{"id":34570,"date":"2023-10-17T06:00:00","date_gmt":"2023-10-17T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=34570"},"modified":"2026-05-07T12:46:52","modified_gmt":"2026-05-07T10:46:52","slug":"mont-calvaire-de-la-nouvelle-alliance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/calvario-monte-de-la-nueva-alianza\/","title":{"rendered":"Le Calvaire, la montagne de la nouvelle alliance"},"content":{"rendered":"

La coupe ne passera pas tant que J\u00e9sus ne l'aura pas enti\u00e8rement bue. Apr\u00e8s avoir entendu la sentence capitale de Pilate, les soldats romains saisissent un b\u00e2ton et des cordes pour lier dans les bras ce Juif condamn\u00e9 qui expirera bient\u00f4t sur le tertre voisin du Calvaire. <\/p>\n\n\n\n

Juifs et Romains avaient l'habitude de proc\u00e9der aux ex\u00e9cutions en dehors des murs de la ville, mais le lendemain, c'\u00e9tait le sabbat et les soldats savaient que rien ne fonctionnait en Jud\u00e9e le samedi. Ils doivent se d\u00e9p\u00eacher. M\u00eame s'il s'agissait de la mort d'un homme qui avait accompli de v\u00e9ritables miracles publics, personne ne toucherait au sabbat. <\/p>\n\n\n\n

De plus, selon l'\u00c9vangile de Jean, cette ann\u00e9e-l\u00e0, la f\u00eate de la P\u00e2que co\u00efncidait avec le sabbat, de sorte que la solennit\u00e9 et la saintet\u00e9 du jour suivant \u00e9taient encore plus grandes.<\/p>\n\n\n\n

Vers le mariage<\/h2>\n\n\n\n

J\u00e9sus quitte le pr\u00e9toire et la ville, portant sur son dos un poteau horizontal. Selon la coutume de l'\u00e9poque, la hampe verticale de la croix aurait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9alablement clou\u00e9e au sol sur le lieu du supplice, m\u00eame si les quatre \u00e9vangiles parlent d'une \"croix\" (dans l'original grec), stauros<\/em>) port\u00e9e par le Seigneur sur son chemin de croix.<\/p>\n\n\n\n

Les donn\u00e9es divergent quant \u00e0 ce qui s'est pass\u00e9 le long du petit chemin qui s\u00e9pare le pr\u00e9toire du sommet du Calvaire. Nous avons essentiellement cinq sources : les quatre \u00e9vang\u00e9listes et la tradition de l'\u00c9glise. Matthieu et Marc sont en grande partie d'accord pour dire que tout ce qui s'est pass\u00e9, c'est qu'en quittant le pr\u00e9toire, les soldats ont forc\u00e9 un Cyr\u00e9n\u00e9en du nom de Simon \u00e0 porter la croix de J\u00e9sus jusqu'\u00e0 un endroit appel\u00e9 \"Golgotha\". Ils donnent m\u00eame l'impression que J\u00e9sus n'a pas du tout port\u00e9 sa croix sur la route, faute de conditions physiques ad\u00e9quates ou pour toute autre raison. <\/p>\n\n\n\n

Au contraire, Luc parle d'une rencontre relativement longue et d'un dialogue du Seigneur avec les filles de J\u00e9rusalem, au cours duquel elles pleurent sur lui et, au lieu d'\u00eatre consol\u00e9es, elles le sont par J\u00e9sus. Toujours selon Luc, les deux voleurs qui devaient \u00eatre crucifi\u00e9s avec le Christ l'accompagnent sur ce m\u00eame chemin. Jean, par contre, avec un seul verset, explicite que J\u00e9sus a port\u00e9 sa propre croix tout au long du chemin de croix, sans faire aucune mention de Simon de Cyr\u00e8ne ou de femmes en pleurs. Le r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique de cet \u00e9pisode significatif de la vie du Christ est aussi bref que cela. <\/p>\n\n\n\n

La tradition ajoute quelques \u00e9pisodes suppl\u00e9mentaires : un regard tr\u00e8s intense entre J\u00e9sus et sa m\u00e8re, le geste de V\u00e9ronique qui essuie le visage du Seigneur avec un voile, et trois chutes de J\u00e9sus alors qu'il porte la croix.<\/p>\n\n\n\n

Cette compl\u00e9mentarit\u00e9 entre ce que l'\u00c9criture Sainte relate et ce que la Sainte Tradition fournit a conduit \u00e0 la cr\u00e9ation de l'Institut de l'\u00c9glise catholique. En 1991, le pape Jean-Paul II a propos\u00e9 une version alternative du chemin de croix traditionnel.<\/a>appel\u00e9 \"chemin de croix biblique\" parce que ses quatorze stations sont directement inspir\u00e9es de passages bibliques. Cela permet de clarifier les apports des deux contributions.<\/p>\n\n\n\n

La f\u00eate de mariage<\/h2>\n\n\n\n

Curieusement, aucun des \u00e9vang\u00e9listes ne dit comment J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9. Les \u0153uvres d'art que nous connaissons sont en d\u00e9saccord non seulement sur la position des pieds (s'ils \u00e9taient c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te ou se chevauchaient), mais aussi sur ce que J\u00e9sus portait \u00e0 ce moment-l\u00e0, qui se trouvait au pied de la croix ou ce qui s'est pass\u00e9 exactement pendant qu'il \u00e9tait suspendu \u00e0 l'arbre. <\/p>\n\n\n\n

Il semble que le r\u00e9cit de l'action sanglante de la crucifixion soit \u00e9vit\u00e9, peut-\u00eatre pour \u00e9pargner au lecteur chr\u00e9tien le d\u00e9plaisir de l'horreur des d\u00e9tails. <\/p>\n\n\n\n

En effet, ce n'est qu'en Jean 20,25<\/a> les trous laiss\u00e9s par les clous dans les mains du Christ ressuscit\u00e9, face \u00e0 l'incr\u00e9dulit\u00e9 obstin\u00e9e de l'ap\u00f4tre Thomas. Seul le contexte sacramentel de la Sainte Eucharistie offrira aux disciples une mani\u00e8re plus d\u00e9licate et surnaturelle d'affronter ce traumatisme.<\/p>\n\n\n\n

Rien n'est vraiment dit dans les sources sur les pieds du Christ crucifi\u00e9. En ce qui concerne ses v\u00eatements, il est seulement dit qu'il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pouill\u00e9 de ses v\u00eatements, sans qu'aucun v\u00eatement ne subsiste sur lui, ce que l'iconographie chr\u00e9tienne arrangera sans grand compromis. <\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 ses compagnons, outre les deux malfaiteurs d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9s, Luc, comme nous l'avons vu, parle d'une \"grande foule du peuple et de femmes\" (Lc 23,27) qui le suivaient, appel\u00e9es plus tard \"connaissances de J\u00e9sus\" et \"femmes qui l'avaient suivi depuis la Galil\u00e9e\" (Lc 23,49). Il y avait aussi les soldats romains avec leur centurion et les chefs juifs. <\/p>\n\n\n\n

En revanche, Matthieu et Marc nous parlent de plusieurs soldats avec le centurion, de deux voleurs, de quelques passants qui injuriaient le Seigneur, des grands pr\u00eatres, des scribes et surtout de nombreuses femmes, dont Marie Madeleine, Marie (la m\u00e8re de Jacques et Joseph) et Salom\u00e9 (la m\u00e8re des fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e). <\/p>\n\n\n\n

Enfin, Jean nous dit qu'il y avait beaucoup de Juifs, de grands pr\u00eatres, de soldats et surtout Marie de Nazareth (la m\u00e8re de J\u00e9sus), la s\u0153ur de Marie de Nazareth appel\u00e9e Marie de Clopas, Marie-Madeleine et lui-m\u00eame, Jean, le disciple que J\u00e9sus aimait. En fait, si le Cyr\u00e9n\u00e9en est rest\u00e9 au Calvaire pour assister au spectacle, nous n'en avons pas connaissance ; apparemment, il a apport\u00e9 la croix et il est parti.<\/p>\n\n\n\n

Comme on le voit, les concordances sont majoritaires, et le recours \u00e0 des t\u00e9moignages diff\u00e9rents a permis aux \u00e9vang\u00e9listes de recueillir de nouvelles donn\u00e9es pour chaque version de ces \u00e9v\u00e9nements. En effet, l'inscription plac\u00e9e sur la croix a un contenu diff\u00e9rent selon chacune des quatre voix \u00e9vang\u00e9liques. <\/p>\n\n\n\n

Selon Matthieu, il est dit : \"Voici J\u00e9sus, le roi des Juifs\". Marc, quant \u00e0 lui, r\u00e9duit la phrase : \"Le roi des Juifs\". Luc rapporte quelque chose de similaire : \"Voici le roi des Juifs\". Jean, quant \u00e0 lui, rapporte quelque chose d'un peu plus long : \"J\u00e9sus le Nazar\u00e9en, le Roi des Juifs\", et note qu'il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit en h\u00e9breu, en latin et en grec, les trois langues utilis\u00e9es en Jud\u00e9e \u00e0 l'\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

Dans le contexte de la pr\u00e9paration \u00e0 la mort du Messie, le quatri\u00e8me \u00e9vang\u00e9liste est le seul \u00e0 accorder une attention particuli\u00e8re aux v\u00eatements du Christ. Quoi qu'on ait dit sur la richesse suppos\u00e9e de la robe sans couture du Seigneur, les recherches historiques les plus s\u00e9rieuses indiquent qu'il ne s'agissait pas n\u00e9cessairement d'un v\u00eatement co\u00fbteux du seul fait qu'il \u00e9tait sans couture. Un tel v\u00eatement \u00e9tait courant en Palestine \u00e0 l'\u00e9poque. <\/p>\n\n\n\n

L'hagiographe insiste sur ce point pour souligner l'accomplissement exact du Ps 22, 19 (\"ils divisent mes v\u00eatements et tirent au sort ma tunique\"), o\u00f9 la tunique n'est pas divis\u00e9e, mais tir\u00e9e au sort, et pour symboliser l'indivisibilit\u00e9 de l'\u00c9glise, puisque la tunique \u00e9tait le v\u00eatement port\u00e9 \u00e0 m\u00eame la peau, en contact tr\u00e8s \u00e9troit avec le Corps du Christ, qui est l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Tout est pr\u00e9par\u00e9. Tel \u00e9tait l'environnement. Mais pourquoi tout cela est-il arriv\u00e9 ? Et surtout, pourquoi ces \u00e9v\u00e9nements ont-ils surpris tant de gens et continuent-ils \u00e0 nous surprendre aujourd'hui ? Il est presque incroyable qu'un homme qui gu\u00e9rissait, pr\u00eachait l'amour \u00e0 ses ennemis et vivait sobrement connaisse une fin aussi violente. <\/p>\n\n\n\n

Le c\u00e9l\u00e8bre th\u00e9ologien luth\u00e9rien Rudolf Bultmann est d'avis que l'ex\u00e9cution du Christ a \u00e9t\u00e9 caus\u00e9e par une mauvaise interpr\u00e9tation de son travail en tant qu'agitation politique ; en d'autres termes, il attribue la condamnation davantage aux Romains qu'aux Juifs. Peut-\u00eatre Bultmann s'est-il trop concentr\u00e9 sur le r\u00e9cit de la passion et pas assez sur le reste de l'\u00c9vangile, sur tous les \u00e9v\u00e9nements qui ont conduit la situation de J\u00e9sus \u00e0 cet extr\u00eame. <\/p>\n\n\n\n

Cependant, une autre explication possible, qui \u00e9vite les dichotomies juif-romain, religieux-politique, blasph\u00e8me-crime, est celle qui voit dans la condamnation la volont\u00e9 positive de Dieu le P\u00e8re pour son Fils apr\u00e8s la chute d'Adam. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cet \u00e9gard, l'Ancien Testament nous offre plus de pistes d'interpr\u00e9tation que le Nouveau Testament. Avec le th\u00e9ologien Marius Reiser, nous pouvons nous demander : \"En fait, personne ne s'attendait \u00e0 ce que le Messie finisse sur une croix. Ou est-il possible que les allusions correspondantes dans l'\u00c9criture Sainte aient \u00e9t\u00e9 ignor\u00e9es jusqu'\u00e0 ce moment-l\u00e0 ?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El c\u00e1liz no va a pasar hasta que Jes\u00fas lo beba del todo. Una vez escuchada la sentencia capital dictada por Pilato, unos soldados romanos se ponen a coger un palo y unas cuerdas para atarlo en los brazos de este jud\u00edo condenado que expirar\u00eda cuanto antes en el cercano mont\u00edculo del Calvario. 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