Alors qu'il priait parmi les oliviers au bord du ruisseau de Kidron, le Messie a \u00e9t\u00e9 captur\u00e9. Les chefs juifs avaient d\u00e9cid\u00e9 d'en finir avec celui qui s'obstinait \u00e0 affirmer que Dieu s'\u00e9tait incarn\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Peut-\u00eatre pensaient-ils que le Tr\u00e8s-Haut leur avait d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 toute la r\u00e9v\u00e9lation et qu'il n'y avait plus rien \u00e0 apprendre. Peut-\u00eatre croyaient-ils que leur intelligence \u00e9tait, sinon la source, du moins la limite de la r\u00e9alit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Son probl\u00e8me, au fond, \u00e9tait un probl\u00e8me philosophique, tr\u00e8s similaire \u00e0 ce que nous appelons m\u00eame \"contemporain\" : supposer que seul ce que je peux comprendre existe. Autrement dit, confondre le r\u00e9el et le rationnel, comme l'a fait Hegel.<\/p>\n\n\n\n
Le panorama que J\u00e9sus-Dieu avait ouvert aux Juifs avait l'audace de corriger certaines fa\u00e7ons traditionnelles de comprendre les commandements divins. La tradition, en tant que moyen efficace de se rapporter \u00e0 des v\u00e9rit\u00e9s bien connues, \u00e9tait devenue une fin en soi. <\/p>\n\n\n\n
Pour ces personnes, le but de leur vie n'\u00e9tait pas de conna\u00eetre et d'aimer Dieu par des actes d'adoration, mais simplement de r\u00e9p\u00e9ter ces actes. Leurs lunettes avaient \u00e9t\u00e9 transform\u00e9es en \u00e9crans.<\/p>\n\n\n\n
Venant de la descente du C\u00e9dron vers leur premi\u00e8re destination, la maison du toujours prestigieux ex-pr\u00eatre supr\u00eame Anne, les soldats portant J\u00e9sus ligot\u00e9 sont probablement entr\u00e9s dans la vieille ville par la \"porte des Ess\u00e9niens\". <\/p>\n\n\n\n
Il est plausible qu'ils soient pass\u00e9s devant la chambre haute o\u00f9 le Christ et ses disciples avaient c\u00e9l\u00e9br\u00e9 l'eucharistie plus t\u00f4t dans la soir\u00e9e, ou du moins qu'ils aient pu voir le b\u00e2timent \u00e0 proximit\u00e9, car les deux n'\u00e9taient qu'\u00e0 quelques rues l'une de l'autre. J\u00e9sus aurait certainement jet\u00e9 un coup d'\u0153il vers la chambre haute et fait le lien entre sa r\u00e9cente \"mort\" sacramentelle et sa mort r\u00e9elle \u00e0 venir. <\/p>\n\n\n\n
Comme l'indiquent Matthieu et Marc, le Sanh\u00e9drin a discut\u00e9 le jeudi soir m\u00eame de la cause de J\u00e9sus, mais il semble que ce soit le vendredi matin qui ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9cisif, comme le raconte Luc. <\/p>\n\n\n\n
Il passa la nuit du jeudi au vendredi dans une sorte de cachot dans la m\u00eame maison d'Anne, o\u00f9 se trouvait son gendre, le grand pr\u00eatre d'alors, Ca\u00efphe, celui qui avait dit : \"Il convient qu'un seul homme meure pour le peuple, et non pas que toute la nation p\u00e9risse\" (Jn 11,50). L'affaire \u00e9tait donc d\u00e9j\u00e0 jug\u00e9e d'avance.<\/p>\n\n\n\n
Les accusations et les condamnations passent de la religion \u00e0 la politique, sans doute pour gagner le soutien des Romains \u00e0 l'ex\u00e9cution, dont on s'attendait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 ce qu'elle fasse du bruit dans la ville. Le silence initial de J\u00e9sus est \u00e9loquent, et ses paroles torrentielles - un puissant m\u00e9lange de force d'\u00e2me et de douceur - r\u00e9v\u00e8lent tout ce qui \u00e9tait encore dans l'encre. <\/p>\n\n\n\n
Une petite chapelle n\u00e9potique, jalouse de son pouvoir religieux et social, avait men\u00e9 cette pers\u00e9cution mortelle contre le fils de Marie, lui faisant subir un proc\u00e8s plus criminel que les accusations les plus folles port\u00e9es contre lui. <\/p>\n\n\n\n
Contrairement \u00e0 d'autres membres de la haute soci\u00e9t\u00e9 juive, comme Nicod\u00e8me ou Joseph d'Arimathie, ces collaborateurs anonymes d'Anne et de Ca\u00efphe ont fait l'histoire sans y entrer.<\/p>\n\n\n\n
Entre-temps, on imagine que les trois ap\u00f4tres qui avaient essay\u00e9 de prier avec J\u00e9sus cette nuit-l\u00e0 \u00e0 Geths\u00e9mani (Pierre, Jean et Jacques le Majeur) sont all\u00e9s avertir les huit autres (soit onze, car Judas Iscariote serait d\u00e9sormais loin du groupe). Pierre leur dit que le Seigneur ne le laissera pas arr\u00eater les soldats, mais qu'il le suivra quand m\u00eame, et Jean sera encourag\u00e9 \u00e0 l'accompagner. <\/p>\n\n\n\n
Les autres, au milieu des pri\u00e8res et de l'angoisse, se dispersent pour passer peut-\u00eatre la pire nuit de leur vie jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent. Pierre, lui, est aussi tomb\u00e9. Il y eut d'abord la trahison de Judas, puis l'abandon des neuf, et enfin les reniements du prince des ap\u00f4tres. Seul Jean r\u00e9siste, tenu par les mains de Marie.<\/p>\n\n\n\n
Dans les reniements du courageux Pierre, face \u00e0 la possibilit\u00e9 qu'ils veuillent aussi le tuer, les contours de la force de J\u00e9sus et de son amour pour la volont\u00e9 de Dieu le P\u00e8re apparaissent plus clairement. D'un c\u00f4t\u00e9, il y a les soldats qui tombent \u00e0 terre aux paroles du Seigneur ; de l'autre, une servante est capable de ma\u00eetriser moralement un p\u00eacheur impulsif aux tendances agressives. Quels contrastes, quelle diff\u00e9rence abyssale entre J\u00e9sus et Pierre ! Mais Pierre a \u00e9t\u00e9 courageux au point de pouvoir pleurer sur ses erreurs.<\/p>\n\n\n\n
Pourquoi l'Iscariote n'\u00e9tait-il pas l\u00e0 pour accuser son Ma\u00eetre, s'il l'avait d\u00e9j\u00e0 livr\u00e9 ? Peut-\u00eatre que ce qu'il voulait acheter avec les trente pi\u00e8ces d'argent ne pouvait pas attendre le lendemain matin ? Ou peut-\u00eatre qu'\u00e0 Geths\u00e9mani, il voulait donner l'impression qu'il n'\u00e9tait pas vraiment \u00e0 la t\u00eate de la foule qui allait capturer J\u00e9sus, mais qu'il allait seulement saluer le Seigneur par un baiser, et qu'il n'avait pas le courage de d\u00e9clarer son opposition au Christ face \u00e0 face ? Il s'est peut-\u00eatre excus\u00e9 en disant qu'il fallait au moins deux t\u00e9moins pour qu'un t\u00e9moignage soit juridiquement valable, comme si ce processus \u00e9tait primordial pour la l\u00e9galit\u00e9 ! Quoi qu'il en soit, il n'a jamais \u00e9t\u00e9 aussi clair que le p\u00e9ch\u00e9 affaiblit la volont\u00e9 de l'homme et le divise int\u00e9rieurement. <\/p>\n\n\n\n
Mais c'est justement pour cela que tout p\u00e9cheur a au moins une moiti\u00e9 de c\u0153ur encore bonne, pr\u00eate \u00e0 \u00eatre pardonn\u00e9e et convertie s'il se repent dans l'esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n
En fin de compte, les membres du Sanh\u00e9drin re\u00e7oivent une d\u00e9claration ouverte de J\u00e9sus confessant qu'il est le Messie, le Fils de Dieu. Cela suffit, il n'y a plus rien \u00e0 d\u00e9couvrir sur le plan religieux. Il leur faut maintenant la crucifixion romaine.<\/p>\n\n\n\n
La tour Antonia se trouvait dans le quartier sup\u00e9rieur, et Ponce Pilate, le procurateur de Jud\u00e9e, y habitait. Les heures d'ouverture du pr\u00e9toire commen\u00e7aient \u00e0 neuf heures du matin \u00e0 partir du moment o\u00f9 Pilate avait pris ses fonctions, en l'an 26 de notre \u00e8re. <\/p>\n\n\n\n
Certains membres du Sanh\u00e9drin se sont adress\u00e9s au procurateur, peut-\u00eatre en latin, pour tenter de le persuader de condamner ce s\u00e9ditieux, probablement d\u00e9j\u00e0 connu de Pilate. Il n'\u00e9tait pas dans l'int\u00e9r\u00eat de Pilate de s'opposer simplement aux chefs juifs, car ils avaient beaucoup d'influence sur la population locale. <\/p>\n\n\n\n
En p\u00e9riode de \"Pax Romana<\/em>\"Le maintien de l'ordre \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme une grande vertu du dirigeant. Il les \u00e9coute donc, comme il \u00e9coute J\u00e9sus, et essaie de cr\u00e9er le moins d'inimiti\u00e9 possible pour ne pas se compliquer la vie. <\/p>\n\n\n\n Pilate ne se soucie pas de savoir quelle est la v\u00e9rit\u00e9, mais seulement quel genre de royaume est cet accus\u00e9. Une fois de plus, nous constatons une tendance dite \"contemporaine\" qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente il y a vingt si\u00e8cles : le m\u00e9pris de la v\u00e9rit\u00e9, en croyant que ce qui \"... est la v\u00e9rit\u00e9\".avec s\u00e9rieux<\/em>\"Ce qui compte, c'est le pouvoir, qu'il soit politique, \u00e9conomique, religieux ou culturel. Le champ de l'erreur humaine est en fait tr\u00e8s limit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Lorsque Pilate apprend que J\u00e9sus est galil\u00e9en, il a l'id\u00e9e de le soulager en l'envoyant \u00e0 Antipas. Attir\u00e9 par la P\u00e2que, H\u00e9rode Antipas se trouvait dans son palais de Sion, dans le m\u00eame quartier sup\u00e9rieur. Mais J\u00e9sus ne lui dit pas un mot. H\u00e9rode aussi le m\u00e9prisa, dit l'\u00c9vangile (cf. Lc 23,11), J\u00e9sus qui \u00e9tait la v\u00e9rit\u00e9 (cf. Jn 14,6), et le renvoya \u00e0 Pilate. Ainsi, pour la premi\u00e8re fois, les adversaires de la v\u00e9rit\u00e9 sont devenus des amis. Anticipant la fin des temps, les \u00e9gar\u00e9s se rassemblaient d\u00e9j\u00e0 du m\u00eame c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ni le r\u00eave de sa femme (cf. Mt 27, 19), ni la coutume du pardon, ni la flagellation pr\u00e9ventive n'ont pu persuader le procurateur romain d'\u00eatre debout \u00e0 ce moment-l\u00e0. Il faut pr\u00e9ciser que les r\u00e9dactions des \u00c9vangiles, pour diverses raisons historiques et religieuses, tendent \u00e0 disculper Pilate et \u00e0 bl\u00e2mer davantage les Juifs, de sorte qu'il convient de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la question en suivant les actions concr\u00e8tes de chacun plut\u00f4t que les paroles ou les relations de cause \u00e0 effet que l'on peut sugg\u00e9rer. <\/p>\n\n\n\n La situation du procurateur n'\u00e9tait pas facile ; seul un acte h\u00e9ro\u00efque pourrait peut-\u00eatre le sortir de ce mauvais pas. En effet, s'il ne condamnait pas J\u00e9sus, il devrait faire face \u00e0 toute une r\u00e9volte sur son propre territoire. Cependant, il a lui aussi c\u00e9d\u00e9 \u00e0 l'injustice et a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 faire mourir un innocent sous la torture plut\u00f4t que de risquer sa charge politique et peut-\u00eatre m\u00eame sa propre vie. <\/p>\n\n\n\n Ils sont les m\u00eames, nous, les hommes, sommes les m\u00eames : pa\u00efens, juifs, chr\u00e9tiens, vieux, jeunes, contemporains de J\u00e9sus, mes contemporains et les v\u00f4tres. <\/p>\n\n\n\n Sans l'aide de Dieu, nous aurions fait la m\u00eame chose, voire pire, que ceux du premier si\u00e8cle. Bient\u00f4t, comme un philosophe d'avant-hier, ils diraient eux aussi : \"Dieu est mort, et nous l'avons tu\u00e9\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mientras rezaba entre unos olivos junto al torrente Cedr\u00f3n, el Mes\u00edas fue capturado. Unos l\u00edderes jud\u00edos hab\u00edan decidido dar fin a aquel que tozudamente sosten\u00eda que Dios se hab\u00eda encarnado. Quiz\u00e1s pensaban que el Alt\u00edsimo ya les hab\u00eda dado toda la revelaci\u00f3n y que no quedaba nada m\u00e1s por aprender. A lo mejor cre\u00edan que […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":33258,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[],"class_list":["post-33254","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura"],"yoast_head":"\n