Tisser des liens, construire une communaut\u00e9<\/em>.<\/p>\n\n\n\nEn r\u00e9alit\u00e9, malgr\u00e9 les \"confrontations\" et les opinions apparemment inconciliables avec lesquelles le synode a commenc\u00e9, le document approuv\u00e9 a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 sans aucun probl\u00e8me, d\u00e9passant les deux tiers des votes. Ce document sera maintenant transmis aux \u00c9glises locales pour qu'elles l'\u00e9tudient, mais aussi aux th\u00e9ologiens et aux universitaires. <\/p>\n\n\n\n
Une nouvelle \u00e9tape dans laquelle, comme l'indique le document final, \"les Conf\u00e9rences \u00e9piscopales et les structures hi\u00e9rarchiques des \u00c9glises orientales catholiques, agissant comme un lien entre les \u00c9glises locales et le Secr\u00e9tariat g\u00e9n\u00e9ral du Synode, auront un r\u00f4le important dans le d\u00e9veloppement de la r\u00e9flexion. Sur la base des convergences obtenues, elles sont appel\u00e9es \u00e0 se concentrer sur les questions et les propositions les plus pertinentes et les plus urgentes, en encourageant leur \u00e9tude th\u00e9ologique et pastorale et en indiquant les implications canoniques\".<\/p>\n\n\n\n
Le synode, selon les mots du secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral, le cardinal Mario Grech, \"est une exp\u00e9rience qui ne se termine pas aujourd'hui mais qui se poursuivra\", car il s'agit d'une \u00c9glise qui \"cherche des espaces pour tous, afin que personne ne se sente exclu\". Il a \u00e9galement assur\u00e9 qu'aujourd'hui, \u00e0 la fin de la r\u00e9union, les participants \"ont ressenti une grande joie que l'on peut toucher de la main\".<\/p>\n\n\n\n
Le document final<\/h2>\n\n\n\n
Le rapport de synth\u00e8se de la 16e Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale du Synode sur la synodalit\u00e9, rendu public \u00e0 l'issue de l'Assembl\u00e9e, rassemble \"les principaux \u00e9l\u00e9ments qui ont \u00e9merg\u00e9 du dialogue, de la pri\u00e8re et de la discussion qui ont caract\u00e9ris\u00e9 ces journ\u00e9es\". C'est la fin d'une phase et le d\u00e9but d'une autre qui s'ach\u00e8vera l'ann\u00e9e prochaine : \" Cette session ouvre la phase o\u00f9 toute l'\u00c9glise re\u00e7oit les fruits de cette consultation pour discerner, dans la pri\u00e8re et le dialogue, les chemins que l'Esprit nous demande de suivre. Cette phase durera jusqu'en octobre 2024, date \u00e0 laquelle la deuxi\u00e8me session de l'Assembl\u00e9e conclura ses travaux et les remettra au Saint-P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Structure du texte<\/h2>\n\n\n\n
Le texte est structur\u00e9 en trois parties. La premi\u00e8re, intitul\u00e9e \"Le visage de l'\u00c9glise synodale\", pr\u00e9sente \"les principes th\u00e9ologiques qui \u00e9clairent et sous-tendent la synodalit\u00e9\". La deuxi\u00e8me partie, intitul\u00e9e \"Tous disciples, tous missionnaires\", traite de tous ceux qui sont impliqu\u00e9s dans la vie et la mission de l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
leurs relations. La troisi\u00e8me partie est intitul\u00e9e \"Tisser des liens, construire des communaut\u00e9s\". La synodalit\u00e9 y appara\u00eet avant tout comme un ensemble de processus et un r\u00e9seau d'instances qui permettent l'\u00e9change entre les \u00c9glises et le dialogue avec le monde.<\/p>\n\n\n\n
Points cl\u00e9s<\/h2>\n\n\n\n
\"Dans chacune des trois parties, chaque chapitre rassemble les convergences, les th\u00e8mes \u00e0 aborder et les propositions issues du dialogue. Les convergences identifient les points fixes vers lesquels la r\u00e9flexion peut se tourner : elles sont comme une carte qui nous permet de nous orienter le long du chemin et de ne pas nous perdre. Les th\u00e8mes \u00e0 traiter rassemblent les points sur lesquels nous avons reconnu la n\u00e9cessit\u00e9 d'approfondir l'\u00e9tude th\u00e9ologique, pastorale et canonique : ils sont comme des carrefours o\u00f9 il est n\u00e9cessaire de s'arr\u00eater pour mieux comprendre la direction \u00e0 prendre. Les propositions, en revanche, indiquent des chemins possibles \u00e0 suivre : certaines sont sugg\u00e9r\u00e9es, d'autres sont recommand\u00e9es et d'autres encore sont demand\u00e9es avec plus de force et de d\u00e9termination\".<\/p>\n\n\n\n
Le document contient des points int\u00e9ressants, notamment parce que l'une des principales priorit\u00e9s vise \u00e0 \"\u00e9largir le nombre de personnes impliqu\u00e9es dans les parcours synodaux\", ce qui met en \u00e9vidence le d\u00e9clin progressif de la participation, voire de l'int\u00e9r\u00eat, pour ce synode.<\/p>\n\n\n\n
Le document ne cache pas non plus l'incompr\u00e9hension, voire la crainte, que la pr\u00e9sentation et certains aspects du d\u00e9veloppement du cheminement synodal ont pu susciter chez de nombreux fid\u00e8les : \"Nous savons que le terme \"synodalit\u00e9\" n'est pas familier \u00e0 de nombreux membres du Peuple de Dieu, ce qui suscite confusion et inqui\u00e9tude chez certains. Certains craignent que la doctrine de l'\u00c9glise ne soit modifi\u00e9e, s'\u00e9loignant ainsi de la foi apostolique de nos p\u00e8res et trahissant les attentes de ceux qui ont encore faim et soif de Dieu aujourd'hui. Cependant, nous sommes convaincus que la synodalit\u00e9 est une expression du dynamisme de la Tradition vivante\".<\/p>\n\n\n\n
Le document souligne la n\u00e9cessit\u00e9 de \"clarifier le rapport entre l'\u00e9coute de la Parole de Dieu attest\u00e9e dans l'\u00c9criture, l'acceptation de la Tradition et du Magist\u00e8re de l'\u00c9glise, et la lecture proph\u00e9tique des signes des temps\". Parall\u00e8lement, on pr\u00e9conise un renouvellement de la vie, des langages et, sous de nombreux aspects, des dynamiques pastorales des communaut\u00e9s, comme par exemple l'affirmation selon laquelle \"il est important de poursuivre la recherche sur la mani\u00e8re dont la logique cat\u00e9chum\u00e9nale peut \u00e9clairer d'autres parcours pastoraux, comme celui de la pr\u00e9paration au mariage, ou l'accompagnement dans les choix d'engagement professionnel et social, ou encore la formation au minist\u00e8re ordonn\u00e9, dans laquelle toute la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale doit \u00eatre impliqu\u00e9e\".<\/p>\n\n\n\n
Il est particuli\u00e8rement int\u00e9ressant, bien qu'il ne soit pas d\u00e9velopp\u00e9 dans ce document, de mentionner que \"les autres expressions de la pri\u00e8re liturgique, ainsi que les pratiques de pi\u00e9t\u00e9 populaire, dans lesquelles se refl\u00e8te le g\u00e9nie des cultures locales, sont des \u00e9l\u00e9ments d'une grande importance pour favoriser la participation de tous les fid\u00e8les, en les introduisant progressivement dans le myst\u00e8re chr\u00e9tien et en rapprochant ceux qui sont moins familiers de l'\u00c9glise d'une rencontre avec le Seigneur. Parmi les formes de pi\u00e9t\u00e9 populaire, la d\u00e9votion mariale se distingue particuli\u00e8rement par sa capacit\u00e9 \u00e0 soutenir et \u00e0 nourrir la foi de nombreuses personnes\".<\/p>\n\n\n\n
Les pauvres au centre<\/h2>\n\n\n\n
\"L'option pr\u00e9f\u00e9rentielle pour les pauvres est implicite dans la foi christologique\", souligne le document. Une pauvret\u00e9 qui n'a pas un seul visage mais de multiples visages : les migrants et les r\u00e9fugi\u00e9s, les peuples indig\u00e8nes, ceux qui souffrent de violence et d'abus, en particulier les femmes, les personnes d\u00e9pendantes, les victimes du racisme, de l'exploitation et de la traite, les enfants dans le ventre de leur m\u00e8re et leurs m\u00e8res. Face \u00e0 eux, le synode souligne que \"l'engagement de l'\u00c9glise doit atteindre les causes de la pauvret\u00e9 et de l'exclusion\" et appelle au \"devoir de s'engager \u00e0 participer activement \u00e0 la construction du bien commun et \u00e0 la d\u00e9fense de la dignit\u00e9 de la vie, en s'inspirant de la doctrine sociale de l'\u00c9glise et en agissant de diff\u00e9rentes mani\u00e8res\".<\/p>\n\n\n\n
Dans le contexte de l'Assembl\u00e9e, marqu\u00e9 par des conflits tels que ceux du Soudan, de l'Ukraine, de la Terre Sainte et de l'Arm\u00e9nie, \"l'Eglise enseigne la n\u00e9cessit\u00e9 et encourage la pratique du dialogue interreligieux dans le cadre de la construction de la communion entre tous les peuples\".<\/p>\n\n\n\n
Les \u00c9glises orientales<\/h2>\n\n\n\n
La situation actuelle des Eglises orientales catholiques, leurs probl\u00e8mes et leurs relations avec les Eglises d'autres rites, notamment latins, a \u00e9t\u00e9 l'un des th\u00e8mes sur lesquels ils ont travaill\u00e9 lors de cette Assembl\u00e9e. Parmi eux, \"l'importante migration des fid\u00e8les de l'Orient catholique vers les territoires \u00e0 majorit\u00e9 latine soul\u00e8ve d'importantes questions pastorales. Si le flux actuel se poursuit ou s'amplifie, les membres des \u00c9glises orientales catholiques pourraient \u00eatre plus nombreux dans la diaspora que dans les territoires canoniques. Pour diverses raisons, l'\u00e9tablissement de hi\u00e9rarchies orientales dans les pays d'immigration ne suffit pas \u00e0 r\u00e9soudre le probl\u00e8me, mais il est n\u00e9cessaire que les \u00c9glises locales de rite latin, au nom de la synodalit\u00e9, aident les fid\u00e8les orientaux qui ont \u00e9migr\u00e9 \u00e0 pr\u00e9server leur identit\u00e9 et \u00e0 cultiver leur patrimoine sp\u00e9cifique, sans subir de processus d'assimilation\".<\/p>\n\n\n\n
Le document fait \u00e9galement \u00e9tat de la \"demande d'\u00e9tablir avec le Saint-P\u00e8re un Conseil des principaux patriarches et archev\u00eaques des \u00c9glises catholiques orientales\".<\/p>\n\n\n\n
La\u00efcs et famille, premi\u00e8re \u00c9glise<\/h2>\n\n\n\n
Le document contient \u00e9galement un appel \u00e0 la mission de chaque personne baptis\u00e9e dans l'\u00c9glise et, en particulier, au r\u00f4le de la famille en tant que \"colonne vert\u00e9brale de toute communaut\u00e9 chr\u00e9tienne\". Les premiers missionnaires sont les parents, les grands-parents et tous ceux qui vivent et partagent leur foi au sein de la famille. La famille, en tant que communaut\u00e9 de vie et d'amour, est un lieu privil\u00e9gi\u00e9 d'\u00e9ducation \u00e0 la foi et \u00e0 la pratique chr\u00e9tienne, qui requiert un accompagnement particulier au sein des communaut\u00e9s\".<\/p>\n\n\n\n
Le r\u00f4le principal des la\u00efcs dans la mission de l'\u00c9glise semble, du moins en th\u00e9orie, parfaitement clair : \"Les fid\u00e8les la\u00efcs sont de plus en plus pr\u00e9sents et actifs \u00e9galement dans le service au sein des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes\" souligne le document qui fait allusion au fait que \"les charismes des la\u00efcs, dans leur vari\u00e9t\u00e9, sont des dons de l'Esprit Saint \u00e0 l'\u00c9glise qui doivent \u00eatre manifest\u00e9s, reconnus et appr\u00e9ci\u00e9s \u00e0 leur juste valeur\".<\/p>\n\n\n\n
\u00c9glise minist\u00e9rielle<\/h2>\n\n\n\n
Parmi ces conclusions \u00e9merge \u00e9galement une perception de \"la n\u00e9cessit\u00e9 d'une plus grande cr\u00e9ativit\u00e9 dans l'\u00e9tablissement de minist\u00e8res bas\u00e9s sur les besoins des \u00e9glises locales\" sans cacher les malentendus que \"l'\u00e9glise minist\u00e9rielle\" peut provoquer. C'est dans ce sens que s'inscrit la r\u00e9flexion sur le r\u00f4le des femmes dans l'Eglise. Les femmes pr\u00e9sentes \u00e0 l'Assembl\u00e9e ont elles-m\u00eames soulign\u00e9 le d\u00e9sir de \"ne pas r\u00e9p\u00e9ter l'erreur de parler des femmes comme d'une question ou d'un probl\u00e8me\". Dans ce domaine, les discussions sur l'ordination des femmes sont encore une fois rest\u00e9es sur la table sans conclusions : le document appelle \u00e0 un approfondissement th\u00e9ologique et pastoral de cette question afin d'\u00e9viter de tomber dans \" l'expression d'une dangereuse confusion anthropologique \".<\/p>\n\n\n\n
Charisme et hi\u00e9rarchie<\/h2>\n\n\n\n
\"La dimension charismatique de l'\u00c9glise se manifeste particuli\u00e8rement dans la vie consacr\u00e9e, avec la richesse et la vari\u00e9t\u00e9 de ses formes\". Le document souligne qu'il valorise la \"conversation dans l'Esprit ou des formes similaires de discernement dans la r\u00e9alisation des chapitres provinciaux et g\u00e9n\u00e9raux, afin de renouveler les structures, repenser les styles de vie, activer de nouvelles formes de service et de proximit\u00e9 avec les plus pauvres\", mais fait allusion \u00e0 la persistance de styles autoritaires qui minent le dialogue fraternel.<\/p>\n\n\n\n
Il est \u00e9galement fait r\u00e9f\u00e9rence aux \"associations de la\u00efcs, aux mouvements eccl\u00e9siaux et aux nouvelles communaut\u00e9s qui sont un signe pr\u00e9cieux de la maturit\u00e9 de la coresponsabilit\u00e9 de tous les baptis\u00e9s\". Le document concentre le travail de \"la vie consacr\u00e9e, des associations de la\u00efcs, des mouvements eccl\u00e9siaux et des nouvelles communaut\u00e9s\" au service des Eglises locales.<\/p>\n\n\n\n
Cl\u00e9ricalisme et c\u00e9libat<\/h2>\n\n\n\n
L'un des th\u00e8mes phares, non seulement du synode, mais aussi du pontificat de Fran\u00e7ois, a \u00e9t\u00e9 sa continuelle allusion au cl\u00e9ricalisme dans l'\u00c9glise. Sur ce point, le document note que \"le cl\u00e9ricalisme est un obstacle au minist\u00e8re et \u00e0 la mission. Il na\u00eet d'une mauvaise compr\u00e9hension de la vocation divine, qui conduit \u00e0 la concevoir davantage comme un privil\u00e8ge que comme un service, et se manifeste par un style de pouvoir mondain qui refuse de rendre des comptes\".<\/p>\n\n\n\n
D'autre part, bien que l'\u00e9limination du c\u00e9libat ait sembl\u00e9 \u00eatre l'un des principaux th\u00e8mes de cette Assembl\u00e9e, le document souligne les \"diff\u00e9rentes \u00e9valuations du c\u00e9libat des pr\u00eatres. Tous appr\u00e9cient sa valeur proph\u00e9tique et son t\u00e9moignage de conformit\u00e9 au Christ ; certains se demandent si son ad\u00e9quation th\u00e9ologique au minist\u00e8re sacerdotal doit n\u00e9cessairement se traduire par une obligation disciplinaire dans l'\u00c9glise latine, en particulier l\u00e0 o\u00f9 les contextes eccl\u00e9siaux et culturels le rendent plus difficile\". Un th\u00e8me qui continuera, comme depuis des d\u00e9cennies, \u00e0 faire partie de la r\u00e9flexion de l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n
Par ailleurs, dans un souci de transparence, les membres du synode demandent \"aux \u00c9glises locales d'identifier des processus et des structures permettant de v\u00e9rifier r\u00e9guli\u00e8rement la mani\u00e8re dont les pr\u00eatres et les diacres en position de responsabilit\u00e9 exercent leur minist\u00e8re. Les institutions existantes, telles que les organismes participatifs ou les visites pastorales, peuvent \u00eatre le point de d\u00e9part de ce travail, en garantissant l'implication de la communaut\u00e9\".<\/p>\n\n\n\n
Les \u00e9v\u00eaques et la synodalit\u00e9 de l'\u00c9glise<\/h2>\n\n\n\n
Le travail des successeurs des ap\u00f4tres a \u00e9t\u00e9 un autre point de discussion dans cette Assembl\u00e9e, tant du point de vue du changement de sa configuration que du d\u00e9veloppement des conversations. Le document final mentionne le r\u00f4le de l'\u00e9v\u00eaque comme \"premier responsable de la proclamation de l'\u00c9vangile et de la liturgie\". L'\u00e9v\u00eaque, souligne le r\u00e9sum\u00e9, \"est appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre un exemple de synodalit\u00e9\". Ils n'oublient pas que \"de nombreux \u00e9v\u00eaques se plaignent d'une surcharge d'engagements administratifs et juridiques, qui les emp\u00eache d'accomplir pleinement leur mission. M\u00eame l'\u00e9v\u00eaque doit faire face \u00e0 sa propre fragilit\u00e9 et \u00e0 ses limites et ne trouve pas toujours un soutien humain et spirituel\". Sur ce point, le document propose d'activer \"des structures et des processus de v\u00e9rification p\u00e9riodique du travail de l'\u00e9v\u00eaque, en rendant obligatoire le Conseil \u00e9piscopal\" et d'ajouter aux listes d'\u00e9v\u00eaques potentiels les avis \"du Nonce apostolique avec la participation de la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale\". Il est \u00e9galement n\u00e9cessaire d'\u00e9largir la consultation du peuple de Dieu, en \u00e9coutant un plus grand nombre de la\u00efcs et de personnes consacr\u00e9es et en veillant \u00e0 \u00e9viter les pressions inopportunes\".<\/p>\n\n\n\n
La derni\u00e8re partie du document se concentre sur l'\u00e9tablissement d'une v\u00e9ritable culture de la synodalit\u00e9 dans l'\u00c9glise : \"Nous devons surmonter la mentalit\u00e9 de d\u00e9l\u00e9gation que l'on trouve dans de nombreux domaines de la pastorale. Une formation synodale vise \u00e0 permettre au peuple de Dieu de vivre pleinement sa vocation baptismale, dans la famille, sur le lieu de travail, dans les sph\u00e8res eccl\u00e9siales, sociales et intellectuelles, et \u00e0 permettre \u00e0 chacun de participer activement \u00e0 la mission de l'\u00c9glise selon ses propres charismes et sa propre vocation\".<\/p>\n\n\n\n
Une derni\u00e8re partie nous invite \u00e0 adopter la t\u00e2che de l'\u00e9coute dans tous les processus de la vie eccl\u00e9siale. \"L'\u00c9glise a rencontr\u00e9 de nombreuses personnes et de nombreux groupes qui demandent \u00e0 \u00eatre \u00e9cout\u00e9s et accompagn\u00e9s\", note le document, qui met l'accent sur les jeunes, les voix des victimes et des survivants d'abus sexuels, spirituels, \u00e9conomiques, institutionnels, de pouvoir et de conscience commis par des membres du clerg\u00e9 ou les personnes qui se sentent marginalis\u00e9es ou exclues de l'\u00c9glise en raison de leur \u00e9tat civil, de leur identit\u00e9 et de leur sexualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Il appelle \u00e9galement \u00e0 la cr\u00e9ation \"structurelle\" d'une \u00c9glise synodale, en tenant compte de la \"configuration canonique des assembl\u00e9es continentales qui, tout en respectant les particularit\u00e9s de chaque continent, tient d\u00fbment compte de la participation des Conf\u00e9rences \u00e9piscopales et des \u00c9glises, avec leurs propres d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s qui pr\u00e9sentent la vari\u00e9t\u00e9 du peuple fid\u00e8le de Dieu\".<\/p>\n\n\n\n
Le document r\u00e9fl\u00e9chit, \u00e0 la fin, sur ce que ce processus a signifi\u00e9 jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent comme une \"opportunit\u00e9 d'exp\u00e9rimenter une nouvelle culture de la synodalit\u00e9, capable d'orienter la vie et la mission de l'\u00c9glise\". Il rappelle toutefois qu'il ne suffit pas de cr\u00e9er des structures de coresponsabilit\u00e9 si la conversion personnelle \u00e0 une synodalit\u00e9 missionnaire fait d\u00e9faut.<\/p>\n\n\n\n
La nouvelle configuration de l'Assembl\u00e9e synodale a \u00e9galement sa place dans ce document qui souligne la pr\u00e9sence continue de personnes autres que des \u00e9v\u00eaques \"en tant que membres \u00e0 part enti\u00e8re dans le caract\u00e8re \u00e9piscopal de l'Assembl\u00e9e\". Certains y voient un risque que la t\u00e2che sp\u00e9cifique des \u00e9v\u00eaques ne soit pas bien comprise. Il faudra \u00e9galement clarifier sur la base de quels crit\u00e8res les membres autres que les \u00e9v\u00eaques peuvent \u00eatre appel\u00e9s \u00e0 l'Assembl\u00e9e\".<\/p>\n\n\n\n
Le document, qui est maintenant renvoy\u00e9 aux \u00c9glises particuli\u00e8res, constitue la base de la prochaine phase du synode, qui culminera avec l'assembl\u00e9e de Rome en octobre 2024.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La primera sesi\u00f3n de la Asamblea del S\u00ednodo de los Obispos \u201cpor una Iglesia Sinodal: comuni\u00f3n, participaci\u00f3n y misi\u00f3n\u201d culmin\u00f3 el s\u00e1bado 28 de octubre de 2023. Este mismo d\u00eda se dio a conocer la Relaci\u00f3n de S\u00edntesis al concluir la primera Sesi\u00f3n de la XVI Asamblea General Ordinaria del S\u00ednodo, que lleva el t\u00edtulo […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":34913,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,51],"tags":[396,4,847],"class_list":["post-34911","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-vaticano","tag-papa-francisco","tag-roma","tag-sinodo-de-la-sinodalidad"],"yoast_head":"\n
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