Les grandes religions du monde ont tent\u00e9 d'aborder le probl\u00e8me de la souffrance de diff\u00e9rentes mani\u00e8res. Le bouddhisme propose une voie asc\u00e9tique pour tenter de se lib\u00e9rer de toutes les passions, en aspirant \u00e0 un d\u00e9tachement si radical que nous pouvons \u00eatre indiff\u00e9rents m\u00eame \u00e0 la souffrance. Le sommet de la pens\u00e9e juive et islamique est de reconna\u00eetre que nous savons peu de choses et que la souffrance fait partie d'un plan divin plus vaste que nous ne pourrons jamais comprendre, et que nous ne devrions m\u00eame pas essayer de comprendre. Nous devons seulement l'accepter. Cette approche se retrouve dans le livre de Job, dans l'Ancien Testament.
Mais le christianisme, fond\u00e9 sur la vie de J\u00e9sus et sur la proph\u00e9tie d'Isa\u00efe annon\u00e7ant un Messie qui sauve les hommes par la souffrance (ce que l'ancien Isra\u00ebl ne pouvait jamais accepter), en est venu \u00e0 voir dans la souffrance un chemin vers le salut, le n\u00f4tre et celui des autres. Dans l'\u00c9vangile d'aujourd'hui, J\u00e9sus annonce cette voie aux ap\u00f4tres, mais Pierre, encore trop influenc\u00e9 par son \u00e9ducation juive, est scandalis\u00e9 par cette possibilit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
\"D\u00e8s lors, J\u00e9sus commen\u00e7a \u00e0 dire \u00e0 ses disciples qu'il devait aller \u00e0 J\u00e9rusalem, y souffrir beaucoup de la part des anciens, des grands pr\u00eatres et des scribes, \u00eatre mis \u00e0 mort et ressusciter le troisi\u00e8me jour. Pierre le prit \u00e0 part et se mit \u00e0 lui faire des reproches : \"Loin de toi, Seigneur ! Cela ne peut pas t'arriver.<\/em><\/p>\n\n\n\n Pierre commet une telle erreur que Notre Seigneur doit le r\u00e9primander publiquement. \"Il dit \u00e0 Pierre : 'Passe derri\u00e8re moi, Satan ! Tu es pour moi une pierre d'achoppement, parce que tu penses comme les hommes et non comme Dieu'\". <\/em>En essayant de d\u00e9tourner J\u00e9sus de sa Passion, Pierre s'est fait, sans le vouloir, l'instrument de Satan, car c'est par la souffrance que le Christ nous sauvera. C'est un myst\u00e8re que nous ne comprendrons jamais compl\u00e8tement. Mais au moins pouvons-nous percevoir que le mal cause n\u00e9cessairement de la souffrance et que, en acceptant sa \"piq\u00fbre\" dans l'union amoureuse avec Dieu, nous pouvons transformer quelque chose de mauvais en quelque chose de bon. Le poison du p\u00e9ch\u00e9 apporte la souffrance, mais nous pouvons accepter cette souffrance et la surmonter gr\u00e2ce \u00e0 l'\"antidote\" de l'amour. Ainsi insiste Notre Seigneur : \"Si quelqu'un veut venir apr\u00e8s moi, qu'il renonce \u00e0 lui-m\u00eame, qu'il se charge de sa croix et qu'il me suive\". <\/em>Nous devons \u00eatre pr\u00eats \u00e0 perdre cette vie, explique-t-il, pour gagner la suivante. C'est avec la m\u00eame vision que saint Paul nous exhorte \u00e0 pr\u00e9senter des \"vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agr\u00e9able \u00e0 Dieu ; c'est l\u00e0 votre culte spirituel\".<\/em> Accept\u00e9e avec amour, la souffrance peut devenir une forme de culte, corporel du moins, m\u00eame si notre esprit n'est pas assez clair pour prier. Le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie, dans la premi\u00e8re lecture d'aujourd'hui, bien qu'il ne saisisse pas pleinement le pouvoir salvateur de la souffrance, l'entrevoit dans sa d\u00e9termination \u00e0 continuer \u00e0 proclamer la parole de Dieu, m\u00eame s'il est ridiculis\u00e9 pour cela. Cela vaut la peine de le faire fid\u00e8lement m\u00eame quand \"...\".la parole du Seigneur a \u00e9t\u00e9 pour moi un opprobre et un m\u00e9pris quotidiens\".<\/em><\/p>\n\n\n\n Le pr\u00eatre\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0offre ses\u00a0nanomilia<\/a><\/em>Une courte r\u00e9flexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche. <\/p>\n\n\n\nHom\u00e9lie sur les lectures du 22\u00e8me dimanche du temps ordinaire (A)<\/h2>\n\n\n\n