{"id":34121,"date":"2023-09-30T06:00:00","date_gmt":"2023-09-30T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=34121"},"modified":"2023-09-29T13:37:29","modified_gmt":"2023-09-29T11:37:29","slug":"saint-jesus-amour-mot-de-dieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/san-jeronimo-amor-palabra-dios\/","title":{"rendered":"Saint J\u00e9r\u00f4me, l'amour de la Parole de Dieu"},"content":{"rendered":"

N\u00e9 \u00e0 Stridon (Dalmatie) dans une famille chr\u00e9tienne, saint J\u00e9r\u00f4me a re\u00e7u une solide formation \u00e0 Rome. Converti et baptis\u00e9 vers 366, il v\u00e9cut un temps dans une communaut\u00e9 asc\u00e9tique \u00e0 Aquil\u00e9e. Sa vie asc\u00e9tique est un autre h\u00e9ritage du saint, comme le commente le pape Beno\u00eet XVI : \"Il nous a laiss\u00e9 un enseignement riche et vari\u00e9 sur l'asc\u00e9tisme chr\u00e9tien. Il nous rappelle qu'un engagement courageux vers la perfection exige une vigilance constante, des mortifications fr\u00e9quentes, mais avec mod\u00e9ration et prudence, un travail intellectuel ou manuel assidu pour \u00e9viter l'oisivet\u00e9, et surtout l'ob\u00e9issance \u00e0 Dieu\".<\/p>\n\n\n\n

Plus tard, saint J\u00e9r\u00f4me quitta la communaut\u00e9 d'Aquil\u00e9e et passa du temps dans diff\u00e9rents endroits : Tr\u00e8ves, Stridon, sa ville natale, Antioche et le d\u00e9sert de Chalcis (au sud d'Alep). Outre le latin, il connaissait le grec et l'h\u00e9breu, et transcrivait des codex et des \u00e9crits patristiques.<\/p>\n\n\n\n

Il est ordonn\u00e9 pr\u00eatre en 379 et part pour Constantinople. Il y poursuit ses \u00e9tudes de grec avec saint Gr\u00e9goire Nazianze. Il rencontre \u00e9galement saint Ambroise et correspond avec saint Augustin.<\/p>\n\n\n\n

Conseiller du Pape<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Plus tard, en 382, il s'installe \u00e0 Rome et devient secr\u00e9taire et conseiller du pape Damase. Ce dernier lui demande de faire une nouvelle traduction de la Bible en latin. En outre, \u00e0 Rome, il est le guide spirituel de plusieurs membres de l'aristocratie romaine, principalement des femmes, telles que Paula, Marcela, Asela et Lea. Avec lui, ces femmes de la noblesse ont approfondi leur lecture de la Bible dans un \"c\u00e9nacle fond\u00e9 sur la lecture et l'\u00e9tude rigoureuses de l'\u00c9criture\", a d\u00e9clar\u00e9 le pape Fran\u00e7ois dans un communiqu\u00e9 de presse. Lettre apostolique sur Saint J\u00e9r\u00f4me publi\u00e9e en 2020 pour le 16\u00e8me centenaire de sa mort<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

En 385, apr\u00e8s la mort du pape, saint J\u00e9r\u00f4me partit pour la Terre sainte, accompagn\u00e9 de quelques disciples. Apr\u00e8s avoir travers\u00e9 l'\u00c9gypte, il se rendit \u00e0 Bethl\u00e9em o\u00f9, gr\u00e2ce \u00e0 l'aristocrate Paula, il cr\u00e9a deux monast\u00e8res, l'un pour les hommes et l'autre pour les femmes, ainsi qu'un lieu d'h\u00e9bergement pour les p\u00e8lerins de Terre Sainte, \"pensant que Marie et Joseph n'avaient pas trouv\u00e9 d'endroit pour se loger\".<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Bethl\u00e9em<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans les grottes de Bethl\u00e9em, pr\u00e8s de la grotte de la Nativit\u00e9, il a produit la Vulgate, une traduction latine de toute la Bible. En outre, saint J\u00e9r\u00f4me \"a comment\u00e9 la parole de Dieu ; il a d\u00e9fendu la foi, s'opposant vigoureusement aux diverses h\u00e9r\u00e9sies ; il a exhort\u00e9 les moines \u00e0 la perfection ; il a enseign\u00e9 la culture classique et chr\u00e9tienne aux jeunes \u00e9tudiants ; il a accueilli avec un esprit pastoral les p\u00e8lerins qui visitaient la Terre Sainte\", a comment\u00e9 le pape Beno\u00eet XVI lors de deux audiences en 2007 (le 7<\/a> y 14 novembre<\/a>) d\u00e9di\u00e9es \u00e0 saint J\u00e9r\u00f4me. Le saint mourut dans ces m\u00eames grottes le 30 septembre 420 et fut proclam\u00e9 docteur de l'\u00c9glise par Pie V en 1567.<\/p>\n\n\n

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Tombe de saint J\u00e9r\u00f4me \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la grotte de la Nativit\u00e9 \u00e0 Bethl\u00e9em. Ses restes ont ensuite \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9s \u00e0 Rome pour \u00e9viter leur profanation.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le pape Beno\u00eet XVI a rappel\u00e9 que saint J\u00e9r\u00f4me \"a mis la Bible au centre de sa vie : il l'a traduite en latin, l'a comment\u00e9e dans ses \u0153uvres et s'est surtout efforc\u00e9 de la vivre concr\u00e8tement dans sa longue existence terrestre, malgr\u00e9 le caract\u00e8re difficile et fougueux que la nature lui a donn\u00e9\".<\/p>\n\n\n\n

Comment est n\u00e9 son amour pour les \u00c9critures<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans la lettre apostolique \"Scripturae Sacrae Affectus\", le pape Fran\u00e7ois souligne que, curieusement, l'amour de saint J\u00e9r\u00f4me pour les \u00c9critures n'est pas n\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but. Le pape rappelle que saint J\u00e9r\u00f4me \"avait aim\u00e9 d\u00e8s sa jeunesse la beaut\u00e9 limpide des textes latins classiques et, en comparaison, les \u00e9crits de la Bible lui parurent d'abord grossiers et impr\u00e9cis, trop rudes pour son go\u00fbt litt\u00e9raire raffin\u00e9\". Cependant, il fait un r\u00eave dans lequel le Seigneur lui appara\u00eet sous la forme d'un juge : \"Interrog\u00e9 sur mon \u00e9tat, je r\u00e9pondis que j'\u00e9tais chr\u00e9tien. Mais celui qui \u00e9tait assis l\u00e0 me dit : \"Tu mens, tu es cic\u00e9ronien, tu n'es pas chr\u00e9tien\"\". C'est \u00e0 la suite de ce r\u00eave que saint J\u00e9r\u00f4me s'est rendu compte qu'il aimait les textes classiques plus que la Bible, et ce fut le d\u00e9but de son amour pour la Parole de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Le Pape commente \u00e9galement : \"Ces derniers temps, les ex\u00e9g\u00e8tes ont d\u00e9couvert le g\u00e9nie narratif et po\u00e9tique de la Bible, exalt\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment en raison de sa qualit\u00e9 expressive. J\u00e9r\u00f4me, quant \u00e0 lui, a plut\u00f4t soulign\u00e9 dans les \u00c9critures le caract\u00e8re humble avec lequel Dieu s'est r\u00e9v\u00e9l\u00e9, s'exprimant dans la nature rude et presque primitive de la langue h\u00e9bra\u00efque, compar\u00e9e au raffinement du latin cic\u00e9ronien. Il ne s'est donc pas consacr\u00e9 \u00e0 l'\u00c9criture Sainte par go\u00fbt esth\u00e9tique, mais - comme on le sait - uniquement parce qu'elle l'a conduit \u00e0 conna\u00eetre le Christ, car ignorer l'\u00c9criture, c'est ignorer le Christ\".<\/p>\n\n\n\n

Processus de traduction de la Bible<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le pape a \u00e9galement comment\u00e9 le processus suivi par saint J\u00e9r\u00f4me pour traduire la Bible : \"Il est int\u00e9ressant de noter les crit\u00e8res que le grand bibliste a suivis dans son travail de traducteur. Il les r\u00e9v\u00e8le lui-m\u00eame lorsqu'il affirme respecter jusqu'\u00e0 l'ordre des mots des Saintes \u00c9critures, car dans celles-ci, dit-il, 'm\u00eame l'ordre des mots est un myst\u00e8re', c'est-\u00e0-dire une r\u00e9v\u00e9lation. <\/p>\n\n\n\n

En outre, il r\u00e9affirme la n\u00e9cessit\u00e9 de recourir aux textes originaux : \"Si une dispute s'\u00e9l\u00e8ve parmi les Latins au sujet du Nouveau Testament \u00e0 cause de lectures discordantes des manuscrits, il faut recourir \u00e0 l'original, c'est-\u00e0-dire au texte grec, dans lequel le Nouveau Testament a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit. Il en est de m\u00eame pour l'Ancien Testament, s'il y a divergence entre le texte grec et le texte latin, il faut recourir au texte original, l'h\u00e9breu ; ainsi, ce qui jaillit de la source, nous pouvons le retrouver dans les ruisseaux\".<\/p>\n\n\n\n

La Vulgate<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La Vulgate a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e ainsi parce qu'elle a \u00e9t\u00e9 rapidement accept\u00e9e par le \"vulgaire\", le peuple. Le pape Fran\u00e7ois explique son origine de la mani\u00e8re suivante : \"Le \"fruit le plus doux des semailles ardues\" de l'\u00e9tude du grec et de l'h\u00e9breu par J\u00e9r\u00f4me est la traduction de l'Ancien Testament de l'h\u00e9breu original vers le latin. Jusqu'alors, les chr\u00e9tiens de l'Empire romain ne pouvaient lire la Bible qu'en grec dans son int\u00e9gralit\u00e9. Alors que les livres du Nouveau Testament avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9crits en grec, il existait une traduction compl\u00e8te de l'Ancien Testament, la Septante, r\u00e9alis\u00e9e par la communaut\u00e9 juive d'Alexandrie aux alentours du IIe si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ. <\/p>\n\n\n\n

Pour les lecteurs de langue latine, cependant, il n'existait pas de version compl\u00e8te de la Bible dans leur propre langue, mais seulement quelques traductions partielles et incompl\u00e8tes du grec. J\u00e9r\u00f4me, et apr\u00e8s lui ses disciples, ont eu le m\u00e9rite d'avoir entrepris une r\u00e9vision et une nouvelle traduction de l'ensemble des \u00c9critures. Encourag\u00e9 par le pape Damase, J\u00e9r\u00f4me commen\u00e7a \u00e0 Rome la r\u00e9vision des \u00c9vangiles et des Psaumes, puis, dans sa retraite de Bethl\u00e9em, il entreprit la traduction de tous les livres de l'Ancien Testament directement \u00e0 partir de l'h\u00e9breu, un travail qui dura des ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Pour mener \u00e0 bien ce travail de traduction, J\u00e9r\u00f4me a mis \u00e0 profit sa connaissance du grec et de l'h\u00e9breu, ainsi que sa solide formation latine, et a utilis\u00e9 les outils philologiques \u00e0 sa disposition, en particulier l'Hexaplas d'Orig\u00e8ne. Le texte final allie la continuit\u00e9 des formules, aujourd'hui d'usage courant, \u00e0 une plus grande fid\u00e9lit\u00e9 au style h\u00e9bra\u00efque, sans sacrifier l'\u00e9l\u00e9gance de la langue latine. Le r\u00e9sultat est un v\u00e9ritable monument qui a marqu\u00e9 l'histoire culturelle de l'Occident, fa\u00e7onnant le langage th\u00e9ologique. Apr\u00e8s avoir essuy\u00e9 quelques refus initiaux, la traduction de J\u00e9r\u00f4me est imm\u00e9diatement devenue le patrimoine commun des \u00e9rudits et du peuple chr\u00e9tien, d'o\u00f9 le nom de Vulgate. L'Europe m\u00e9di\u00e9vale a appris \u00e0 lire, \u00e0 prier et \u00e0 raisonner \u00e0 partir des pages de la Bible traduite par J\u00e9r\u00f4me\".<\/p>\n\n\n\n

Possibilit\u00e9 de nouvelles traductions<\/h2>\n\n\n\n

Le Concile de Trente a \u00e9tabli le caract\u00e8re \"authentique\" de la Vulgate dans le d\u00e9cret \"Insuper\", poursuit le Pape, mais il n'a pas voulu minimiser l'importance des langues originales, comme J\u00e9r\u00f4me n'a pas manqu\u00e9 de le rappeler, et encore moins interdire \u00e0 l'avenir de nouvelles \u0153uvres de traduction int\u00e9grale. Saint Paul VI, reprenant le mandat des P\u00e8res du Concile Vatican II, a voulu que la r\u00e9vision de la traduction de la Vulgate soit achev\u00e9e et mise \u00e0 la disposition de toute l'\u00c9glise. C'est ainsi que saint Jean-Paul II, dans la Constitution apostolique Scripturarum thesaurus, a promulgu\u00e9 en 1979 l'\u00e9dition typique connue sous le nom de Neovulgata.\"<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Lire \u00e0 la lumi\u00e8re de l'\u00c9glise<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Lors de l'audition du 14 novembre 2007<\/a>Le pape Beno\u00eet XVI a poursuivi sa r\u00e9flexion sur saint J\u00e9r\u00f4me en soulignant l'importance de lire les \u00c9critures \u00e0 la lumi\u00e8re de l'\u00c9glise, et non pas seul : \"Pour saint J\u00e9r\u00f4me, un crit\u00e8re m\u00e9thodologique fondamental dans l'interpr\u00e9tation des \u00c9critures \u00e9tait l'harmonie avec le magist\u00e8re de l'\u00c9glise. Nous ne pouvons jamais lire l'\u00c9criture seuls. Nous trouvons trop de portes ferm\u00e9es et tombons facilement dans l'erreur. La Bible a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite par le peuple de Dieu et pour le peuple de Dieu, sous l'inspiration du Saint-Esprit. <\/p>\n\n\n\n

Ce n'est que dans cette communion avec le peuple de Dieu que nous pouvons vraiment entrer avec le 'nous' au c\u0153ur de la v\u00e9rit\u00e9 que Dieu lui-m\u00eame veut nous communiquer. Pour lui, une interpr\u00e9tation authentique de la Bible devait toujours \u00eatre en harmonie avec la foi de l'\u00c9glise catholique (...) En particulier, puisque J\u00e9sus-Christ a fond\u00e9 son \u00c9glise sur Pierre, tout chr\u00e9tien, concluait-il, doit \u00eatre en communion \"avec la Chaire de saint Pierre. Je sais que c'est sur cette pierre que l'\u00c9glise est b\u00e2tie\". C'est pourquoi il a d\u00e9clar\u00e9 ouvertement : \"Je suis avec quiconque est uni \u00e0 la Chaire de saint Pierre\".<\/p>\n\n\n\n

Le pape Fran\u00e7ois souligne \u00e9galement \u00e0 cet \u00e9gard que pour saint J\u00e9r\u00f4me, il \u00e9tait tr\u00e8s important de consulter la communaut\u00e9 : \"Le pr\u00e9cieux travail que l'on trouve dans ses \u0153uvres est le fruit du dialogue et de la collaboration, depuis la copie et l'analyse des manuscrits jusqu'\u00e0 leur r\u00e9flexion et leur discussion : pour \u00e9tudier \"les livres divins, je n'ai jamais compt\u00e9 sur mes propres forces ni pris pour ma\u00eetre ma propre opinion, mais j'avais l'habitude de poser des questions m\u00eame sur les choses que je pensais savoir, combien plus sur celles sur lesquelles j'avais des doutes ! C'est pourquoi, conscient de ses propres limites, il demandait continuellement l'aide de la pri\u00e8re d'intercession, afin que la traduction des textes sacr\u00e9s se fasse \"dans le m\u00eame esprit que celui dans lequel les livres ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits\"\".<\/p>\n\n\n\n

\u00c9tude et charit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Son amour de l'\u00e9criture ne lui a pas fait n\u00e9gliger la charit\u00e9. Beno\u00eet XVI cite quelques paroles du saint \u00e0 ce sujet : \"Le v\u00e9ritable temple du Christ est l'\u00e2me des fid\u00e8les : ornez ce sanctuaire, embellissez-le, d\u00e9posez-y vos offrandes et recevez le Christ. \u00c0 quoi bon d\u00e9corer les murs de pierres pr\u00e9cieuses, si le Christ meurt de faim dans la personne d'un pauvre ?<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, saint J\u00e9r\u00f4me disait qu'il faut \"habiller le Christ dans les pauvres, le visiter dans les souffrants, le nourrir dans les affam\u00e9s, l'accueillir dans ceux qui n'ont pas de maison\".<\/p>\n\n\n\n

\u00c9ducation des femmes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le saint \u00e9tait \u00e9galement un grand promoteur des p\u00e8lerinages, en particulier en Terre Sainte, et de l'\u00e9ducation des femmes, comme le souligne Beno\u00eet XVI : \"Un aspect plut\u00f4t n\u00e9glig\u00e9 dans l'Antiquit\u00e9, mais que saint J\u00e9r\u00f4me consid\u00e8re comme vital, est la promotion des femmes, auxquelles il reconna\u00eet le droit \u00e0 une formation compl\u00e8te : humaine, acad\u00e9mique, religieuse et professionnelle\". <\/p>\n\n\n

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Noms des disciples de saint J\u00e9r\u00f4me inscrits dans les grottes de Bethl\u00e9em.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00c0 cet \u00e9gard, le pape Fran\u00e7ois commente dans sa lettre apostolique que deux de ces disciples, Paula et Eustochius, sont entr\u00e9s \"dans les divergences des traducteurs\" et, chose in\u00e9dite \u00e0 l'\u00e9poque, leur ont permis \"de lire et de chanter les Psaumes dans la langue d'origine\".<\/p>\n\n\n\n

La traduction en tant qu'\u0153uvre de charit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le pape Fran\u00e7ois commente \u00e9galement que le travail de traduction est une forme d'inculturation, et donc de charit\u00e9 : \"Le travail de traduction de J\u00e9r\u00f4me nous enseigne que les valeurs et les formes positives de chaque culture repr\u00e9sentent un enrichissement pour toute l'\u00c9glise. Les diff\u00e9rentes mani\u00e8res dont la Parole de Dieu est proclam\u00e9e, comprise et v\u00e9cue avec chaque nouvelle traduction enrichissent l'\u00c9criture elle-m\u00eame, puisque - selon l'expression bien connue de Gr\u00e9goire le Grand - elle grandit avec le lecteur, recevant de nouveaux accents et une nouvelle sonorit\u00e9 au cours des si\u00e8cles. <\/p>\n\n\n\n

L'insertion de la Bible et de l'\u00c9vangile dans les diff\u00e9rentes cultures fait que l'\u00c9glise se manifeste de plus en plus comme 'sponsa ornata monilibus suis'. En m\u00eame temps, elle t\u00e9moigne que la Bible doit \u00eatre constamment traduite dans les cat\u00e9gories linguistiques et mentales de chaque culture et de chaque g\u00e9n\u00e9ration, m\u00eame dans la culture mondiale s\u00e9cularis\u00e9e de notre \u00e9poque\".<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cet \u00e9gard, il ajoute : \"Il a \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9 \u00e0 juste titre qu'il est possible d'\u00e9tablir une analogie entre la traduction, en tant qu'acte d'hospitalit\u00e9 linguistique, et d'autres formes d'hospitalit\u00e9. Ainsi, la traduction n'est pas un travail qui concerne uniquement la langue, mais correspond, en fait, \u00e0 une d\u00e9cision \u00e9thique plus large, qui est li\u00e9e \u00e0 toute la vision de la vie. Sans traduction, les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s linguistiques ne pourraient pas communiquer entre elles ; nous fermerions les portes de l'histoire et nierions la possibilit\u00e9 de construire une culture de la rencontre. <\/p>\n\n\n\n

En effet, sans traduction, il n'y a pas d'hospitalit\u00e9 et les actions hostiles se renforcent. Le traducteur est un b\u00e2tisseur de ponts. Combien de jugements h\u00e2tifs, combien de condamnations et de conflits naissent du fait que l'on ignore la langue des autres et que l'on ne s'efforce pas, avec une esp\u00e9rance tenace, dans cette \u00e9preuve infinie d'amour qu'est la traduction ! (...) Nombreux sont les missionnaires \u00e0 qui l'on doit le pr\u00e9cieux travail de publication de grammaires, de dictionnaires et d'autres outils linguistiques qui constituent la base de la communication humaine et sont le v\u00e9hicule du \"r\u00eave missionnaire d'atteindre tout le monde\"\".<\/p>\n\n\n\n

La Parole de Dieu transcende le temps<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L'h\u00e9ritage de saint J\u00e9r\u00f4me peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9 par ce magnifique commentaire du pape Beno\u00eet XVI lors de l'une de ses audiences sur le saint : \"Nous ne devons jamais oublier que la parole de Dieu transcende le temps. Les opinions humaines vont et viennent. Ce qui est tr\u00e8s moderne aujourd'hui sera tr\u00e8s vieux demain. La parole de Dieu, en revanche, est la parole de la vie \u00e9ternelle, elle porte en elle l'\u00e9ternit\u00e9, ce qui est valable pour toujours. Par cons\u00e9quent, en ayant la parole de Dieu en nous, nous avons la vie \u00e9ternelle\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

San Jer\u00f3nimo naci\u00f3 en Estrid\u00f3n (Dalmacia) en una familia cristiana, y recibi\u00f3 una s\u00f3lida formaci\u00f3n en Roma. Se convirti\u00f3 y bautiz\u00f3 en torno al a\u00f1o 366. Vivi\u00f3 un tiempo en una comunidad asc\u00e9tica en Aquileia. 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