L'\u00c9glise catholique aux \u00c9tats-Unis a toujours \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s diverse. Depuis que Don Pedro Men\u00e9ndez de Avil\u00e9s a d\u00e9barqu\u00e9 en Floride en 1565 dans l'enclave connue sous le nom de St. Augustine et a \u00e9tabli la premi\u00e8re paroisse catholique en existence continue dans ce qui est aujourd'hui les \u00c9tats-Unis, des vagues successives de catholiques d'origines et de cultures diverses, certains immigrants et d'autres n\u00e9s ici, ont entretenu la flamme de la foi et transmis le flambeau aux nouvelles g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n
Historiquement, les changements g\u00e9opolitiques et sociaux ont influenc\u00e9 et, parfois, d\u00e9termin\u00e9 qui devait prendre la t\u00eate de l'\u00e9tablissement des \u00e9glises locales, des missions et des dioc\u00e8ses, ou de la cr\u00e9ation des structures n\u00e9cessaires pour permettre le travail de l'\u00c9glise dans une p\u00e9riode donn\u00e9e. Si cela reste vrai aujourd'hui, l'\u00c9glise catholique aux \u00c9tats-Unis se trouve \u00e0 la crois\u00e9e des chemins, \u00e0 un moment de transition ou, pour ainsi dire, dans une \"crise de croissance\".<\/p>\n\n\n\n
En termes de chiffres, les catholiques sont devenus ces derni\u00e8res ann\u00e9es le plus grand groupe religieux du pays, par opposition \u00e0 ce qui \u00e9tait auparavant une majorit\u00e9 protestante. Paradoxalement, le deuxi\u00e8me groupe le plus important n'est pas une autre \u00e9glise ou d\u00e9nomination chr\u00e9tienne, mais les \"non-affili\u00e9s\". Il ne s'agit pas n\u00e9cessairement dans tous les cas d'ath\u00e9es, mais d'individus qui ne s'identifient pas \u00e0 un groupe religieux ou \u00e0 une \"d\u00e9nomination\" particuli\u00e8re, bien que certains d'entre eux pr\u00e9tendent croire en Dieu ou \u00eatre des personnes spirituelles. Un nombre important d'entre eux sont des catholiques qui ont quitt\u00e9 l'\u00c9glise, selon des enqu\u00eates r\u00e9centes. Et parmi eux, il y a un nombre croissant de Latinos.<\/p>\n\n\n\n
D'autre part, les dirigeants de l'\u00c9glise dans ce pays ont \u00e9galement pris conscience que sa base d\u00e9mographique - ceux qui sont affili\u00e9s, qu'ils soient pratiquants ou non - a consid\u00e9rablement chang\u00e9, tant dans sa composition ethnique et culturelle que dans sa situation g\u00e9ographique. D'une part, l'\u00c9glise se d\u00e9veloppe dans le sud et l'ouest du pays, o\u00f9 la population a fortement augment\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es en raison de l'immigration et des opportunit\u00e9s d'emploi. Dans ces endroits, l'\u00c9glise a un visage jeune, dynamique et tr\u00e8s diversifi\u00e9, avec une saveur latino croissante. Dans le m\u00eame temps, certains dioc\u00e8ses et communaut\u00e9s religieuses ferment ou fusionnent des paroisses et des \u00e9coles dans des endroits o\u00f9 la population diminue ou la communaut\u00e9 que la paroisse desservait \u00e0 l'origine a disparu. Le manque de vocations et de ministres pour desservir ces paroisses est \u00e9galement une raison importante.<\/p>\n\n\n\n
Dans certains cas, le mod\u00e8le de la paroisse a \u00e9galement chang\u00e9. Par exemple, avec la disparition de l'immigration massive en provenance d'Europe, le mod\u00e8le des \"paroisses nationales\" dirig\u00e9es par un clerg\u00e9 issu des m\u00eames pays d'origine des communaut\u00e9s (Irlandais, Italiens, Allemands, Polonais, etc.) est tomb\u00e9 en d\u00e9su\u00e9tude au milieu du si\u00e8cle dernier, et bien que certaines subsistent encore, elles sont rares. L'int\u00e9gration des g\u00e9n\u00e9rations successives et leur migration vers les banlieues les ont rel\u00e9gu\u00e9s \u00e0 des structures nostalgiques auxquelles on revient lors d'occasions particuli\u00e8res, pour les f\u00eates patronales et autres occasions sp\u00e9ciales. Dans de nombreux cas, ces temples \u00e9taient situ\u00e9s \u00e0 quelques pas les uns des autres et, aujourd'hui, il n'est pas logique, d'un point de vue administratif ou financier, de les maintenir tous ouverts, car ce n'est pas un mod\u00e8le durable. Leur fondement a tout simplement disparu et les besoins pastoraux et spirituels des catholiques r\u00e9sidant dans la r\u00e9gion aujourd'hui peuvent \u00eatre satisfaits par l'un d'entre eux.<\/p>\n\n\n\n
Dans certains cas, cependant, sans l'esprit missionnaire qui caract\u00e9risait autrefois la plupart des paroisses am\u00e9ricaines, aucun effort n'a \u00e9t\u00e9 fait pour rencontrer, inviter et \u00e9vang\u00e9liser les nouveaux habitants du quartier. En d'autres termes, la paroisse qui n'a pas \u00e9volu\u00e9 avec le quartier a vu sa base sociale et \u00e9conomique dispara\u00eetre lentement. Cependant, des paroisses, des \u00e9coles et des missions ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9es, parfois de mani\u00e8re inexplicable et avec une grande indignation publique, dans des zones de forte immigration catholique et latino, ainsi que dans des quartiers pauvres.<\/p>\n\n\n\n
Aujourd'hui, en plus des paroisses territoriales normales, certaines paroisses \"ethniques\" sont encore \u00e9tablies pour rassembler, renforcer et servir certaines communaut\u00e9s - principalement de nouveaux immigrants catholiques tels que les Vietnamiens, les Cor\u00e9ens et les Chinois - lorsqu'elles ont besoin de services dans une langue que le clerg\u00e9 local ne peut pas offrir, et lorsque la base est suffisamment importante pour les rendre durables. Cependant, la grande majorit\u00e9 d'entre eux sont int\u00e9gr\u00e9s par le biais de paroisses multiculturelles qui ont ouvert des espaces pour la pastorale d'une diversit\u00e9 de communaut\u00e9s culturelles et linguistiques. Ce mod\u00e8le r\u00e9pond le mieux \u00e0 la croissance et aux besoins pastoraux d'une communaut\u00e9 hispanique d\u00e9j\u00e0 diversifi\u00e9e et de plus en plus pr\u00e9sente dans les grandes villes et les zones rurales du pays. Mais aussi \u00e0 des groupes ethniques plus petits qui ont besoin d'une attention sp\u00e9cialis\u00e9e et qui ne seraient pas en mesure de soutenir une paroisse \u00e0 eux seuls. C'est aussi, en fin de compte, et malgr\u00e9 la complexit\u00e9 qui les caract\u00e9rise, le mod\u00e8le de paroisse qui refl\u00e8te le mieux l'universalit\u00e9 de l'\u00e9glise, o\u00f9 cette catholicit\u00e9 est incarn\u00e9e et v\u00e9cue dans les interactions quotidiennes de ses paroissiens, qui refl\u00e8tent les multiples visages du peuple de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
La croissance massive de la communaut\u00e9 hispanique, mais aussi l'afflux d'immigrants provenant de nombreuses autres r\u00e9gions du monde, transforment les paroisses nord-am\u00e9ricaines, autrefois monolithiques et monolingues, en communaut\u00e9s culturellement diverses qui se rassemblent sous un m\u00eame toit et partagent le pr\u00eatre, l'espace, les structures et les ressources de la paroisse. Et o\u00f9 ils apprennent \u00e9galement \u00e0 partager la responsabilit\u00e9 des installations, des ressources et de la durabilit\u00e9 de la paroisse. Il est certain que la diversit\u00e9 des exp\u00e9riences exige des processus d'\u00e9ducation de toutes les communaut\u00e9s, et en particulier du personnel et des dirigeants des paroisses.<\/p>\n\n\n\n
Vivre ensemble est parfois un d\u00e9fi, car l'acceptation mutuelle et l'int\u00e9gration des communaut\u00e9s ne se font pas du jour au lendemain. La vision, l'eccl\u00e9siologie et les attentes des diff\u00e9rents groupes culturels, en ce qui concerne le fonctionnement de la paroisse et le r\u00f4le du cur\u00e9 et de son \u00e9quipe, peuvent varier consid\u00e9rablement et provoquer de s\u00e9rieuses diff\u00e9rences ou parfois des conflits. Cependant, l\u00e0 o\u00f9 un processus int\u00e9gratif et inclusif - et non \"assimilationniste\" - bas\u00e9 sur l'accueil et la r\u00e9conciliation est en place, les diff\u00e9rentes mani\u00e8res de travailler et d'exprimer la foi et \"d'\u00eatre \u00c9glise\" sont consid\u00e9r\u00e9es comme une expression de l'universalit\u00e9 de l'\u00c9glise, refl\u00e9tant le concept profond\u00e9ment eccl\u00e9sial et trinitaire de \"l'unit\u00e9 dans la diversit\u00e9\", o\u00f9 pr\u00e9vaut un esprit de communion, de solidarit\u00e9 et de mission.<\/p>\n\n\n\n
Face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 croissante des paroisses multiculturelles, les \u00e9v\u00eaques am\u00e9ricains ont assum\u00e9 la t\u00e2che difficile de promouvoir la formation interculturelle du clerg\u00e9, des religieux et des nombreux la\u00efcs qui, dans cette r\u00e9alit\u00e9 eccl\u00e9siale, occupent des postes de direction (directeurs de l'\u00e9vang\u00e9lisation et de la cat\u00e9ch\u00e8se, de la pastorale des jeunes, de la musique liturgique, des services sociaux, de l'administration paroissiale et autres).<\/p>\n\n\n\n
Par \"interculturalit\u00e9<\/a>Par \"comp\u00e9tences interculturelles\", on entend la capacit\u00e9 \u00e0 communiquer, \u00e0 \u00e9tablir des relations et \u00e0 travailler avec des personnes d'une culture diff\u00e9rente de la sienne. Ces comp\u00e9tences interculturelles exigent le d\u00e9veloppement de nouvelles connaissances et comp\u00e9tences, ainsi que de nouvelles attitudes d'ouverture, d'\u00e9coute, de patience et de curiosit\u00e9 \u00e0 l'\u00e9gard de ce que l'autre a \u00e0 offrir. Ces capacit\u00e9s ne sont pas al\u00e9atoires, ni ext\u00e9rieures \u00e0 la mission de l'\u00c9glise, mais intrins\u00e8ques et n\u00e9cessaires au processus d'\u00e9vang\u00e9lisation et de cat\u00e9ch\u00e8se. Il est entendu que l'on ne peut pas pr\u00eacher, enseigner et former correctement les autres dans la foi sans tenir compte de la mani\u00e8re dont la foi et l'identit\u00e9 s'incarnent dans une culture.<\/p>\n\n\n\n La diversit\u00e9 ethnique et culturelle a toujours \u00e9t\u00e9 une richesse pour l'Eglise dans ce pays. La pr\u00e9sence hispanique est loin d'\u00eatre un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau. Les Hispaniques ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sents et ont \u00e9t\u00e9 les protagonistes de l'\u00e9vang\u00e9lisation de nombreux peuples dans des territoires tels que la Californie, l'Arizona, le Nouveau-Mexique, le Texas, la Louisiane c\u00f4ti\u00e8re et la Floride, avant m\u00eame que ces territoires ne fassent partie de l'Union am\u00e9ricaine. Bien que l'influence espagnole et mexicaine se soit affaiblie au fil des ans et des changements g\u00e9opolitiques, les nouvelles vagues de migration de la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle - en grande partie en provenance du Mexique et de l'Am\u00e9rique latine - ont recentr\u00e9 l'attention sur les besoins, mais aussi sur les contributions du peuple hispanique \u00e0 l'\u00c9glise et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaines.<\/p>\n\n\n\n Aujourd'hui, le poids ind\u00e9niable des chiffres fait que la pr\u00e9sence latino se fait fortement sentir dans tous les \u00c9tats-Unis. En ce qui concerne l'\u00c9glise, les catholiques hispaniques sont responsables de 70 % de la croissance de l'\u00c9glise catholique dans ce pays au cours des trois derni\u00e8res d\u00e9cennies. \u00c0 l'origine, une grande partie de cette croissance moderne \u00e9tait due \u00e0 l'afflux d'immigrants, mais ces derni\u00e8res ann\u00e9es, cette tendance a chang\u00e9. Aujourd'hui, la croissance des communaut\u00e9s hispaniques est davantage due \u00e0 la f\u00e9condit\u00e9 qu'\u00e0 l'immigration. Ainsi, 60 % des catholiques am\u00e9ricains \u00e2g\u00e9s de 18 ans et moins sont d\u00e9j\u00e0 d'origine hispanique. Environ 90 % de ces jeunes sont n\u00e9s dans le pays. Beaucoup ont h\u00e9rit\u00e9 des pratiques religieuses et culturelles de leurs parents, mais leur premi\u00e8re langue n'est peut-\u00eatre plus l'espagnol et ils ont grandi avec des influences culturelles am\u00e9ricaines.<\/p>\n\n\n\n L'\u00c9glise semble atteindre plus facilement la g\u00e9n\u00e9ration des immigrants, mais elle a du mal \u00e0 attirer la g\u00e9n\u00e9ration suivante. Au-del\u00e0 de la communaut\u00e9 latino, ce ph\u00e9nom\u00e8ne s'observe \u00e9galement aupr\u00e8s d'autres groupes ethniques. Parmi les non-immigrants, les Afro-Am\u00e9ricains et les Indiens d'Am\u00e9rique constituent un cas particuli\u00e8rement douloureux, car l'isolement historique-social et racial de ces groupes dans la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine a \u00e9galement dict\u00e9 en partie le mod\u00e8le d'\u00e9vang\u00e9lisation de l'\u00c9glise catholique avec ces groupes. La pers\u00e9v\u00e9rance de ces communaut\u00e9s dans la foi, malgr\u00e9 la marginalisation, la n\u00e9gligence pastorale et, franchement, le racisme qui a parfois aussi infect\u00e9 les ministres et les institutions religieuses, est vraiment impressionnante et certainement une \u0153uvre de l'Esprit. Et aussi malgr\u00e9 le manque d'acceptation de certaines de leurs traditions et de leur identit\u00e9 culturelle en tant qu'expressions l\u00e9gitimes de la foi et de la spiritualit\u00e9 de ces peuples. Compte tenu de cette r\u00e9alit\u00e9, nous ne sommes pas surpris par le manque de vocations et de leadership pastoral provenant de ces communaut\u00e9s, \u00e0 quelques exceptions notables pr\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n En ce moment historique, l'\u00c9glise catholique aux \u00c9tats-Unis voit \u00e9galement sa base anglo-saxonne et eurocentrique vieillir et se r\u00e9duire proportionnellement, tout en ayant des difficult\u00e9s \u00e0 se connecter \u00e0 une jeune g\u00e9n\u00e9ration tr\u00e8s diverse que le mod\u00e8le anglo-saxon de la pastorale des jeunes n'a pas pu ou su atteindre.<\/p>\n\n\n\n Le fort processus de s\u00e9cularisation et la rel\u00e9gation de la religion dans la sph\u00e8re priv\u00e9e rendent plus urgente et pressante que jamais une nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation de la soci\u00e9t\u00e9 nord-am\u00e9ricaine, qui forme des disciples prenant au s\u00e9rieux le mandat missionnaire : \"Allez et faites de toutes les nations des disciples\".<\/p>\n\n\n\n Consciente de cette r\u00e9alit\u00e9 complexe, la hi\u00e9rarchie de l'\u00c9glise catholique aux \u00c9tats-Unis tente d'accompagner le clerg\u00e9 et les fid\u00e8les pour les aider \u00e0 comprendre les changements de mentalit\u00e9, les strat\u00e9gies et les ajustements structurels n\u00e9cessaires qui permettront \u00e0 l'\u00c9glise de mener \u00e0 bien sa mission d'\u00e9vang\u00e9lisation dans la r\u00e9alit\u00e9 d'aujourd'hui et avec un esprit missionnaire renouvel\u00e9. C'est l\u00e0 que l'appel du Pape Fran\u00e7ois \u00e0 \u00eatre une \"\u00e9glise en mouvement\", pauvre et pour les pauvres, se croise avec le moment historique de l'\u00c9glise aux \u00c9tats-Unis, maintenant appel\u00e9e \u00e0 son Cinqui\u00e8me r\u00e9union nationale<\/a> (V Encuentro).<\/p>\n\n\n\nG\u00e9n\u00e9rations suivantes <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Changement de mentalit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n