{"id":35100,"date":"2023-12-14T06:00:00","date_gmt":"2023-12-14T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=35100"},"modified":"2023-12-14T11:00:13","modified_gmt":"2023-12-14T09:00:13","slug":"lectures-pour-le-troisieme-dimanche-de-lavent","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/lecturas-del-domingo\/lecturas-del-tercer-domingo-de-adviento\/","title":{"rendered":"L'ami de l'\u00e9poux. Troisi\u00e8me dimanche de l'Avent (B)"},"content":{"rendered":"

Ce qui ressort de l'\u00c9vangile d'aujourd'hui, c'est la transparence de Jean-Baptiste : la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu passe \u00e0 travers lui comme \u00e0 travers la plus claire des fen\u00eatres. En fait, l'\u00e9vang\u00e9liste utilise la lumi\u00e8re comme m\u00e9taphore pour d\u00e9crire le minist\u00e8re du Baptiste : \"Il est venu comme t\u00e9moin, pour rendre t\u00e9moignage \u00e0 la lumi\u00e8re, afin que tous croient par lui. Il n'\u00e9tait pas la lumi\u00e8re, mais celui qui rendait t\u00e9moignage \u00e0 la lumi\u00e8re\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Et la sinc\u00e9rit\u00e9, la clart\u00e9 de Jean transpara\u00eet dans ce passage : \"...la v\u00e9rit\u00e9, la clart\u00e9 de Jean transpara\u00eet dans ce passage : \"...\".Tel est le t\u00e9moignage de Jean, lorsque les Juifs envoy\u00e8rent de J\u00e9rusalem des pr\u00eatres et des l\u00e9vites pour lui demander : \"Qui es-tu ?\" Il a avou\u00e9 et n'a pas ni\u00e9 ; il a avou\u00e9 : \"Je ne suis pas le Messie\".<\/em>. Il ne se voit que comme une \"voix\" dans le d\u00e9sert : non pas le contenu, la Parole (qui est le Christ lui-m\u00eame), mais seulement un moyen que la Parole utilise pour transmettre son message, comme notre voix pourrait dire les mots, les id\u00e9es, d'une autre personne.<\/p>\n\n\n\n

Et lorsque les pr\u00eatres et les l\u00e9vites envoy\u00e9s de J\u00e9rusalem demandent \u00e0 Jean pourquoi il baptise s'il n'est ni le Christ, ni Elie, ni le proph\u00e8te annonc\u00e9 par Mo\u00efse, il r\u00e9pond : \"Je baptise avec de l'eau ; au milieu de vous se trouve celui que vous ne connaissez pas, celui qui vient apr\u00e8s moi, et dont je ne suis pas digne de d\u00e9lier la courroie de la sandale.<\/em>. Ce qui donne au t\u00e9moignage de Jean une telle autorit\u00e9, c'est son extraordinaire humilit\u00e9. Il est tr\u00e8s clair sur le peu qu'il est et sur ce qu'il n'est pas : il n'est pas le Christ, il n'est pas le contenu du message, mais un simple m\u00e9dium pour sa transmission. Il se consid\u00e8re m\u00eame indigne d'\u00eatre l'esclave du Christ, indigne d'accomplir le travail de l'esclave qui consiste \u00e0 d\u00e9lier les sandales de son ma\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

Dans un autre passage (Jn 3,28-30), qui montre \u00e9galement l'humilit\u00e9 de Jean, il d\u00e9crit le Christ comme le \"mari\"<\/em> des mariages et son propre r\u00f4le comme celui d'un simple \"ami du mari\".<\/em> dont la voix \"se r\u00e9jouit\". <\/em>beaucoup \u00e0 entendre. Il n'est donc pas surprenant que l'\u00c9glise nous propose comme premi\u00e8re lecture d'aujourd'hui un beau texte d'Isa\u00efe qui exprime \u00e9galement la joie dans l'attente du salut : \"Je d\u00e9borde de joie dans le Seigneur, et je me r\u00e9jouis avec mon Dieu\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Alors que les messagers des autorit\u00e9s juives sont si s\u00e9rieux et sans joie (\"Qui es-tu pour que nous puissions r\u00e9pondre \u00e0 ceux qui nous ont envoy\u00e9s ? Que dis-tu de toi-m\u00eame ?<\/em>), Jean se r\u00e9jouit humblement. Savoir \u00e0 quel point nous sommes insignifiants, simples serviteurs de la v\u00e9rit\u00e9, est profond\u00e9ment lib\u00e9rateur.<\/p>\n\n\n\n

Hom\u00e9lie sur les lectures du troisi\u00e8me dimanche de l'Avent (B)<\/h2>\n\n\n\n

Le pr\u00eatre\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0offre ses\u00a0nanomilia<\/a><\/em>Une courte r\u00e9flexion d'une minute pour ces lectures dominicales. <\/p>\n\n\n\n

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