\"Nous avons besoin d'un frisson\". <\/em>comme celle de Jean-Baptiste dans le sein de sa m\u00e8re \u00c9lisabeth, lorsqu'il re\u00e7ut la visite de Marie qui portait le Messie.\u00a0<\/p>\n\n\n\n\"Cette<\/em> Le \"tremblement\", <\/em>a indiqu\u00e9 le successeur de Pierre, \"est le contraire d'un c\u0153ur terne, froid, \u00e0 l'aise dans une vie tranquille, qui se prot\u00e8ge dans l'indiff\u00e9rence et devient imperm\u00e9able, qui s'endurcit, insensible \u00e0 tout et \u00e0 tous, m\u00eame au rejet tragique de la vie humaine, qui est aujourd'hui rejet\u00e9e dans tant de personnes qui \u00e9migrent, ainsi que dans tant d'enfants \u00e0 na\u00eetre et dans tant de personnes \u00e2g\u00e9es abandonn\u00e9es\".<\/em> (hom\u00e9lie du 23-IX-2023). Le message du pape \u00e0 Marseille pourrait se r\u00e9sumer ainsi : nous devons choisir la fraternit\u00e9 plut\u00f4t que l'indiff\u00e9rence. <\/p>\n\n\n\nLe Synode, un lieu de confiance<\/strong><\/h2>\n\n\n\nLes deux interventions du Pape (une hom\u00e9lie et un discours au d\u00e9but de l'Assembl\u00e9e synodale d'octobre) ont donn\u00e9 le ton des travaux de ces semaines. <\/p>\n\n\n\n
L'hom\u00e9lie du 4 octobre a commenc\u00e9 par une contemplation de la pri\u00e8re de J\u00e9sus au P\u00e8re : \"Je te loue, P\u00e8re, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as cach\u00e9 ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as r\u00e9v\u00e9l\u00e9es aux tout-petits\".<\/em> (Mt 11, 25). Cette pri\u00e8re repr\u00e9sente le regard de J\u00e9sus au milieu des difficult\u00e9s qu'il rencontre (contradictions, accusations, pers\u00e9cutions). <\/p>\n\n\n\nIl conna\u00eet une v\u00e9ritable \"d\u00e9solation pastorale\", mais ne se d\u00e9courage pas : \"Au moment de la d\u00e9solation, J\u00e9sus a donc un regard qui va au-del\u00e0 : il loue la sagesse du P\u00e8re et il est capable de discerner le bien cach\u00e9 qui grandit, la semence de la Parole accueillie par les simples, la lumi\u00e8re du Royaume de Dieu qui se fraye un chemin m\u00eame dans la nuit\". <\/em><\/p>\n\n\n\nParticiper au regard de J\u00e9sus <\/strong><\/h2>\n\n\n\nA partir de cette vision de J\u00e9sus, et en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 Saint Jean XXIII (cfr.. <\/em>Allocution au d\u00e9but du Concile Vatican II,<\/em> 11-X-1962) et Beno\u00eet XVI (cfr.. <\/em>M\u00e9ditation au d\u00e9but du synode sur la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation, 8 octobre 2012), Fran\u00e7ois d\u00e9clare : \"C'est la t\u00e2che principale du Synode : remettre Dieu au centre de notre regard, \u00eatre une \u00c9glise qui voit l'humanit\u00e9 avec mis\u00e9ricorde\".<\/em> Et tout cela sous l'impulsion de l'Esprit Saint. <\/p>\n\n\n\nCe n'est qu'ainsi, ajoute-t-il, que nous pourrons \u00eatre, comme l'a propos\u00e9 saint Paul VI, une \u00c9glise qui \"un colloque est organis\u00e9\".<\/em> (encyclique Ecclesiam suam,<\/em> n. 34), \"qui n'impose pas de fardeau, mais un joug doux\". <\/em>(Mt 11,30). <\/p>\n\n\n\nTroisi\u00e8mement, ce regard de J\u00e9sus, qui b\u00e9nit et accueille, et que nous voulons faire n\u00f4tre, \"Il nous \u00e9vite de tomber dans des tentations dangereuses.<\/em>. Trois tentations que Fran\u00e7ois signale : la rigidit\u00e9, la ti\u00e9deur et la fatigue..<\/em> Face \u00e0 eux, le regard de J\u00e9sus se tourne vers nous \"humble, vigoureux et joyeux\",<\/em> L'\u00c9glise est capable au milieu des divisions et des conflits \u00e0 l'int\u00e9rieur et \u00e0 l'ext\u00e9rieur de l'\u00c9glise, qui doivent \u00eatre \"r\u00e9par\u00e9s\" et \"purifi\u00e9s\", comme l'a fait saint Fran\u00e7ois d'Assise. Non pas en elle-m\u00eame, bien s\u00fbr, qui est sainte et intouchable en raison de son c\u00f4t\u00e9 divin, mais en nous. \"Car nous sommes tous un Peuple de p\u00e9cheurs pardonn\u00e9s - \u00e0 la fois p\u00e9cheurs et pardonn\u00e9s - qui a toujours besoin de revenir \u00e0 la source, qui est J\u00e9sus, et de repartir sur les chemins de l'Esprit pour que son \u00c9vangile parvienne \u00e0 tous\". <\/em><\/p>\n\n\n\nL'Esprit Saint, protagoniste de l'harmonie<\/strong><\/h2>\n\n\n\nDans son discours du m\u00eame jour, le 4 octobre, Fran\u00e7ois a commenc\u00e9 par rappeler pourquoi il avait choisi le th\u00e8me de la synodalit\u00e9 pour ce synode (qui n'est pas facile). C'\u00e9tait l'un des th\u00e8mes souhait\u00e9s par les \u00e9v\u00eaques du monde entier, avec les pr\u00eatres et la question sociale. <\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s avoir rappel\u00e9, comme souvent ces derniers mois, ce qu'un synode \"n'est pas\" (ni un parlement, ni une r\u00e9union d'amis), il a soulign\u00e9 un th\u00e8me qui lui est cher : dans le synode, il y a un protagoniste principal, qui n'est pas l'un d'entre nous, l'Esprit Saint. <\/p>\n\n\n\n
\"N'oublions pas, fr\u00e8res et s\u0153urs, que le protagoniste du Synode n'est pas nous : c'est l'Esprit Saint. Et si l'Esprit est parmi nous pour nous guider, ce sera un bon Synode. Si parmi nous il y a d'autres fa\u00e7ons d'avancer \u00e0 cause d'int\u00e9r\u00eats humains, personnels ou id\u00e9ologiques, ce ne sera pas un Synode, ce sera une r\u00e9union plus parlementaire, ce qui est autre chose. Le Synode est un chemin trac\u00e9 par l'Esprit Saint\".<\/em><\/p>\n\n\n\nIl nous unit dans l'harmonie, l'harmonie de toutes les diff\u00e9rences. S'il n'y a pas d'harmonie, il n'y a pas d'Esprit : c'est Lui qui la fait\".<\/em><\/p>\n\n\n\nL'Esprit Saint est comme une m\u00e8re qui guide et console, comme l'aubergiste \u00e0 qui le bon Samaritain a confi\u00e9 l'homme battu sur la route (cf. Lc 10, 25-37). Le discernement synodal consiste pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 apprendre \u00e0 \u00e9couter les diff\u00e9rentes voix de l'Esprit. En rejetant les tentations de la critique \"sous la table\". <\/em>et la mondanit\u00e9 spirituelle. <\/em>En donnant la priorit\u00e9 \u00e0 l'\u00e9coute plut\u00f4t qu'\u00e0 la parole.<\/em> \u00c9couter dans cette \"pause\" que toute l'\u00c9glise fait pendant ce mois, comme un samedi saint, pour \u00e9couter ce que l'Esprit Saint veut nous faire voir. <\/p>\n\n\n\nLaudate Deum<\/em>sur la crise climatique<\/strong><\/h2>\n\n\n\nLa confiance en Dieu, propre \u00e0 la foi (d'o\u00f9 le terme \"fid\u00e8le\" = celui qui a confiance), nous donne aussi la capacit\u00e9 de faire confiance \u00e0 ceux qui nous entourent. Et elle nous conduit \u00e0 prendre soin de ce qui appartient au bien commun, \u00e0 commencer par la dignit\u00e9 humaine et la protection de la terre pour tous. <\/p>\n\n\n\n
L'exhortation Laudate Deum<\/em> (LD) s'inscrit dans la continuit\u00e9 de l'encyclique Laudato si' <\/em>(LS) sur la protection de notre maison commune (2015). <\/p>\n\n\n\nUn drame moral<\/strong><\/h2>\n\n\n\nDans le contexte de la Doctrine Sociale de l'Eglise, le Pape part ici aussi du regard \u00e9tonn\u00e9 de J\u00e9sus devant les merveilles de la cr\u00e9ation de son P\u00e8re : \"...\".Regardez les lys des champs...\".<\/em> (Mt 6, 28-29). Aujourd'hui, en revanche et dans de nombreux cas, nous avons affaire \u00e0 un v\u00e9ritable drame moral impliquant divers cas de ce que l'on appelle le \"p\u00e9ch\u00e9 structurel\" (cf. l'encyclique Sollicitudo rei socialis<\/em>, 36; Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique, <\/em>1869).<\/p>\n\n\n\nFran\u00e7ois affirme avec force l'existence de la crise climatique mondiale (nn. 5-19) dans laquelle les causes humaines, si elles ne sont pas les seules, comptent pour beaucoup, m\u00eame si cela est parfois ni\u00e9 ou mis en doute dans l'opinion publique ; il affirme \u00e9galement que certains dommages et risques seront irr\u00e9versibles pendant peut-\u00eatre des centaines d'ann\u00e9es. Et qu'il vaut mieux pr\u00e9venir une catastrophe que la regretter par n\u00e9gligence. \"Il ne nous est rien demand\u00e9 de plus qu'une certaine responsabilit\u00e9 \u00e0 l'\u00e9gard de l'h\u00e9ritage que nous laisserons derri\u00e8re nous apr\u00e8s notre passage dans ce monde.<\/em>\" (n. 18). De plus, comme l'a montr\u00e9 la pand\u00e9mie de covid-19, tout est li\u00e9 et personne n'est sauv\u00e9 seul..<\/em><\/p>\n\n\n\nElle d\u00e9plore le paradigme technocratique qui continue d'avancer derri\u00e8re la d\u00e9gradation de l'environnement. Il s'agit d'un mode de pens\u00e9e \"comme si la v\u00e9rit\u00e9, la bont\u00e9 et la r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9coulaient spontan\u00e9ment de la m\u00eame puissance technologique et \u00e9conomique\".<\/em> (LS 105) ; comme si tout pouvait \u00eatre r\u00e9solu par une croissance infinie ou illimit\u00e9e (LS 106). C'est pourquoi il est n\u00e9cessaire de repenser notre utilisation du pouvoir<\/em> (LS 24 et suivants), son sens et ses limites, surtout en l'absence d'une \u00e9thique solide et d'une spiritualit\u00e9 v\u00e9ritablement humaine. <\/p>\n\n\n\nAbsence de politique internationale efficace<\/strong><\/h2>\n\n\n\nIl poursuit en d\u00e9non\u00e7ant, dans un troisi\u00e8me point, la faiblesse de la politique internationale (LS 34 et suivants) et le r\u00f4le de l'Union europ\u00e9enne dans la lutte contre la pauvret\u00e9 et l'exclusion sociale. Conf\u00e9rences sur le climat<\/em> avec ses progr\u00e8s et ses \u00e9checs. <\/em>Les n\u00e9gociations ne progressent pas \u00e0 cause des pays qui font passer leurs int\u00e9r\u00eats nationaux avant le bien commun mondial (LS 169), avec tout ce que cela implique en termes de \"le manque de sensibilisation et de responsabilit\u00e9\".<\/em> (LD 52). <\/p>\n\n\n\nLa cinqui\u00e8me partie est consacr\u00e9e aux attentes du pape pour la COP28 de Duba\u00ef (\u00c9mirats arabes unis), pr\u00e9vue du 20 novembre au 12 d\u00e9cembre 2023. \"Nous devons d\u00e9passer la logique qui consiste \u00e0 appara\u00eetre comme des \u00eatres sensibles tout en n'ayant pas le courage d'apporter des changements substantiels\".<\/em> (LD 56). <\/p>\n\n\n\nLe sixi\u00e8me et dernier point du document \u00e9nonce le \".les motivations spirituelles\".<\/em> (nn. 61 et suiv.) \"qui d\u00e9coulent de sa propre foi\",<\/em> surtout pour les fid\u00e8les catholiques, tout en encourageant les autres croyants \u00e0 faire de m\u00eame. La reconnaissance de Dieu cr\u00e9ateur, le respect du monde, la sagesse qui en d\u00e9coule et la gratitude pour tout cela sont condens\u00e9s dans l'attitude m\u00eame de J\u00e9sus lorsqu'il contemplait la r\u00e9alit\u00e9 cr\u00e9\u00e9e et qu'il invitait ses disciples \u00e0 cultiver des attitudes semblables (cf. n. 64). En outre, le monde sera renouvel\u00e9 en relation avec le Christ ressuscit\u00e9, qui enveloppe toutes les cr\u00e9atures et les oriente vers un destin de pl\u00e9nitude, de sorte qu'il y a une mystique dans les r\u00e9alit\u00e9s les plus petites et qu'il n'y a pas d'autre solution que d'en faire l'exp\u00e9rience. \"Le monde chante l'Amour infini : comment ne pas en prendre soin ?<\/em> (n. 65).<\/p>\n\n\n\nFace au paradigme technocratique, la vision jud\u00e9o-chr\u00e9tienne du monde nous invite \u00e0 soutenir une culture de la paix. \"anthropocentrisme situ\u00e9\",<\/em> c'est-\u00e0-dire que la vie humaine est plac\u00e9e dans le contexte de toutes les cr\u00e9atures qui composent un \u00e9cosyst\u00e8me. \"famille universelle<\/em> (LS 89, LD 68). <\/p>\n\n\n\nLa proposition du pape aux fid\u00e8les catholiques est claire : nous r\u00e9concilier individuellement avec le monde dans lequel nous vivons, l'embellir avec notre propre contribution. En m\u00eame temps, promouvoir des politiques nationales et internationales appropri\u00e9es. Quoi qu'il en soit, ce qui est important, dit Fran\u00e7ois, c'est de \"Rappelez-vous qu'il n'y a pas de changement durable sans changement culturel, sans maturation du mode de vie et des convictions des soci\u00e9t\u00e9s, et qu'il n'y a pas de changement culturel sans changement des personnes.<\/em> (LD 70). Et cela inclut des signes culturels importants - qui peuvent encourager des processus de transformation au niveau social et politique - au niveau personnel, familial et communautaire : \"Les efforts des m\u00e9nages pour moins polluer, r\u00e9duire les d\u00e9chets, consommer intelligemment, cr\u00e9ent une nouvelle culture\".<\/em> (LD 71). Cela permettra de progresser \"sur la voie des soins mutuels\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\nC'est la confiance<\/em>Le \"secret\" de sainte Th\u00e9r\u00e8se : le \"secret\" de sainte Th\u00e9r\u00e8se<\/strong><\/h2>\n\n\n\nL'exhortation C'est la confiance<\/em> (en abr\u00e9g\u00e9 CC) sur la confiance en l'Amour mis\u00e9ricordieux de Dieu, \u00e0 l'occasion du 150\u00e8me anniversaire de la naissance de Sainte Th\u00e9r\u00e8se de l'Enfant J\u00e9sus et de la Sainte Face (15-X-2023), propose litt\u00e9ralement le message de Sainte Th\u00e9r\u00e8se : \"La confiance, et rien d'autre que la confiance, peut nous conduire \u00e0 l'Amour\".<\/em> (n. 1). Fran\u00e7ois ajoute : \"Avec la confiance, la source de la gr\u00e2ce d\u00e9borde dans nos vies, l'\u00c9vangile se fait chair en nous et nous transforme en canaux de mis\u00e9ricorde pour nos fr\u00e8res et s\u0153urs\".<\/em> (CC 2).<\/p>\n\n\n\nL'attrait de J\u00e9sus <\/strong><\/h2>\n\n\n\nLa premi\u00e8re section, \"J\u00e9sus pour les autres<\/em>\"met en lumi\u00e8re deux lumi\u00e8res qui brillent dans la relation de Th\u00e9r\u00e8se avec J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\nTout d'abord, son \u00e2me missionnaire, <\/em>parce que, comme dans toute rencontre authentique avec le Christ, son exp\u00e9rience de la foi l'a appel\u00e9e \u00e0 la mission. \"Th\u00e9r\u00e8se a su d\u00e9finir sa mission par ces mots : \"Au ciel, je d\u00e9sirerai ce que je d\u00e9sire maintenant sur la terre : aimer J\u00e9sus et le faire aimer\"\".<\/em> (CC 9). <\/p>\n\n\n\nDe plus, elle comprend que J\u00e9sus, en l'attirant \u00e0 Lui, attire aussi \u00e0 Lui les \u00e2mes qu'elle aime, sans tension ni effort. Cela se produit sur la base de la gr\u00e2ce du Bapt\u00eame et par l'action de l'Esprit Saint qui, en effet, nous lib\u00e8re de l'autor\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9.,<\/em> d'une saintet\u00e9 \u00e9gocentrique. <\/p>\n\n\n\nLa deuxi\u00e8me section, \"la petite route de la confiance et de l'amour\",<\/em> exprime le message de ce grand saint, qui a compris ce que Dieu demande aux \"petits\". Un message \u00e9galement connu sous le nom de \"le chemin de l'enfance spirituelle<\/em>. Il s'agit d'un chemin que tout le monde peut suivre, comme le souligne \u00e0 juste titre le Pape, et qui a trouv\u00e9 d'autres formes et expressions chez des saints tels que Charles de Foucauld et Jos\u00e9maria Escriva. <\/p>\n\n\n\nAu-del\u00e0 de tout m\u00e9rite, l'abandon quotidien<\/strong><\/h2>\n\n\n\nEt Fran\u00e7ois l'explique en allant au c\u0153ur th\u00e9ologique de son document : face \u00e0 une id\u00e9e p\u00e9lagienne de la saintet\u00e9 (cfr. Gaudete et exsultate<\/em>47-62), \"Th\u00e9r\u00e8se souligne toujours la primaut\u00e9 de l'action de Dieu, de sa gr\u00e2ce\".<\/em> (CC 17).<\/p>\n\n\n\nQu'est-ce que J\u00e9sus nous demande ? Il ne nous demande pas de grandes actions, mais \"seulement l'abandon et la gratitude\".<\/em>. Il ne s'agit pas, pour nous, d'admettre un certain conformisme ou un certain qui\u00e9tisme, mais plut\u00f4t, pr\u00e9cise le Pape, de se r\u00e9f\u00e9rer au saint, \"Sa confiance illimit\u00e9e encourage ceux qui se sentent fragiles, limit\u00e9s, p\u00e9cheurs, \u00e0 l\u00e2cher prise et \u00e0 se transformer pour atteindre les sommets. <\/em>(CC 21).<\/p>\n\n\n\nComme on le voit, cette confiance et cet abandon ne concernent pas seulement la sanctification et le salut de l'individu, mais embrassent toute la vie, la lib\u00e9rant de toute crainte : \"La pleine confiance, qui devient abandon dans l'Amour, nous lib\u00e8re des calculs obsessionnels, des inqui\u00e9tudes constantes sur l'avenir, des peurs qui nous privent de la paix.<\/em>\" (CC 24). Il s'agit de la \"saint abandon\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\nAu milieu des t\u00e9n\u00e8bres, l'espoir le plus ferme<\/strong><\/h2>\n\n\n\nCette confiance, m\u00eame au milieu des t\u00e9n\u00e8bres spirituelles les plus absolues, a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue par Th\u00e9r\u00e8se, qui s'est identifi\u00e9e personnellement aux t\u00e9n\u00e8bres que J\u00e9sus a voulu exp\u00e9rimenter sur le Calvaire pour les p\u00e9cheurs. Elle \"se sent s\u0153ur des ath\u00e9es et s'assoit, comme J\u00e9sus, \u00e0 la table des p\u00e9cheurs <\/em>(cf. Mt 9, 10-13).. Interc\u00e9dez pour eux, en renouvelant sans cesse leur acte de foi, toujours en communion d'amour avec le Seigneur.<\/em>\"(CC 26). <\/p>\n\n\n\nLe regard sur l'infinie mis\u00e9ricorde de Dieu, ainsi que la conscience du drame du p\u00e9ch\u00e9 (le pape reprend le r\u00e9cit de la sainte sur la condamnation du criminel Henri Pranzini) constituent le tremplin \u00e0 partir duquel Th\u00e9r\u00e8se formule son message. <\/p>\n\n\n\n
L'amour et la simplicit\u00e9 au c\u0153ur de l'\u00c9glise <\/strong><\/h2>\n\n\n\nLa troisi\u00e8me section de l'exhortation formule ce message de mani\u00e8re dense : \"Je serai l'amour\"<\/em>. Elle, observe le successeur de Pierre, est un exemple de la fa\u00e7on dont l'amour de Dieu est \u00e0 la fois eccl\u00e9sial et tr\u00e8s personnel, c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur.<\/em> \"Dans le c\u0153ur de l'\u00c9glise, ma M\u00e8re\".<\/em>a-t-il d\u00e9cid\u00e9, \"Je serai l'amour\".<\/em> Francisco ajoute : \"Une telle d\u00e9couverte du c\u0153ur de l'\u00c9glise est aussi une grande lumi\u00e8re pour nous aujourd'hui, pour ne pas nous scandaliser des limites et des faiblesses de l'institution eccl\u00e9siastique, marqu\u00e9e par les obscurit\u00e9s et les p\u00e9ch\u00e9s, mais pour entrer dans son c\u0153ur br\u00fblant d'amour, qui s'est allum\u00e9 \u00e0 la Pentec\u00f4te gr\u00e2ce au don de l'Esprit Saint\".<\/em> (CC 41).<\/p>\n\n\n\nPr\u00e9cis\u00e9ment \"Il est ainsi parvenu \u00e0 l'ultime synth\u00e8se personnelle de l'\u00c9vangile, qui part de la confiance totale et culmine dans le don total aux autres.<\/em>\" (CC 44). Et cela exprime \"le c\u0153ur de l'\u00c9vangile\". <\/em>(CC 48).<\/p>\n\n\n\nLe pape conclut en soulignant que \"Nous devons encore reprendre cette intuition g\u00e9niale de Th\u00e9r\u00e8se et en tirer les cons\u00e9quences th\u00e9oriques et pratiques, doctrinales et pastorales, personnelles et communautaires. Il faut de l'audace et de la libert\u00e9 int\u00e9rieure pour pouvoir le faire\". <\/em>(CC 50).\u00a0 <\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Para tiempos de crisis, los cristianos acudimos a la fe, que tiene que ver con la confianza; y esto se traduce en que, como Jes\u00fas, hemos de cuidar de los dem\u00e1s y del mundo que nos rodea. Con esta propuesta, Francisco se sit\u00faa en plena continuidad con los comienzos de su pontificado, en el camino […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":35043,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[59,537],"tags":[396],"class_list":["post-35042","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensenanzas-del-papa","category-recursos","tag-papa-francisco"],"yoast_head":"\n
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