camitosem\u00edtica<\/a>Les deux groupes ont leur propre identit\u00e9 bien d\u00e9finie.<\/p>\n\n\n\nEn effet, les noms propres du pays ont \u00e9t\u00e9 nombreux au fil du temps : en \u00e9gyptien ancien \"Kemet\" (de la couleur du sol fertile et argileux de la vall\u00e9e du Nil), puis en copte \"Keme\" ou \"Kemi\" ; en arabe \"Masr\" ou \"Misr\" (de l'akkadien \"misru\", fronti\u00e8re), proche de l'h\u00e9breu Misraim ; \"\u0391\u1f34\u03b3\u03c5\u03c0\u03c4\u03bf\u03c2\" (\"\u00c0ig\u00fcptos\") en grec et \"Aegyptus\" en latin.<\/p>\n\n\n\n
Le grec \"\u0391\u1f34\u03b3\u03c5\u03c0\u03c4\u03bf\u03c2\" (\"\u00c0ig\u00fcptos\") est d\u00e9riv\u00e9 de \"Hut-ka-Ptah\", \"maison du ka (\u00e2me ou essence) de Ptah\", le nom d'un temple du dieu Ptah \u00e0 Memphis. <\/p>\n\n\n\n
Le nombre de noms dans ce pays symbolise \u00e9galement la vari\u00e9t\u00e9 des identit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Le don du Nil : une br\u00e8ve histoire de l'\u00c9gypte<\/h2>\n\n\n\n
Les royaumes proprement \u00e9gyptiens (camitiens) ont prosp\u00e9r\u00e9 en autonomie au moins jusqu'au premier mill\u00e9naire avant J.-C., lorsque le pays est tomb\u00e9 aux mains des Perses. Puis, au IVe si\u00e8cle avant J.-C., il est conquis par Alexandre le Grand, dont l'un des chefs, Ptol\u00e9m\u00e9e, fonde la dynastie hell\u00e9nistique dite des Ptol\u00e9m\u00e9es (dont Cl\u00e9op\u00e2tre, d'origine grecque), qui r\u00e8gne sur le pays jusqu'\u00e0 la conqu\u00eate romaine en 30 avant J.-C.<\/p>\n\n\n\n
Int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 l'Empire romain d'Orient (byzantin) \u00e0 partir de 395, l'\u00c9gypte est conquise par les Arabes musulmans au VIIe si\u00e8cle, non sans la connivence de la population chr\u00e9tienne locale (adepte de la doctrine copte, non chalc\u00e9donienne et donc oppos\u00e9e \u00e0 Byzance), et apr\u00e8s une alternance de dynasties chiites et sunnites (Ayyoubides, fond\u00e9s par Saladin, Mamelouks, etc.), elle devient une province de l'Empire ottoman en 1517.<\/p>\n\n\n\n
Occup\u00e9e par les Fran\u00e7ais de Napol\u00e9on de 1798 \u00e0 1800, l'\u00c9gypte a \u00e9t\u00e9 gouvern\u00e9e tout au long du XIXe si\u00e8cle par Mehmet Ali Pacha et ses descendants (sa dynastie s'est achev\u00e9e avec le dernier roi d'\u00c9gypte, Faruq I, en 1953), de jure sous la Sublime Porte mais de facto totalement autonome. En 1882, la Grande-Bretagne l'occupa, d\u00e9clarant son autonomie par rapport aux Ottomans et \u00e9tablissant, apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale, un protectorat qui dura jusqu'en 1936, date \u00e0 laquelle le pays devint ind\u00e9pendant, d'abord sous la forme d'une monarchie puis, par un coup d'\u00c9tat des Officiers libres du g\u00e9n\u00e9ral Muhammad Naguib et du colonel Gamal Abd al-Naser (Nasser), avec l'av\u00e8nement de la r\u00e9publique.<\/p>\n\n\n\n
Nasser est rest\u00e9 au pouvoir jusqu'en 1970 et a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 d'abord par Anouar el-Sadate, puis par Hosni Moubarak et, apr\u00e8s le printemps arabe et les manifestations accompagn\u00e9es du meurtre de plus de 800 personnes, par Mohamed Morsi et l'actuel pr\u00e9sident, Abdel Fattah al-Sisi.<\/p>\n\n\n\n
Qui sont les Coptes ?<\/h2>\n\n\n\n
Le terme \"copte\" d\u00e9rive pr\u00e9cis\u00e9ment du grec \"\u0391\u1f34\u03b3\u03c5\u03c0\u03c4\u03bf\u03c2\" (\"\u00c0ig\u00fcptos\") et se r\u00e9f\u00e8re principalement \u00e0 la population chr\u00e9tienne indig\u00e8ne d'\u00c9gypte, qui, apr\u00e8s la conqu\u00eate romano-byzantine puis arabo-islamique, a continu\u00e9 \u00e0 parler sa propre langue (le copte) et \u00e0 professer sa foi, en particulier (et principalement) celle de l'\u00c9glise orthodoxe copte non chalc\u00e9donienne.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, au fil des si\u00e8cles, une grande partie de la population \u00e9gyptienne s'est convertie \u00e0 l'islam et les chr\u00e9tiens coptes ont progressivement abandonn\u00e9 leur ancienne langue au profit de l'arabe, si bien qu'aujourd'hui, le terme \"copte\" d\u00e9signe exclusivement les \u00c9gyptiens de confession chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n
Les Coptes se nomment eux-m\u00eames \"rem-en-kimi\" (peuple de la terre \u00e9gyptienne) dans leur langue et constituent aujourd'hui entre 10% et 20% de la population \u00e9gyptienne, soit entre 12 et 16 millions de personnes - la plus grande minorit\u00e9 chr\u00e9tienne de tout le Moyen-Orient et de l'Afrique du Nord.<\/p>\n\n\n\n
Langue copte<\/h2>\n\n\n\n
La langue \u00e9gyptienne ancienne a \u00e9t\u00e9 divis\u00e9e par les sp\u00e9cialistes en six phases historico-linguistiques : l'\u00e9gyptien archa\u00efque (avant 2600 av. J.-C.) ; l'\u00e9gyptien ancien (2600 av. J.-C. - 2000 av. J.-C.) ; l'\u00e9gyptien moyen (2000 av. J.-C. - 1300 av. J.-C.) ; l'\u00e9gyptien tardif ou n\u00e9o-\u00e9gyptien (1300 av. J.-C. - 700 av. J.-C.) ; l'\u00e9gyptien ptol\u00e9ma\u00efque (p\u00e9riode ptol\u00e9ma\u00efque, 700 av. J.-C.) ; l'\u00e9gyptien ptol\u00e9ma\u00efque (p\u00e9riode ptol\u00e9ma\u00efque, 700 av. J.-C.) ; l'\u00e9gyptien ptol\u00e9ma\u00efque (p\u00e9riode ptol\u00e9ma\u00efque, 700 av.) J.-C.) ; \u00e9gyptien tardif ou n\u00e9o-\u00e9gyptien (1300 av. J.-C. - 700 av. J.-C.) ; \u00e9gyptien ptol\u00e9ma\u00efque (p\u00e9riode ptol\u00e9ma\u00efque, fin du 4e si\u00e8cle av. J.-C. - 30 av. J.-C.) et d\u00e9motique (7e si\u00e8cle av. J.-C. - 5e si\u00e8cle apr. J.-C.) ; copte (4e - 14e si\u00e8cles).<\/p>\n\n\n\n
La langue copte n'est donc autre que la langue \u00e9gyptienne ancienne dans sa phase finale et s'\u00e9crit avec un alphabet grec modifi\u00e9 et adapt\u00e9 aux besoins sp\u00e9cifiques de cette langue (ajout de sept lettres, d\u00e9riv\u00e9es des graph\u00e8mes d\u00e9motiques). Elle a \u00e9t\u00e9 parl\u00e9e au moins jusqu'au XVIIe si\u00e8cle. Aujourd'hui, il est utilis\u00e9 exclusivement dans la liturgie des \u00e9glises qui se nomment coptes (non seulement l'\u00c9glise copte orthodoxe, mais aussi l'\u00c9glise copte catholique et l'\u00c9glise copte protestante).<\/p>\n\n\n\n
Le copte a \u00e9t\u00e9 fondamental pour la reconstruction philologique de la langue des pharaons, notamment gr\u00e2ce au d\u00e9chiffrement des hi\u00e9roglyphes (avec la d\u00e9couverte de la pierre de Rosette), \u00e0 tel point que Jean-Fran\u00e7ois Champollion, arch\u00e9ologue et \u00e9gyptologue fran\u00e7ais, \u00e9tait non seulement un grand connaisseur du copte mais, gr\u00e2ce \u00e0 cette base linguistique, il a \u00e9t\u00e9 l'un des premiers \u00e0 \u00e9laborer une grammaire et une prononciation de l'ancienne langue \u00e9gyptienne.<\/p>\n\n\n\n
Christianisme copte<\/h2>\n\n\n\n
La premi\u00e8re pr\u00e9dication chr\u00e9tienne en \u00c9gypte remonte \u00e0 Marc l'\u00c9vang\u00e9liste. Sous l'empire de N\u00e9ron, en effet, \u00e0 partir de 42, Marc est envoy\u00e9 par Pierre pour pr\u00eacher l'\u00c9vangile \u00e0 Alexandrie, capitale de la province d'\u00c9gypte, o\u00f9 se trouvait une tr\u00e8s importante colonie juive (c\u00e9l\u00e8bre pour la Bible des Soixante-dix). En 62, Marc rejoindra Pierre \u00e0 Rome, pour revenir deux ans plus tard \u00e0 Alexandrie et y subir le martyre.<\/p>\n\n\n\n
Deuxi\u00e8me ville de l'Empire romain par sa taille et son importance, Alexandrie est devenue le si\u00e8ge des ap\u00f4tres et l'un des principaux centres de diffusion du christianisme. L'\u00c9gypte a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 le berceau du monachisme chr\u00e9tien, gr\u00e2ce aux c\u00e9l\u00e8bres Antoine et Pachomius.<\/p>\n\n\n\n
Les quatri\u00e8me et cinqui\u00e8me si\u00e8cles ont \u00e9t\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre de grandes querelles au sein du mouvement \u0153cum\u00e9nique chr\u00e9tien, en particulier sur les questions christologiques. En effet, plusieurs courants s'opposent sur la nature du Christ :<\/p>\n\n\n\n
-Monophysisme, profess\u00e9 par Eutych\u00e8s (378-454), selon lequel, dans le Christ, la nature divine absorbe totalement la nature humaine ;<\/p>\n\n\n\n
-L'arianisme, profess\u00e9 par Arius (256-336), qui professait la nature cr\u00e9aturelle (exclusivement humaine) du Christ, niant sa consubstantialit\u00e9 avec le P\u00e8re ;<\/p>\n\n\n\n
Nestorianisme, profess\u00e9 par Nestorius (381 - vers 451), pour qui le Christ est \u00e0 la fois homme et Dieu, avec deux natures et personnes distinctes et non contemporaines (d'abord homme, puis Dieu) ;<\/p>\n\n\n\n
-Le christianisme \"chalc\u00e9donien\" (toujours profess\u00e9 par les catholiques, les orthodoxes et les protestants), selon lequel il y a dans le Christ \"deux natures en une seule personne\", qui coexistent \"sans confusion, immuables, indivisibles, ins\u00e9parables\" (Concile de Chalc\u00e9doine, 451).<\/p>\n\n\n\n
Conciles d'\u00c9ph\u00e8se et de Chalc\u00e9doine<\/h2>\n\n\n\n
Au concile d'\u00c9ph\u00e8se (431), les cinq grandes \u00c9glises m\u00e8res (J\u00e9rusalem, Alexandrie, Rome, Antioche et Constantinople) avaient convenu qu'il y avait dans le Christ \"une union parfaite de la divinit\u00e9 et de l'humanit\u00e9\", mais au concile de Chalc\u00e9doine (451), o\u00f9 fut adopt\u00e9e la formule \"deux natures en une seule personne\", cette derni\u00e8re d\u00e9finition fut rejet\u00e9e par d'autres \u00c9glises, au cours duquel la formule \"deux natures en une seule personne\" a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e, l'\u00c9glise d'Alexandrie a rejet\u00e9 cette derni\u00e8re d\u00e9finition, suivie par d'autres \u00c9glises, dont l'\u00c9glise apostolique arm\u00e9nienne (nous en avons parl\u00e9 dans un article pr\u00e9c\u00e9dent). Ces \u00c9glises sont donc dites \"pr\u00e9-chalc\u00e9doniennes\".<\/p>\n\n\n\n
Pendant des si\u00e8cles, on a cru \u00e0 tort que les \u00c9glises non chalc\u00e9doniennes \u00e9taient monophysites, mais il est en fait plus juste de les appeler miaphysites, selon un terme qu'elles ont elles-m\u00eames utilis\u00e9 apr\u00e8s Chalc\u00e9doine. Elles professent en effet qu'il n'y a dans le Christ qu'une seule nature, unique et non reproductible dans l'histoire de l'humanit\u00e9, mais que cette nature n'est ni seulement divine (monophysisme) ni seulement humaine (arianisme), mais qu'elle est form\u00e9e par l'union de la divinit\u00e9 et de l'humanit\u00e9, indissolublement unies.<\/p>\n\n\n\n
Myapophysitisme<\/h2>\n\n\n\n
Par cons\u00e9quent, au lieu du monophysisme (\"mone physis\", une seule nature), nous parlons de miaphysique (\"mia physis\", une seule nature, selon les termes de Cyrille d'Alexandrie et plus tard de S\u00e9v\u00e8re d'Antioche), car dans la conception biblique, chaque nature correspond \u00e0 une personne et, puisque le Christ est une seule personne au sein de la Trinit\u00e9, il ne peut pas avoir deux natures.<\/p>\n\n\n\n
Par la suite, les \u00c9glises mycophysites se sont de plus en plus \u00e9loign\u00e9es des \u00c9glises officielles de l'Empire romain (latine et byzantine), chalc\u00e9doniennes et soutenues par les empereurs, et ont donc \u00e9t\u00e9 appel\u00e9es \"Melkites\" (de \"malik\" : roi ou empereur en arabe, traduction du grec \"basileus\"). Les souverains imp\u00e9riaux s'y opposent donc. Ils ont donc favoris\u00e9 la conqu\u00eate arabo-islamique, pr\u00e9cis\u00e9ment pour \u00e9chapper aux pers\u00e9cutions byzantines et \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme une communaut\u00e9 prot\u00e9g\u00e9e, bien que soumise \u00e0 une fiscalit\u00e9 accrue en vertu du droit musulman, qui stipulait que les chr\u00e9tiens, comme les juifs, \u00e9taient des \"dhimmis\", des citoyens de seconde zone soumis \u00e0 des restrictions particuli\u00e8res, telles que l'interdiction de professer publiquement leur foi, de construire de nouveaux lieux de culte par rapport \u00e0 ceux qui existaient d\u00e9j\u00e0 au moment de la conqu\u00eate islamique, de faire du pros\u00e9lytisme, etc.<\/p>\n\n\n\n
Approche \u0153cum\u00e9nique<\/h2>\n\n\n\n
A partir du 13\u00e8me si\u00e8cle, les conditions de vie des chr\u00e9tiens coptes se sont d\u00e9grad\u00e9es, entra\u00eenant un rapprochement d'une partie de la communaut\u00e9 avec l'Eglise de Rome. Aujourd'hui, il existe une \u00c9glise copte catholique (mais minoritaire, en communion avec Rome) qui coexiste avec l'\u00c9glise copte orthodoxe majoritaire (au sommet de laquelle se trouve le pape d'Alexandrie, patriarche du si\u00e8ge de Saint-Marc) et avec d'autres \u00c9glises minoritaires (grecque orthodoxe, arm\u00e9nienne, syriaque, protestante, etc.)<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 la suite du concile Vatican II, l'\u00c9glise catholique et l'\u00c9glise copte orthodoxe se sont rapproch\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 un dialogue \u0153cum\u00e9nique fructueux qui a abouti, en 1973, \u00e0 la premi\u00e8re rencontre en quinze si\u00e8cles entre le pape Paul VI et le pape Shenuda III, patriarche des Coptes, et \u00e0 une d\u00e9claration commune exprimant un accord officiel sur la christologie et mettant fin \u00e0 des si\u00e8cles d'incompr\u00e9hension et de m\u00e9fiance r\u00e9ciproque :<\/p>\n\n\n\n
\"Nous croyons que Notre Seigneur, Dieu et Sauveur J\u00e9sus-Christ, le Verbe incarn\u00e9, est parfait dans sa Divinit\u00e9 et parfait dans son Humanit\u00e9. Il a fait en sorte que son humanit\u00e9 ne fasse qu'un avec sa Divinit\u00e9, qu'elle ne soit ni m\u00e9lang\u00e9e ni confondue. Sa Divinit\u00e9 n'a pas \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9e de son Humanit\u00e9 un seul instant ou un seul battement de cils. En m\u00eame temps, nous anath\u00e9matisons la doctrine de Nestorius et d'Eutych\u00e8s\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Las orillas del Nilo, habitadas desde el siglo X a. C., vieron nacer a la civilizaci\u00f3n m\u00e1s antigua de la historia de la humanidad: los antiguos egipcios. V\u00ednculo con los antiguos egipcios \u00bfExiste un v\u00ednculo entre los egipcios de hoy y los de ayer? S\u00ed, o al menos en parte, ya que los coptos (cristianos […]<\/p>\n","protected":false},"author":2244,"featured_media":33633,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[1305,706],"class_list":["post-33632","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-coptos","tag-cristianos-perseguidos"],"yoast_head":"\n
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