00e9tant essentiellement un crit\u00e8re territorial, il est pr\u00e9cis\u00e9 que la r\u00e9sidence habituelle est celle \u00e0 laquelle les fid\u00e8les ont recours : ils appartiennent \u00e0 une paroisse ou \u00e0 un dioc\u00e8se. <\/p>\n\n\n\n

Il est tr\u00e8s int\u00e9ressant que l'Eglise et son droit s'attachent \u00e0 attribuer non seulement un Ordinaire, mais qu'un fid\u00e8le puisse avoir plusieurs Ordinaires et cur\u00e9s en m\u00eame temps, en fonction du lieu de r\u00e9sidence (une r\u00e9sidence moins stable entre en jeu : le quasi-domicile, qui s'acquiert avec trois mois de r\u00e9sidence : cf. canon 102, \u00a7 2). Il est m\u00eame possible qu'une personne ait un Ordinaire ou un cur\u00e9 pour des crit\u00e8res non territoriaux (un militaire aura l'Ordinaire de la paroisse d'Oran, et un militaire aura l'Ordinaire de la paroisse d'Oran). Ordonnariat militaire<\/a>(ou, s'il est membre d'une paroisse personnelle, le cur\u00e9 de cette structure personnelle sera son pasteur). Mais cet Ordinaire et ce cur\u00e9 personnels s'ajoutent \u00e0 l'Ordinaire et au cur\u00e9 du territoire. <\/p>\n\n\n\n

Dans ce domaine, il est clair que le fid\u00e8le jouit d'une grande libert\u00e9. Pour la c\u00e9l\u00e9bration de certains sacrements, il peut choisir le cur\u00e9 ou l'Ordinaire parmi les diff\u00e9rentes possibilit\u00e9s offertes par la loi.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Siguiendo en la direcci\u00f3n marcada por la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica \u201cPraedicate Evangelium\u201d, art\u00edculo 117, con la que se reform\u00f3 la Curia Romana, se confirma la dependencia de las prelaturas personales del Dicasterio para el Clero. 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