Les montagnes apparaissent fr\u00e9quemment dans la Bible comme des lieux de rencontre avec Dieu. Mo\u00efse et \u00c9lie, qui entrent dans l'\u00c9vangile d'aujourd'hui en parlant avec J\u00e9sus, ont rencontr\u00e9 Dieu sur une montagne. <\/p>\n\n\n\n
Les montagnes repr\u00e9sentent le fait de respirer de l'air frais, de s'\u00e9loigner de l'agitation de la vie, d'avoir une vue plus large et de contempler la beaut\u00e9 de la cr\u00e9ation. <\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re est une montagne : nous \u00e9chappons \u00e0 l'agitation de la journ\u00e9e pour respirer Dieu, nous nous \u00e9levons au-dessus des \u00e9v\u00e9nements quotidiens pour rencontrer le Seigneur, pour entrevoir sa gloire et sa beaut\u00e9. Mais elles peuvent aussi \u00eatre des lieux d'\u00e9preuve. <\/p>\n\n\n\n
La premi\u00e8re lecture montre Abraham emmenant son fils Isaac sur la montagne, pr\u00eat \u00e0 le tuer en offrande au Seigneur, en ob\u00e9issance \u00e0 ce que Dieu lui avait ordonn\u00e9, bien qu'en fin de compte Dieu n'exige pas le sacrifice. Il s'agissait simplement d'une mise \u00e0 l'\u00e9preuve de la foi d'Abraham. <\/p>\n\n\n\n
Sur cette m\u00eame montagne, des si\u00e8cles plus tard, le P\u00e8re c\u00e9leste offrira son Fils, J\u00e9sus, en sacrifice pour notre salut, exigeant de lui-m\u00eame ce qu'il n'a pas demand\u00e9 \u00e0 Abraham.<\/p>\n\n\n\n
\"J\u00e9sus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il monta avec eux sur une haute montagne, \u00e0 l'\u00e9cart, et il fut transfigur\u00e9 devant eux.<\/em>\". Comme l'a expliqu\u00e9 le pape Beno\u00eet, il ne s'agit pas d'une lumi\u00e8re projet\u00e9e sur J\u00e9sus, mais d'une lumi\u00e8re venant de lui. <\/p>\n\n\n\n \"Dieu de Dieu, lumi\u00e8re de lumi\u00e8re<\/em>\"C'est une lueur de la lumi\u00e8re que J\u00e9sus a, qu'il est. Mais cette lumi\u00e8re \u00e9tait si captivante que Pierre a voulu prolonger l'exp\u00e9rience. Cela nous donne une id\u00e9e de la joie et de la beaut\u00e9 du ciel, o\u00f9 nous vivrons pour toujours dans la lumi\u00e8re de l'Agneau (Ap 21,23).<\/p>\n\n\n\n Cependant, lors de la descente de la montagne \"leur ordonna de ne raconter \u00e0 personne ce qu'ils avaient vu, jusqu'\u00e0 ce que le Fils de l'homme soit ressuscit\u00e9 d'entre les morts.<\/em>\". Cet aper\u00e7u de la gloire est un avant-go\u00fbt de la R\u00e9surrection, mais pour l'atteindre, le Christ doit passer par sa Passion, par la montagne du Golgotha. <\/p>\n\n\n\n \u00c0 la fin, si nous restons fid\u00e8les, nous verrons J\u00e9sus, l'Agneau de Dieu, glorifi\u00e9 sur la montagne de la J\u00e9rusalem c\u00e9leste (Ap 21.9-10, 22). <\/p>\n\n\n\n Pour atteindre cette montagne glorieuse, nous devons gravir la montagne de la pri\u00e8re et \u00eatre pr\u00eats \u00e0 affronter la montagne de l'\u00e9preuve, en ob\u00e9issant \u00e0 Dieu m\u00eame lorsque nous ne comprenons pas ce qu'il nous demande.<\/p>\n\n\n\n Le pr\u00eatre\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0offre ses\u00a0nanomilia<\/a><\/em>Une courte r\u00e9flexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche. <\/p>\n\n\n\nHom\u00e9lie sur les lectures du deuxi\u00e8me dimanche de Car\u00eame<\/h2>\n\n\n\n