La figure de Jean le Baptiste est tr\u00e8s pr\u00e9sente dans l'Avent. Nous attendons la venue du Christ et Jean a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 pour pr\u00e9parer Isra\u00ebl \u00e0 la venue de notre Seigneur. Cependant, nous devons \u00eatre pr\u00eats, ouverts \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu. La premi\u00e8re lecture d'aujourd'hui replace tout cela dans son contexte. Isra\u00ebl avait p\u00e9ch\u00e9 (et n'oublions pas que nous sommes nous aussi le nouvel Isra\u00ebl dans notre p\u00e9ch\u00e9) et avait \u00e9t\u00e9 puni par Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Mais le Seigneur, par l'interm\u00e9diaire d'Isa\u00efe, offre un message de r\u00e9confort. Cela convient parfaitement \u00e0 l'Avent : quoi de plus r\u00e9confortant que la venue du Dieu tout-puissant sous la forme d'un petit enfant sans d\u00e9fense qui a besoin de notre affection ? <\/p>\n\n\n\n
Dieu veut nous r\u00e9conforter si nous sommes pr\u00eats \u00e0 \u00eatre r\u00e9confort\u00e9s. \"Votre p\u00e9ch\u00e9 est expi\u00e9<\/em> et Dieu pr\u00e9pare le retour des exil\u00e9s \u00e0 Babylone dans leur pays (l'exil dans cette grande ville pa\u00efenne faisait partie de la punition pour les p\u00e9ch\u00e9s d'Isra\u00ebl). Une route droite est pr\u00e9par\u00e9e pour Isra\u00ebl, avec des montagnes et des collines abaiss\u00e9es et des falaises aplanies.<\/p>\n\n\n\n Il ne faut pas comprendre cela litt\u00e9ralement, comme si Dieu faisait du jardinage pour aider le peuple d'Isra\u00ebl \u00e0 rentrer chez lui. C'est simplement que Dieu simplifie tout pour que le peuple revienne \u00e0 Lui. <\/p>\n\n\n\n C'est nous qui compliquons les choses. En effet, une partie de notre conversion pendant l'Avent pourrait bien \u00eatre un effort pour \u00eatre plus simple et plus direct, pour essayer d'\u00e9viter le double jeu et le manque de sinc\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Jean se pr\u00e9sente d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment comme un personnage de type \u00c9lie, exer\u00e7ant son minist\u00e8re dans la m\u00eame r\u00e9gion et portant m\u00eame le m\u00eame type de v\u00eatement rude que celui que le proph\u00e8te portait neuf si\u00e8cles avant J\u00e9sus-Christ, un v\u00eatement en peau de chameau. <\/p>\n\n\n\n Tous ces si\u00e8cles auparavant, Elie avait \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 pour convertir Isra\u00ebl de son double jeu, lorsqu'il tentait d'adorer \u00e0 la fois Dieu et le faux dieu de la fertilit\u00e9 Baal, dont le culte permettait de nombreuses formes d'immoralit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n En agissant de la sorte, le Baptiste accomplissait les anciennes proph\u00e9ties annon\u00e7ant le retour d'\u00c9lie. On s'attendait \u00e0 ce qu'\u00c9lie, qui avait \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 au ciel apparemment vivant dans un char de feu, revienne. Il n'est pas revenu en personne, mais J\u00e9sus a expliqu\u00e9 que Jean accomplissait cette proph\u00e9tie : il \u00e9tait lui-m\u00eame comme un nouvel \u00c9lie.<\/p>\n\n\n\n Jean indique la puissance sup\u00e9rieure de celui qu'il attend, J\u00e9sus-Christ, qui baptise avec l'Esprit Saint, avec Dieu, parce qu'il est lui-m\u00eame Dieu. Les lectures veulent nous faire prendre conscience de la puissance de Dieu, y compris dans le cours du temps. La deuxi\u00e8me lecture nous enseigne que Dieu est totalement au-del\u00e0 de notre concept limit\u00e9 du temps : \"Pour le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans comme un jour\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Nous sommes invit\u00e9s \u00e0 prendre conscience de la puissance salvatrice de Dieu, \u00e9galement pour ne pas tomber dans le pessimisme ou le d\u00e9sespoir, comme si notre situation \u00e9tait sans issue. Dieu peut agir pour nous sauver, et il est pr\u00eat \u00e0 le faire : il demande seulement un peu d'honn\u00eatet\u00e9 de notre part.<\/p>\n\n\n\n Le pr\u00eatre\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0offre ses\u00a0nanomilia<\/a><\/em>Une courte r\u00e9flexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche. <\/p>\n\n\n\nHom\u00e9lie sur les lectures du deuxi\u00e8me dimanche de l'Avent (B)<\/h2>\n\n\n\n