C'est pr\u00e9cis\u00e9ment cette joie, motiv\u00e9e par la proximit\u00e9 du Seigneur, qui se refl\u00e8te \u00e9galement dans la pri\u00e8re de collecte correspondante :<\/p>\n\n\n\n
O Dieu, toi qui contemples avec quelle fid\u00e9lit\u00e9 ton peuple attend la f\u00eate de la naissance du Seigneur, accorde-nous de nous r\u00e9jouir d'un si grand \u00e9v\u00e9nement de salut et de le c\u00e9l\u00e9brer toujours avec solennit\u00e9 et une joie d\u00e9bordante.<\/p>\n\n\n\n
Deus, qui c\u00f3nspicis p\u00f3pulum tuum nativit\u00e1tis dom\u00ednicae festivit\u00e1tem fid\u00e9liter exspect\u00e1re, presta, qua\u00e9sumus, ut vale\u00e1mus ad tantae sal\u00fatis g\u00e1udia perven\u00edre, et ea votis soll\u00e9mnibus semper laet\u00edtita celebr\u00e1re.<\/p>\n\n\n\n
L\u00e0 encore, les responsables de la r\u00e9forme liturgique ont jug\u00e9 bon de d\u00e9placer l'ancienne pri\u00e8re en usage \u00e0 un autre jour et d'en trouver une qui refl\u00e8te mieux l'essence de ce dimanche. Avec des modifications mineures, nous utilisons maintenant cette pri\u00e8re, qui provient du Rituel de Ravenne (8e si\u00e8cle). <\/p>\n\n\n\n
Dans sa structure, on trouve une courte invocation (Deus<\/em>), l'anamn\u00e8se se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 l'approche de No\u00ebl et une clause subordonn\u00e9e introduisant une \u00e9picl\u00e8se avec deux demandes.<\/p>\n\n\n\nAttendre, arriver et f\u00eater<\/strong><\/h2>\n\n\n\n