{"id":347,"date":"2016-02-09T16:58:22","date_gmt":"2016-02-09T15:58:22","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=347"},"modified":"2025-03-03T12:44:35","modified_gmt":"2025-03-03T10:44:35","slug":"etre-disponible-pour-entendre-des-confessions-est-une-priorite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/experiencias\/estar-disponible-para-oir-confesiones-es-una-prioridad\/","title":{"rendered":"Mauro Piacenza : \"\u00catre disponible pour entendre les confessions est une priorit\u00e9\"."},"content":{"rendered":"

Le pape Fran\u00e7ois l'a rappel\u00e9 dans son r\u00e9cent livre-interview Le nom de Dieu est mis\u00e9ricorde<\/a><\/i>L'exp\u00e9rience la plus importante qu'un croyant devrait vivre dans ce monde Ann\u00e9e jubilaire de la mis\u00e9ricorde<\/a> est \"Permettez \u00e0 J\u00e9sus de vous rencontrer, en vous approchant du confessionnal avec confiance\".<\/i> Nous nous sommes entretenus avec l'actuel p\u00e9nitencier majeur du Saint-Si\u00e8ge sur la mani\u00e8re dont les pr\u00eatres et les la\u00efcs peuvent contribuer \u00e0 la pratique de la confession.<\/p>\n\n\n\n

Au cours de l'Ann\u00e9e de la Mis\u00e9ricorde, il sera essentiel pour les fid\u00e8les de se tourner vers le sacrement sp\u00e9cifique de la mis\u00e9ricorde de Dieu, la confession. Mais ne faut-il pas approfondir l'id\u00e9e du pardon, la r\u00e9alit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 et la n\u00e9cessaire r\u00e9conciliation avec nos fr\u00e8res et s\u0153urs ?<\/b><\/h2>\n\n\n\n

-Certes, le th\u00e8me fondamental d'un Jubil\u00e9 est toujours la \"conversion\" et, par cons\u00e9quent, le protagoniste est la confession sacramentelle. Pour nous, p\u00e8lerins en ce monde et p\u00e9cheurs, le discours sur la mis\u00e9ricorde serait vain s'il ne conduisait pas \u00e0 la confession, \u00e0 travers laquelle coulent les eaux fra\u00eeches et r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratrices de la mis\u00e9ricorde divine.<\/p>\n\n\n\n

Nous tous, pasteurs, devons faire preuve d'une charit\u00e9 pastorale \u00e9minente par notre g\u00e9n\u00e9reuse disponibilit\u00e9 \u00e0 entendre les confessions, en encourageant l'accueil des fid\u00e8les et en \u00e9tant nous-m\u00eames des p\u00e9nitents assidus. L'\u00e9ducation \u00e0 une bonne confession commence par la formation de la conscience des enfants en vue de leur premi\u00e8re communion.<\/p>\n\n\n\n

Partout o\u00f9 il y a une crise dans la fr\u00e9quence de ce sacrement fondamental, il faut dire que la crise est \"in capite\", dans la t\u00eate ; c'est une crise de la foi. Pour se confesser, il est n\u00e9cessaire d'avoir le sens du p\u00e9ch\u00e9, car la premi\u00e8re fa\u00e7on de r\u00e9sister au mal est de le reconna\u00eetre et de l'appeler par son nom : \"p\u00e9ch\u00e9\".<\/p>\n\n\n\n

En regardant le crucifix, on peut percevoir ce qu'est le p\u00e9ch\u00e9 et ce qu'est l'amour. Mais un tel regard exige le silence int\u00e9rieur, la sinc\u00e9rit\u00e9 avec soi-m\u00eame, l'\u00e9limination des id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues et des pr\u00e9jug\u00e9s, des lieux communs qui, \u00e0 force de les respirer, se sont peu \u00e0 peu incrust\u00e9s en nous par osmose.<\/p>\n\n\n\n

\"Confessionnaux<\/figure>\n\n\n\n

Le franchissement de la Porte Sainte, fin d'un voyage ou d'un p\u00e8lerinage, a pour fin \"logique\" la r\u00e9conciliation. Et c'est une condition pour obtenir l'indulgence du Jubil\u00e9.<\/b><\/h2>\n\n\n\n

-Normalement, on arrive au seuil de la Porte Sainte apr\u00e8s un p\u00e8lerinage, long ou court. Elle pr\u00e9pare l'esprit au voyage, au cours duquel on se rappelle la nature de p\u00e8lerin de l'\u00c9glise dans le temps, et fait comprendre le sens de sa propre vie. Pendant le p\u00e8lerinage, nous m\u00e9ditons, prions, dialoguons avec le Seigneur de la mis\u00e9ricorde, examinons notre conscience, demandons la gr\u00e2ce de la conversion. Entre autres choses, cela nous fait aussi prendre conscience de l'incontournable dimension communautaire et nous fait comprendre que la r\u00e9conciliation avec Dieu implique aussi la r\u00e9conciliation avec nos fr\u00e8res et s\u0153urs, qui est la cons\u00e9quence de la premi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Et l'on franchit la Porte qui symbolise le Sauveur lui-m\u00eame, qui est la vraie porte par laquelle on entre dans le saint bercail de Dieu. En effet, il ne s'agit pas simplement d'accomplir un rite, une c\u00e9r\u00e9monie ; il faut la contrition du c\u0153ur, le d\u00e9tournement du p\u00e9ch\u00e9, m\u00eame v\u00e9niel, la profession de foi, la pri\u00e8re aux intentions du Souverain Pontife, puis la confession sacramentelle et la communion eucharistique.<\/p>\n\n\n\n

Quelles sont les principales raisons pour lesquelles la pratique de la confession a diminu\u00e9 au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies ?<\/b><\/h2>\n\n\n\n

Avant tout, nous devons consid\u00e9rer le contexte g\u00e9n\u00e9ral de la soci\u00e9t\u00e9 et les soi-disant \"d\u00e9fis\", auxquels nous n'avons pas toujours \u00e9t\u00e9 capables de donner la r\u00e9ponse ad\u00e9quate et opportune.<\/p>\n\n\n\n

D'autres causes pertinentes trouvent leur origine, \u00e0 mon avis, dans une crise de la foi qui, \u00e0 son tour, est largement due \u00e0 une action pastorale th\u00e9ologiquement faible. D'o\u00f9 la perte progressive du sens du p\u00e9ch\u00e9 et de l'horizon de la vie \u00e9ternelle. Peut-\u00eatre que trop de travail pastoral a \u00e9t\u00e9 fait sur la base de slogans et d'intellectualisme, ce qui a \u00e9loign\u00e9 les confesseurs et les p\u00e9nitents du confessionnal.<\/p>\n\n\n\n

Comment r\u00e9cup\u00e9rer la pratique de la confession ?<\/b><\/h2>\n\n\n\n

-Il s'agit du cadre g\u00e9n\u00e9ral de la pastorale. Il convient de rappeler que la pastorale est la plus noble des attentions de l'\u00c9glise, mais que, pour \u00eatre r\u00e9aliste et efficace, elle doit laisser les mains libres \u00e0 l'Esprit Saint, par lequel doit se r\u00e9aliser la traduction pratique de la doctrine authentique. C'est la seule fa\u00e7on de garantir que le travail est celui du Bon Pasteur.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque cette garantie existe, alors la cr\u00e9ativit\u00e9 la plus fructueuse et la plus saine peut avoir lieu, en tenant compte des lieux, des environnements, des cultures, des \u00e2ges, des cat\u00e9gories, des capacit\u00e9s, etc. mais toujours sur la base de l'unit\u00e9 de la foi.<\/p>\n\n\n\n

De Rome, vous aurez un aper\u00e7u tr\u00e8s enrichissant. Pensez-vous que le temps pass\u00e9 par les pr\u00eatres au confessionnal est suffisant ?<\/b><\/h2>\n\n\n\n

-En g\u00e9n\u00e9ral, le temps pass\u00e9 est certainement rare. On a trop tendance \u00e0 faire des milliers de choses, des milliers d'activit\u00e9s. Ce qui est important, en revanche, c'est de r\u00e9concilier les personnes avec Dieu et avec le prochain ; de promouvoir la paix de la conscience et donc la paix familiale et sociale ; de combattre la corruption ; de favoriser la r\u00e9ception fr\u00e9quente de la Sainte Communion avec les dispositions appropri\u00e9es - et donc fructueuses.<\/p>\n\n\n\n

En de nombreux endroits, les pr\u00eatres sont num\u00e9riquement rares par rapport aux besoins de l'\u00e9vang\u00e9lisation, mais, pour cette raison m\u00eame, il est n\u00e9cessaire de choisir les bonnes priorit\u00e9s ; et parmi celles-ci, la disponibilit\u00e9 \u00e0 entendre les confessions occupe une place privil\u00e9gi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Comment les pr\u00eatres peuvent-ils \u00eatre de meilleurs confesseurs, et quel effort et quelle volont\u00e9 leur est-il demand\u00e9 de faire au cours de cette Ann\u00e9e ?<\/b><\/h2>\n\n\n\n

-A ce propos, je voudrais rappeler que la vie spirituelle et pastorale du pr\u00eatre, comme celle de ses fr\u00e8res et s\u0153urs la\u00efcs et religieux, d\u00e9pend pour sa qualit\u00e9 et sa ferveur de la pratique personnelle assidue et consciencieuse du sacrement de p\u00e9nitence. Chez un pr\u00eatre qui se confesse rarement ou mal, son \u00eatre de pr\u00eatre et son agir de pr\u00eatre en p\u00e2tiraient rapidement, tout comme la communaut\u00e9 dont il est le pasteur.<\/p>\n\n\n\n

En se laissant pardonner, on apprend aussi \u00e0 pardonner aux autres. Cette Ann\u00e9e de la Mis\u00e9ricorde peut \u00e9galement \u00eatre providentielle pour amener les s\u00e9minaristes \u00e0 devenir de bons confesseurs, et pour promouvoir des programmes pastoraux : mettre en pratique dans les dioc\u00e8ses des initiatives judicieuses telles que faire conna\u00eetre les horaires des confessions ; collaborer dans tous les domaines pastoraux ; promouvoir, surtout en Car\u00eame et en Avent, des c\u00e9l\u00e9brations p\u00e9nitentielles communautaires avec confession et absolution personnelles ; veiller \u00e0 avoir des horaires plus adapt\u00e9s aux diff\u00e9rentes cat\u00e9gories de personnes.<\/p>\n\n\n\n

Au cours de cette ann\u00e9e, le pape a accord\u00e9 \u00e0 tous les pr\u00eatres la facult\u00e9 d'absoudre la censure de l'excommunication pour le p\u00e9ch\u00e9 d'avortement. Comment le pr\u00eatre doit-il agir dans ces cas particuliers ?<\/b><\/h2>\n\n\n\n

-Sur ce point, il est important de clarifier les id\u00e9es, car il y a beaucoup de confusion dans l'opinion publique.<\/p>\n\n\n\n

L'absolution pour le p\u00e9ch\u00e9 d'avortement n'est pas r\u00e9serv\u00e9e au pape, mais \u00e0 l'\u00e9v\u00eaque (cf. canon 134.1), qui peut la d\u00e9l\u00e9guer \u00e0 d'autres sujets et au p\u00e9nitencier dioc\u00e9sain (cf. canon 508.1), aux aum\u00f4niers dans les lieux qu'il dessert, dans les prisons et lors des voyages en mer (cf. canon 566.2). Les pr\u00eatres appartenant aux Ordres mendiants (Franciscains, Dominicains, etc.) b\u00e9n\u00e9ficient \u00e9galement de cette facult\u00e9. Tous les pr\u00eatres sont \u00e9galement habilit\u00e9s \u00e0 le faire, indistinctement en cas de danger de mort (cf. can. 976). Dans de nombreux dioc\u00e8ses, cette facult\u00e9 est conf\u00e9r\u00e9e \u00e0 tous les cur\u00e9s ; dans d'autres, \u00e0 tous les pr\u00eatres pendant les p\u00e9riodes de l'Avent et du Car\u00eame ; dans d'autres encore, \u00e0 tous les pr\u00eatres s'ils constatent un grave malaise chez le confesseur, au cas o\u00f9 il ne serait pas absous.<\/p>\n\n\n\n

En tout cas, il est bon de savoir que le p\u00e9nitent n'est pas sujet \u00e0 l'excommunication si le d\u00e9lit d'avortement a \u00e9t\u00e9 commis avant l'\u00e2ge de 18 ans, s'il ne savait pas qu'une peine \u00e9tait attach\u00e9e \u00e0 un tel p\u00e9ch\u00e9, si son esprit n'\u00e9tait pas pleinement lucide ou si sa volont\u00e9 n'\u00e9tait pas pleinement libre (pensez \u00e0 une peur s\u00e9rieuse ou \u00e0 un manque de raison).<\/p>\n\n\n\n

En tout cas, il est clair que le confesseur saura accueillir avec gentillesse, \u00e9couter, consoler, orienter vers le respect de la vie, ouvrir des horizons de repentir, de r\u00e9solutions pour l'avenir et de joie dans la d\u00e9gustation du pardon, de la mis\u00e9ricorde de Dieu. A cet horizon, le d\u00e9sir de r\u00e9paration \u00e9mergera spontan\u00e9ment, et alors le pr\u00eatre lui-m\u00eame saura comment compl\u00e9ter, avec sa pri\u00e8re et sa p\u00e9nitence, la r\u00e9ponse d'amour au Dieu de la mis\u00e9ricorde.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque des personnes qui vivent dans une situation de mariage irr\u00e9gulier viennent se confesser, comment s'occuper d'elles ? Dans certains cas, ils ne seront pas en mesure de les absoudre.....<\/b><\/h2>\n\n\n\n

-J'insiste toujours sur le fait que l'accueil et l'\u00e9coute doivent faire l'objet de la plus grande attention. Le fait m\u00eame que ces personnes viennent au confessionnal est une chose positive.<\/p>\n\n\n\n

Il n'est pas possible dans ces quelques lignes de donner une r\u00e9ponse exhaustive. Il faudrait distinguer les personnes en situation matrimoniale \"irr\u00e9guli\u00e8re\" (divorc\u00e9es et remari\u00e9es, vivant ensemble sans \u00eatre mari\u00e9es, ou mari\u00e9es civilement) et celles en situation matrimoniale \"difficile\" (s\u00e9par\u00e9es et divorc\u00e9es). La diff\u00e9rence est essentielle, en ce sens que les personnes en situation matrimoniale difficile risquent seulement de tomber dans un \u00e9tat objectivement contraire \u00e0 la loi de l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Certes, lorsque le confesseur n'est pas en mesure de donner l'absolution, il doit offrir sa compr\u00e9hension, agir de mani\u00e8re \u00e0 ne pas briser les ponts, garantir sa pri\u00e8re \u00e0 ces personnes, se rendre toujours disponible pour \u00e9couter, encourager la pri\u00e8re, faire comprendre la pr\u00e9ciosit\u00e9 de la participation \u00e0 la Sainte Messe festive, faire comprendre l'\u00e9merveillement de la lecture de la Parole de Dieu, ainsi que de la visite au Saint-Sacrement pour un dialogue \u00e0 c\u0153ur ouvert avec J\u00e9sus ; ouvrir la possibilit\u00e9 de participer \u00e0 des groupes de pri\u00e8re ou \u00e0 des groupes d\u00e9di\u00e9s aux \u0153uvres de mis\u00e9ricorde.<\/p>\n\n\n\n

Il devrait alors \u00eatre clair en disant qu'ils ne doivent pas se sentir en dehors de l'\u00c9glise ; ils n'ont jamais \u00e9t\u00e9 excommuni\u00e9s. Il y a peut-\u00eatre un malentendu \u00e0 ce sujet, qu'il est bon de clarifier, et il est \u00e9galement bon de pr\u00e9ciser la raison de leur exclusion de la r\u00e9ception de l'Eucharistie. D'apr\u00e8s mon exp\u00e9rience de confesseur - et je confesse assid\u00fbment - il ne m'est jamais arriv\u00e9 que des personnes appartenant aux cat\u00e9gories susmentionn\u00e9es ne m'aient pas remerci\u00e9 et demand\u00e9 \u00e0 pouvoir revenir.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne la mani\u00e8re de vivre les aspects liturgiques particuliers de ce sacrement aujourd'hui, lesquels pourraient \u00eatre mieux soign\u00e9s, connus ou valoris\u00e9s ?<\/b><\/h2>\n\n\n\n

-Il existe un Rituel de ce sacrement, dont l'usage est devenu obligatoire depuis le 21 avril 1974, qu'il faut respecter, appr\u00e9cier et trouver les moyens de l'illustrer aux fid\u00e8les. En l'utilisant et en en faisant l'objet de la cat\u00e9ch\u00e8se, il faut tenir compte des aspects individuels et communautaires.<\/p>\n\n\n\n

Puisqu'il ne s'agit pas d'un c\u00e9r\u00e9monial rigide, il faut agir de mani\u00e8re sacr\u00e9e, sachant que l'on administre le Sang tr\u00e8s pr\u00e9cieux du R\u00e9dempteur, que le protagoniste n'est pas le pr\u00eatre qui confesse, mais J\u00e9sus, le Bon Pasteur, et que le pr\u00eatre, par cons\u00e9quent, ne doit \u00eatre que le reflet du Bon Pasteur, le canal de transmission des eaux fra\u00eeches et r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratrices de l'Amour mis\u00e9ricordieux. La tenue du confesseur doit \u00e9galement \u00eatre conforme \u00e0 celle de celui qui administre un sacrement. Normalement, le confessionnal, situ\u00e9 dans l'\u00e9glise et \u00e9quip\u00e9 d'une grille qui assure un maximum de respect pour les fid\u00e8les, devrait \u00eatre utilis\u00e9. Tout ceci est r\u00e9gi par le canon 964 du Code de droit canonique.<\/p>\n\n\n\n

Bien entendu, il peut y avoir d'autres cas particuliers, par exemple \u00e0 l'occasion d'un camp de jeunes, etc. Il m'est arriv\u00e9 r\u00e9cemment de devoir entendre des confessions pendant un vol et aussi dans un a\u00e9roport ; ce sont deux excellentes occasions que je n'aurais pas eues si je n'avais pas toujours port\u00e9 la tenue eccl\u00e9siastique, qui me place dans un \u00e9tat de service permanent.<\/p>\n\n\n\n

Comment l'initiative du Pape \"24 heures pour le Seigneur\" sera-t-elle v\u00e9cue \u00e0 Rome du 4 au 5 mars ? En quoi consistera-t-elle ? Comment pouvons-nous nous pr\u00e9parer \u00e0 ce rendez-vous avec la mis\u00e9ricorde de Dieu dans le monde entier ?<\/b><\/h2>\n\n\n\n

A Rome, elle d\u00e9butera dans la Basilique Saint-Pierre par une c\u00e9l\u00e9bration p\u00e9nitentielle commune (Liturgie de la Parole, hom\u00e9lie, silence pour la m\u00e9ditation et l'examen de conscience, confession individuelle des personnes pr\u00e9sentes dans les diff\u00e9rents confessionnaux et action de gr\u00e2ce commune au P\u00e8re de mis\u00e9ricorde). Ensuite, le Saint-Sacrement sera expos\u00e9 dans toutes les \u00e9glises choisies. Les confesseurs peuvent \u00eatre visit\u00e9s \u00e0 tout moment de la journ\u00e9e pendant ces 24 heures.<\/p>\n\n\n\n

L'initiative est tr\u00e8s bien accept\u00e9e, notamment par les jeunes. Le fait que tous les dioc\u00e8ses r\u00e9pondent \u00e0 une telle invitation \u00e9duque \u00e9galement \u00e0 un sens profond de l'eccl\u00e9sialit\u00e9. Ce sera aussi une occasion privil\u00e9gi\u00e9e d'illustrer la beaut\u00e9 de la communion des saints.<\/p>\n\n\n\n

Un probl\u00e8me fr\u00e9quent pour les confesseurs est le manque de pr\u00e9paration des p\u00e9nitents, qui fait que certaines confessions s'\u00e9ternisent inutilement. Que recommanderiez-vous au confesseur pour accueillir les fid\u00e8les, mais sans s'\u00e9terniser et d\u00e9courager les autres qui attendent leur tour ?<\/b><\/h2>\n\n\n\n

-Les fid\u00e8les doivent \u00eatre conduits \u00e0 une bonne confession d\u00e8s leur premi\u00e8re communion ; il faut ensuite expliquer la diff\u00e9rence entre une conversation, une direction spirituelle et une confession sacramentelle. Il est utile de disposer \u00e0 l'avance de d\u00e9pliants ou de formulaires pr\u00e9sentant les grandes lignes de l'examen de conscience, si possible diff\u00e9renci\u00e9es par \u00e2ge, etc.<\/p>\n\n\n\n

Le confesseur lui-m\u00eame doit s'efforcer de ne pas bavarder, mais de parler avec sobri\u00e9t\u00e9, clart\u00e9 et douceur, d'aller \u00e0 l'essentiel et d'aider le p\u00e9nitent \u00e0 aller \u00e0 l'essentiel, sans le mettre mal \u00e0 l'aise. Il est conseill\u00e9 de rechercher l'\u00e9quilibre et la prudence, et si une file d'attente s'est form\u00e9e, de dire au p\u00e9nitent qu'il peut l'\u00e9couter \u00e0 un moment ult\u00e9rieur, ou m\u00eame apr\u00e8s la fin de la file d'attente, et de l'\u00e9couter plus longuement.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lo ha recordado el Papa Francisco en su reciente libro-entrevista El nombre de Dios es misericordia: la experiencia m\u00e1s importante que un creyente debe vivir en este A\u00f1o jubilar de la Misericordia es \u201cpermitir a Jes\u00fas que le salga al encuentro, acerc\u00e1ndose con confianza al confesonario\u201d. 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