Teresa de Cepeda y Ahumada est n\u00e9e \u00e0 Avila en 1515 dans une famille nombreuse et pieuse. Le contexte historique de son enfance est \u00e9pique : la Reconqu\u00eate vient de s'achever, c'est la guerre en Flandre, les exp\u00e9ditions en Am\u00e9rique, la litt\u00e9rature chevaleresque. Teresa est impr\u00e9gn\u00e9e de cette magnanimit\u00e9, et joue \u00e0 l'ermite, au martyr des Maures, ou \u00e0 la dame courtis\u00e9e dans de grandes histoires d'amour. <\/p>\n\n\n\n
Orpheline \u00e0 l'\u00e2ge de 13 ans, elle demande \u00e0 la Vierge de l'adopter, bien qu'elle soit encore une enfant. \"tr\u00e8s peu enclin \u00e0 \u00eatre une nonne\". <\/em>Mais le pensionnat augustinien dans lequel il est \u00e9duqu\u00e9 affaiblit progressivement sa mondanit\u00e9 et fait \u00e9merger une vocation religieuse, qui se traduit par son entr\u00e9e \u00e0 La Encarnaci\u00f3n en 1535. <\/p>\n\n\n\n Peu apr\u00e8s, il tombe gravement malade. Il se r\u00e9tablit, et cette faiblesse reste un rappel constant de l'\u00e9ph\u00e9m\u00e8re du monde et du besoin absolu de Dieu. Malgr\u00e9 cela, des ann\u00e9es de ti\u00e9deur spirituelle passeront, dans un environnement religieux extr\u00eamement d\u00e9tendu.<\/p>\n\n\n\n Au Car\u00eame 1554, apr\u00e8s 19 ans de vie religieuse, Th\u00e9r\u00e8se d\u00e9couvre un Christ bless\u00e9 et re\u00e7oit un don puissant de larmes devant l'amour de Dieu, qui change sa vie. <\/p>\n\n\n\n Sa relation avec Dieu est r\u00e9volutionn\u00e9e : \"Un sentiment de pr\u00e9sence de Dieu m'a envahi \u00e0 un moment inopportun, dont je ne pouvais douter qu'il \u00e9tait en moi, ou que j'\u00e9tais tout entier absorb\u00e9 par lui\". <\/em>Il re\u00e7oit de nombreuses visions et exp\u00e9riences mystiques qui poussent sa tension vers la saintet\u00e9. <\/p>\n\n\n\n En outre, le d\u00e9sir est n\u00e9 de renouveler la vie religieuse, qu'il percevait comme trop confortable, une intuition qui a m\u00fbri au fil des ans et qui a conduit \u00e0 la fondation de nouveaux Carm\u00e9lites et \u00e0 la r\u00e9forme des Carm\u00e9lites aux pieds nus. <\/p>\n\n\n\n Au milieu de nombreuses hostilit\u00e9s, il cr\u00e9a le premier Carmel de Saint-Joseph \u00e0 Avila m\u00eame en 1562. Il associa saint Jean de la Croix et de nombreux autres saints et ma\u00eetres spirituels au nouvel Ordre comme \u00e0 une v\u00e9ritable m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Son exp\u00e9rience est la source de tout son enseignement spirituel, ce qui n'est pas rien. Sa chaleur humaine et son esprit obligent ceux qui s'int\u00e9ressent \u00e0 ses le\u00e7ons \u00e0 se pencher sur ses notes spirituelles, ses po\u00e8mes et une tr\u00e8s abondante collection de lettres qui t\u00e9moigne du r\u00e9seau d'amiti\u00e9s qu'il a su tisser. Sans oublier un important triptyque d'\u0153uvres qui marquent l'histoire de la spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne et de la culture hispanique.<\/p>\n\n\n\n Chronologiquement, le premier est Le livre de la vie<\/em>telle que nous la connaissons depuis sa premi\u00e8re \u00e9dition en 1562, ou Le livre des mis\u00e9ricordes,<\/em> comme l'appelait Th\u00e9r\u00e8se elle-m\u00eame. R\u00e9dig\u00e9 \u00e0 la demande de son confesseur, c'est un classique \u00e0 part enti\u00e8re, dans lequel elle propose pour la premi\u00e8re fois sa th\u00e9ologie personnelle de la pri\u00e8re. La sainte est fascinante sur ce point : sa propre vie devient une th\u00e9ologie du myst\u00e8re de Dieu et de l'existence chr\u00e9tienne, au b\u00e9n\u00e9fice de tous. Elle pr\u00e9sente ici la pri\u00e8re comme une exp\u00e9rience d'amiti\u00e9 avec Dieu, comme l'exp\u00e9rience chr\u00e9tienne centrale. En paraphrasant Vatican II, nous pourrions dire qu'il d\u00e9couvre la vocation universelle de tous les chr\u00e9tiens \u00e0 la pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Les prochains viennent Le chemin de la perfection<\/em>Le livre a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 1566, d\u00e9di\u00e9 au premier groupe de moniales du nouveau monast\u00e8re carm\u00e9lite d'Avila. Il s'agit d'un manuel prop\u00e9deutique pour la vie spirituelle dans toutes ses dimensions, de l'asc\u00e8se \u00e0 la mystique. De nombreux \u00e9l\u00e9ments int\u00e9ressants y apparaissent : la valeur spirituelle de la fraternit\u00e9 et des relations, l'humilit\u00e9 et la pauvret\u00e9, le progr\u00e8s de la pri\u00e8re et la port\u00e9e missionnaire de la pri\u00e8re des croyants.<\/p>\n\n\n\n Enfin, le chef-d'\u0153uvre de Teresa est Ch\u00e2teau int\u00e9rieur<\/em>, o Les logements<\/em>comme il est commun\u00e9ment appel\u00e9. R\u00e9dig\u00e9 en 1577, il s'agit d'un magistral approfondissement du chemin spirituel du croyant, bas\u00e9 sur le symbole du ch\u00e2teau et une structure de salles progressivement int\u00e9rieures menant \u00e0 la salle du tr\u00f4ne. \"dans les profondeurs de l'\u00e2me <\/em>o\u00f9 r\u00e9side le Roi, l'\u00c9poux, J\u00e9sus-Christ. <\/p>\n\n\n\n Tout au long de ces salles spirituelles, la vie dans l'Esprit \u00e9volue : d'abord par des phases plus asc\u00e9tiques, puis par des phases mystiques de calme spirituel.<\/p>\n\n\n\n Dans les derni\u00e8res demeures, la saintet\u00e9 est esquiss\u00e9e : mariage spirituel, union mystique avec Dieu dans un don mutuel. Le Bernin, dans son L'extase<\/em> Roman, nous a laiss\u00e9 une interpr\u00e9tation inestimable de cette exp\u00e9rience de passion et de docilit\u00e9 \u00e0 un Amour inconnu.<\/p>\n\n\n\n De retour de la fondation de Burgos, elle s'arr\u00eata \u00e0 Alba de Tormes. Malade, litt\u00e9ralement \u00e9puis\u00e9e par une vie de d\u00e9vouement, elle meurt en 1582. \"En fin de compte, je meurs en tant que fille de l'\u00c9glise, <\/em>dit-elle, soulag\u00e9e d'une mission qui a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s contest\u00e9e, notamment par sa propre famille. \"Il est temps, mon mari, que nous nous rencontrions.\"<\/em>Elle pr\u00e9vient que la perfection de la vie chr\u00e9tienne, qui est l'amour, est \u00e9galement accomplie pour elle.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Teresa de Cepeda y Ahumada nace en \u00c1vila en 1515, en una familia numerosa y piadosa. El contexto hist\u00f3rico de su infancia es \u00e9pico: acaba de terminarse la Reconquista, hay guerra en Flandes, expediciones a Am\u00e9rica, literatura de caballer\u00eda. 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Ses \u0153uvres <\/h2>\n\n\n\n