{"id":33566,"date":"2023-10-26T06:00:00","date_gmt":"2023-10-26T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=33566"},"modified":"2023-10-24T09:28:22","modified_gmt":"2023-10-24T07:28:22","slug":"lectures-du-dimanche-xxx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/evangelio\/lecturas-del-domingo-xxx\/","title":{"rendered":"Agir avec amour. Trenti\u00e8me dimanche du temps ordinaire (A)"},"content":{"rendered":"

\u00c0 l'\u00e9poque de J\u00e9sus, les Pharisiens et les Sadduc\u00e9ens \u00e9taient deux groupes d'Isra\u00ebl qui avaient des conceptions radicalement oppos\u00e9es du juda\u00efsme. Comme nous l'apprendront plus tard les Actes des Ap\u00f4tres : \"(Les sadduc\u00e9ens soutiennent qu'il n'y a pas de r\u00e9surrection, ni d'anges ni d'esprits, tandis que les pharisiens admettent les deux)\". <\/em>(Actes 23:8). Les sadduc\u00e9ens \u00e9taient comme les lib\u00e9raux modernes : ils croyaient tr\u00e8s peu et \u00e9taient tr\u00e8s mondains. Mais ils avaient r\u00e9ussi \u00e0 occuper les positions les plus \u00e9lev\u00e9es dans la vie d'Isra\u00ebl \u00e0 cette \u00e9poque. Les sadduc\u00e9ens formaient la classe sacerdotale et c'est d'eux que venait le souverain sacrificateur. Les Pharisiens pr\u00e9tendaient \u00eatre un mouvement r\u00e9formateur au sein d'Isra\u00ebl, avec un attachement et un z\u00e8le profonds pour la Loi. Mais ce z\u00e8le conduisait \u00e0 la rigidit\u00e9 et m\u00eame au fanatisme. Il peut sembler surprenant que J\u00e9sus ait \u00e9t\u00e9 le plus dur avec les Pharisiens. Pourquoi n'a-t-il pas attaqu\u00e9 les Sadduc\u00e9ens, mondains et corrompus ? Probablement parce qu'il pensait qu'il y avait peu d'espoir qu'ils se convertissent. Mais la force des reproches du Christ \u00e0 l'\u00e9gard des pharisiens sugg\u00e8re qu'il pensait qu'il y avait une chance qu'au moins certains d'entre eux se convertissent. En fait, le plus c\u00e9l\u00e8bre des convertis, saint Paul, \u00e9tait un pharisien.<\/p>\n\n\n\n

Tr\u00e8s occasionnellement, malgr\u00e9 leur opposition g\u00e9n\u00e9rale, ils se sont alli\u00e9s contre J\u00e9sus. Dans l'\u00e9vangile d'aujourd'hui, nous apprenons comment les pharisiens, lorsqu'ils ont appris que J\u00e9sus avait r\u00e9duit les sadduc\u00e9ens au silence, \"met\". <\/em>pour essayer de l'attraper, pour \"le mettre \u00e0 l'\u00e9preuve\".<\/em> Le m\u00eame mot, \"\u00e9preuve\", est utilis\u00e9 pour la tentation de J\u00e9sus par le diable dans le d\u00e9sert. On a demand\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus quel \u00e9tait le plus grand commandement. \u00c0 l'\u00e9poque, cette question faisait l'objet de discussions entre les diff\u00e9rentes \u00e9coles rabbiniques. Mais comme dans la tentation de payer ou non l'imp\u00f4t \u00e0 C\u00e9sar, la r\u00e9ponse de J\u00e9sus va au c\u0153ur du probl\u00e8me, au principe essentiel. S'appuyant sur la r\u00e9v\u00e9lation de l'Ancien Testament, Notre Seigneur enseigne que le premier commandement est d'aimer Dieu par-dessus tout et que le second, sa contrepartie, est d'aimer son prochain comme soi-m\u00eame. La r\u00e9ponse n'est pas de suivre une r\u00e8gle particuli\u00e8re, mais l'amour qui inspire les r\u00e8gles.<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, l'amour conduit \u00e0 certaines bonnes actions et \u00e0 l'\u00e9vitement des mauvaises. La premi\u00e8re lecture pr\u00e9sente un certain nombre de mauvaises actions \u00e0 \u00e9viter : maltraiter les \u00e9trangers, traiter durement les orphelins et les veuves, exiger des int\u00e9r\u00eats excessifs, etc. L'amour ne fait pas de mal et s'efforcera certainement de rester \u00e0 l'\u00e9cart des mauvaises actions. Mais l'accent doit \u00eatre mis sur l'amour auquel nous aspirons, et non sur la norme \u00e0 suivre. Il s'agit d'une distinction subtile mais importante : la poursuite de l'amour ne consiste pas \u00e0 abandonner toutes les r\u00e8gles. Il ne s'agit pas de c\u00e9der \u00e0 la permissivit\u00e9 : en fait, certaines soi-disant formes d'amour ne sont pas du tout du v\u00e9ritable amour. Il s'agit plut\u00f4t d'une question de priorit\u00e9, de ce que nous voulons vraiment dans chaque acte : aimer ou suivre une r\u00e8gle. Le but ultime doit \u00eatre d'agir avec amour, et pas seulement avec raison.<\/p>\n\n\n\n

Hom\u00e9lie sur les lectures du dimanche 30\u00e8me dimanche du temps ordinaire (A)<\/h2>\n\n\n\n

Le pr\u00eatre\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0offre ses\u00a0nanomilia<\/a><\/em>Une courte r\u00e9flexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche. <\/p>\n\n\n\n

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