La lumi\u00e8re fondatrice de l'Opus Dei<\/h2>\n\n\n\n
Le 30 septembre 1928, Escriva se rend au couvent des Vincentiens, situ\u00e9 \u00e0 l'\u00e9poque dans la banlieue nord de Madrid, pour y faire une retraite avec six autres pr\u00eatres. Le mardi 2 octobre, apr\u00e8s avoir c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la messe et assist\u00e9 \u00e0 une conf\u00e9rence, il se retire dans sa chambre et lit des papiers dans lesquels il a not\u00e9 des id\u00e9es et des \u00e9v\u00e9nements qu'il consid\u00e8re comme des inspirations de Dieu. <\/p>\n\n\n\n
En compilant \"avec une certaine unit\u00e9 les notes d\u00e9tach\u00e9es que j'avais prises jusqu'alors\" (Notes intimes<\/em> -A partir de maintenant AI<\/em>(n\u00b0 306), soudain, dit-il, \"J\u00e9sus a voulu qu'ils commencent \u00e0 donner\". forme de b\u00e9ton<\/em> \u00e0 son travail\" (AI<\/em>N\u00b0 331). Escriv\u00e1 \"r\u00e9alis\u00e9<\/em> du beau et lourd fardeau que le Seigneur, dans son inexplicable bont\u00e9, leur avait mis sur le dos\" (AI<\/em>306). Plus tard, il dira avoir re\u00e7u une gr\u00e2ce de caract\u00e8re surnaturel, une \"illumination\". sur l'ensemble du travail<\/em>\" (AI<\/em>306), une \"id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale claire de ma mission\" (AI<\/em>N\u00b0 179) qui a ouvert un immense panorama apostolique.<\/p>\n\n\n\n Excit\u00e9 parce qu'il venait de voir \"la volont\u00e9 de Dieu\" (AI<\/em>N\u00b0 978b) pour lequel il avait tant pri\u00e9, il s'agenouilla et rendit gr\u00e2ce. Il entendit alors le son \"des cloches de la paroisse de Notre-Dame des Anges\" (AI<\/em>306), qui appelait les fid\u00e8les \u00e0 la messe le jour de la f\u00eate des Custodes ; plus tard, il consid\u00e9ra cet \u00e9v\u00e9nement comme un signe de l'intercession de Sainte Marie et des anges au moment m\u00eame de la fondation.<\/p>\n\n\n\n Il en va de m\u00eame pour le r\u00e9cit d'Escriva lui-m\u00eame, le seul t\u00e9moin des \u00e9v\u00e9nements qui se sont d\u00e9roul\u00e9s au moment de la fondation de l'Institut. Opus Dei<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Le fondateur n'a pas expliqu\u00e9 ou \u00e9crit le contenu de ce qu'il a vu - il utilisera toujours le verbe voir<\/em>- ce jour-l\u00e0. Tout indique qu'il n'a pas voulu enfermer une grande lumi\u00e8re surnaturelle dans un seul texte. En effet, il n'y a pratiquement pas d'\u00e9crits avant mars 1930, comme s'il voulait garder pour lui ce qui s'\u00e9tait pass\u00e9 depuis la fondation (2 octobre 1928) jusqu'au moment o\u00f9 il a compris qu'il y aurait des femmes dans l'Institut. Opus Dei<\/a> (14 f\u00e9vrier 1930). L'auditeur doit donc croire Jos\u00e9 Mar\u00eda Escriva lorsqu'il affirme avoir re\u00e7u un message divin.<\/p>\n\n\n\n Or, Escriva s'est r\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re fondatrice jusqu'\u00e0 la fin de ses jours. Sa vie, sa pr\u00e9dication et ses \u00e9crits offrent quelques indices sur ce qui s'est pass\u00e9. Concr\u00e8tement - et c'est aussi le cas pour d'autres institutions charismatiques de l'\u00c9glise - dans cette irradiation, nous trouvons deux dimensions entrelac\u00e9es : un esprit et une institution.<\/p>\n\n\n\n Le 2 octobre 1928, Jos\u00e9 Mar\u00eda Escriv\u00e1 a senti qu'il avait re\u00e7u un message divin. Il a compris qu'il avait re\u00e7u une gr\u00e2ce, une force divine, une lumi\u00e8re de l'Esprit Saint. Il ne s'agissait pas d'un concept forg\u00e9 au terme d'un processus de r\u00e9flexion intellectuelle ou d'une brillante inspiration issue des enseignements du Magist\u00e8re, des P\u00e8res de l'\u00c9glise et des auteurs spirituels, classiques et contemporains. C'\u00e9tait un esprit qui lui paraissait universel, destin\u00e9 \u00e0 tous les lieux, \u00e0 toutes les \u00e9poques et \u00e0 toutes les cultures.<\/p>\n\n\n\n Le c\u0153ur du charisme r\u00e9side dans le la\u00efcit\u00e9<\/em> Le message est le suivant : \u00eatre uni \u00e0 J\u00e9sus-Christ et le faire conna\u00eetre partout o\u00f9 l'on travaille et o\u00f9 l'on r\u00e9side. Selon ses propres termes, des ann\u00e9es plus tard, il devait \"promouvoir parmi les personnes de toutes les classes de la soci\u00e9t\u00e9 le d\u00e9sir de la perfection chr\u00e9tienne au milieu du monde\", \"en participant aux t\u00e2ches humaines les plus diverses\" (Conversations<\/em>No. 24 et No. 61).<\/p>\n\n\n\n \u00c0 l'\u00e9poque, l'\u00c9glise pr\u00e9sentait la saintet\u00e9 comme quelque chose de possible pour tous, y compris dans la sph\u00e8re s\u00e9culi\u00e8re. Mais le d\u00e9sir d'\u00eatre saint \u00e9tait g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9 comme un appel \u00e0 l'\u00e9tat religieux. La litt\u00e9rature spirituelle parlait des degr\u00e9s de saintet\u00e9 que l'on pouvait atteindre sur terre et qui, au plus haut niveau, \u00e9tait atteint dans la vie consacr\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n Ainsi, l'existence d'un peu moins d'un pour cent des membres de l'\u00c9glise - les consacr\u00e9s - \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9e comme la meilleure ou la plus parfaite fa\u00e7on d'aller \u00e0 Dieu. Il suffisait d'entrer dans une \u00e9glise catholique pour voir autant de statues de saints et de saintes consacr\u00e9s, quelques pr\u00eatres s\u00e9culiers et aucune statue de la\u00efcs.<\/p>\n\n\n\n L'esprit qu'Escriva avait re\u00e7u \u00e9tait dirig\u00e9 vers la s\u00e9culaire<\/em> qui, dans l'\u00c9glise, sont les la\u00efcs et les pr\u00eatres s\u00e9culiers, dont la majorit\u00e9 sont dioc\u00e9sains. Je disais que ces 99 % de chr\u00e9tiens ordinaires sont appel\u00e9s par Dieu \u00e0 d\u00e9couvrir dans les r\u00e9alit\u00e9s humaines et temporelles le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la pl\u00e9nitude chr\u00e9tienne, \u00e0 l'identification avec J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n\n\n\n En plus du don, le charisme s'est manifest\u00e9 dans les yeux de Jos\u00e9 Mar\u00eda Escriv\u00e1<\/a> comme une mission et une t\u00e2che. Dieu l'a appel\u00e9 \u00e0 proclamer la saintet\u00e9 \u00e0 tous les hommes, \u00e0 expliquer que l'identification avec le Christ est possible dans son propre \u00e9tat de vie.<\/p>\n\n\n\n Il consid\u00e8re que la transmission de ce message se fera dans et \u00e0 partir d'une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne ; en effet, il n'envisage pas de le diffuser \u00e0 travers un livre ou les m\u00e9dias de l'\u00e9poque, comme la radio ou la presse. Elle se fera par des personnes incorpor\u00e9es dans une famille chr\u00e9tienne par un appel de Dieu - une vocation divine sp\u00e9cifique - un discernement individuel et l'acceptation de ceux qui guideront l'institution.<\/p>\n\n\n\n Ceux qui feraient partie de cette famille spirituelle vivraient personnellement le charisme - ils le feraient leur, ils le feraient leur. incarner<\/em>Ils le partagent ensuite avec les autres membres de l'institution et, troisi\u00e8mement, ils l'irradient vers les personnes qu'ils connaissent et vers la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble.<\/p>\n\n\n\n De plus, en ce jour de fondation, il pensait que, si le message \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 tous les la\u00efcs de l'\u00c9glise, l'institution ne compterait que des membres masculins, les la\u00efcs<\/a> et des pr\u00eatres dioc\u00e9sains.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s le 2 octobre 1928, Escriva cherche une institution eccl\u00e9siale ayant le charisme qu'il a re\u00e7u, car il ne veut pas \u00eatre le fondateur de quelque chose de nouveau. Apr\u00e8s s'\u00eatre renseign\u00e9 aupr\u00e8s de diverses unions pieuses, ordres tertiaires et associations en Espagne, aux \u00c9tats-Unis, en France, en Hollande, en Hongrie, en Italie et en Pologne, il conclut qu'aucune n'a un esprit \u00e9gal au sien. <\/p>\n\n\n\n Les mois passent et le 14 f\u00e9vrier 1930, elle comprend que Dieu lui demande qu'il y ait aussi des femmes dans l'institution et, en m\u00eame temps, qu'il l'appelle \u00e0 commencer un nouveau chemin de saintet\u00e9 et d'apostolat dans l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n Jos\u00e9 Mar\u00eda Escriv\u00e1 savait que la lumi\u00e8re fondatrice originale \u00e9tait le noyau d'un enseignement ouvert \u00e0 un d\u00e9veloppement ult\u00e9rieur, ce qui allait traverser l'arc de sa vie. Par exemple, en 1931, il re\u00e7ut deux importantes lumi\u00e8res fondatrices qui \u00e9tayaient la lumi\u00e8re originelle. <\/p>\n\n\n\n Le 7 ao\u00fbt, il a acquis une nouvelle compr\u00e9hension des paroles de J\u00e9sus-Christ \"quand je serai \u00e9lev\u00e9 sur la terre, j'attirerai tous les hommes \u00e0 moi\" (Jn 12, 32) : le chr\u00e9tien met le Christ au c\u0153ur des activit\u00e9s qu'il exerce dans le monde. Ainsi, le travail professionnel a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme la mati\u00e8re \u00e0 sanctifier par les individus et l'instrument avec lequel ils se sanctifient et sanctifient les autres. <\/p>\n\n\n\n Puis, le 16 octobre, alors qu'il se trouve dans un tramway, il ressent soudain \"l'action du Seigneur, qui fait germer dans mon c\u0153ur et sur mes l\u00e8vres cette tendre invocation, avec la force d'une imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9\" : Abba<\/em>! Pater<\/em>(Lettre 29, n\u00b0 60) ; depuis lors, il a soulign\u00e9 que le fondement de l'esprit de l'Opus Dei est un sens profond de l'esprit de l'\u00c9glise. filiation divine<\/a>.<\/p>\n\n\n\n![\"opus](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/paules_fundacion-opus-dei.jpg\")
Un esprit et une institution<\/h2>\n\n\n\n
Un message chr\u00e9tien<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Le r\u00f4le central des la\u00efcs<\/h2>\n\n\n\n
![\"opus](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/mujeres-opus-dei.jpg\")
Une famille dans l'\u00c9glise<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Poursuite du d\u00e9veloppement<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/beatificacionopus-dei.jpg\")
Le travail comme moyen de sanctification<\/h2>\n\n\n\n