{"id":36562,"date":"2024-01-11T06:00:00","date_gmt":"2024-01-11T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=36562"},"modified":"2024-02-05T13:48:30","modified_gmt":"2024-02-05T11:48:30","slug":"fiducia-suppose-dapaiser-les-critiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/fiducia-supplicans-aplacar-criticas\/","title":{"rendered":"Le communiqu\u00e9 de presse sur Fiducia supplicans<\/i> apaiser les critiques ?"},"content":{"rendered":"

Le 4 janvier, 17 jours seulement apr\u00e8s la publication par le Dicast\u00e8re pour la Doctrine de la Foi de la D\u00e9claration Fiducia supplicans<\/em>Le m\u00eame dicast\u00e8re a publi\u00e9 un communiqu\u00e9 de presse \"pour aider \u00e0 clarifier la r\u00e9ception\" de cette d\u00e9claration. <\/p>\n\n\n\n

Ceci est plut\u00f4t surprenant, mais compr\u00e9hensible \u00e9tant donn\u00e9 que de nombreuses conf\u00e9rences \u00e9piscopales (plus de vingt) et de nombreux \u00e9v\u00eaques et cardinaux ont exprim\u00e9 leur perplexit\u00e9, voire leur rejet cat\u00e9gorique de la proposition de b\u00e9nir les couples irr\u00e9guliers ou de m\u00eame sexe, bien que la D\u00e9claration indique clairement que ces b\u00e9n\u00e9dictions (appel\u00e9es \"pastorales\") doivent \u00eatre effectu\u00e9es sans rite liturgique, afin d'\u00e9viter toute confusion avec la b\u00e9n\u00e9diction sacerdotale d'un mariage, et \"sans valider officiellement\" leur \"mariage\". statut<\/em> ni alt\u00e9rer en quoi que ce soit l'enseignement p\u00e9renne de l'\u00c9glise sur le mariage\" (pr\u00e9sentation de \"Fiducia supplicans\").<\/p>\n\n\n\n

Nouvelles et confusion<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Outre la nouveaut\u00e9 que constitue la b\u00e9n\u00e9diction des couples de m\u00eame sexe - sur laquelle je reviendrai - un autre aspect qui a pu contribuer \u00e0 une certaine tension entre de larges secteurs de l'\u00e9piscopat est le fait que, bien que la D\u00e9claration n'impose pas ces b\u00e9n\u00e9dictions, mais parle toujours seulement de \"possibilit\u00e9\", il est affirm\u00e9 que la proximit\u00e9 de l'\u00c9glise \u00e0 toute situation dans laquelle l'aide de Dieu est recherch\u00e9e \u00e0 travers une simple b\u00e9n\u00e9diction ne doit pas \u00eatre \"emp\u00each\u00e9e ou interdite\" (\"Fiducia supplicans\", 38). <\/p>\n\n\n\n

La Note nuance quelque peu cette affirmation, reconnaissant que \" la prudence et l'attention au contexte eccl\u00e9sial et \u00e0 la culture locale pourraient admettre diverses modalit\u00e9s d'application \". Cependant, la Note poursuit en soulignant ce que la D\u00e9claration indique : il peut y avoir \" diverses modalit\u00e9s d'application, mais pas un refus total ou d\u00e9finitif de cette d\u00e9marche propos\u00e9e aux pr\u00eatres \" (note 2).<\/p>\n\n\n\n

Ces voix critiques peuvent surprendre si l'on consid\u00e8re qu'il s'agit d'un texte dans lequel appara\u00eet clairement l'aspiration pastorale du Pape Fran\u00e7ois, son vif d\u00e9sir d'accueillir et d'accompagner chaque personne ou couple, en lui montrant le visage maternel de l'\u00c9glise avec ce \"geste pastoral, si cher et si r\u00e9pandu\" (\"Fiducia supplicans\", 12) propre \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction. L'\u00c9glise veut aussi manifester sa proximit\u00e9 avec les fid\u00e8les dans ces situations difficiles, en leur offrant toujours r\u00e9confort et encouragement, en les invitant \"\u00e0 se rapprocher toujours plus de l'amour du Christ\" (\"Fiducia supplicans\", 44), dans la certitude que Dieu n'abandonne personne. \u00c9videmment, ces intentions, plus que louables, n'ont pas emp\u00each\u00e9 que la proposition de permettre la b\u00e9n\u00e9diction des couples irr\u00e9guliers ou de m\u00eame sexe suscite la perplexit\u00e9 ou le rejet. Le point le plus difficile a \u00e9t\u00e9 la nouveaut\u00e9 de la b\u00e9n\u00e9diction des couples homosexuels.<\/p>\n\n\n\n

A cet \u00e9gard, il convient de rappeler que tant le Rituel romain de 1985 que le Dicast\u00e8re pour la Doctrine de la Foi lui-m\u00eame, dans un document de l'O.N.U.C. sur les droits de l'homme et les droits de l'homme, ont \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9s par le Parlement europ\u00e9en. Responsum <\/em>publi\u00e9 en 2021, avait clairement exclu cette possibilit\u00e9. En effet, le Rituel romain avait exig\u00e9 que pour r\u00e9aliser une b\u00e9n\u00e9diction \"il ne soit pas question de choses, de lieux ou d'\u00e9ventualit\u00e9s contraires \u00e0 la loi ou \u00e0 l'esprit de l'\u00c9vangile\" (n. 13). Plus explicite encore est l'interdiction prononc\u00e9e en 2021 par le m\u00eame Dicast\u00e8re pour la Doctrine de la Foi, qui affirme : \"Lorsqu'une b\u00e9n\u00e9diction est invoqu\u00e9e sur certaines relations humaines, il est n\u00e9cessaire - au-del\u00e0 de l'intention droite de ceux qui y participent - que ce qui est b\u00e9ni soit objectivement et positivement ordonn\u00e9 \u00e0 recevoir et \u00e0 exprimer la gr\u00e2ce, selon les desseins de Dieu inscrits dans la Cr\u00e9ation et pleinement r\u00e9v\u00e9l\u00e9s par le Christ Seigneur. Par cons\u00e9quent, seules sont compatibles avec l'essence de la b\u00e9n\u00e9diction donn\u00e9e par l'\u00c9glise les r\u00e9alit\u00e9s qui sont elles-m\u00eames ordonn\u00e9es \u00e0 servir ces desseins. C'est pourquoi il n'est pas licite de b\u00e9nir des relations, ou m\u00eame des couples stables, qui impliquent une pratique sexuelle en dehors du mariage (c'est-\u00e0-dire en dehors de l'union indissoluble d'un homme et d'une femme ouverte, en soi, \u00e0 la transmission de la vie), comme c'est le cas des unions entre personnes du m\u00eame sexe. La pr\u00e9sence dans ces relations d'\u00e9l\u00e9ments positifs, qui en eux-m\u00eames doivent \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9s et valoris\u00e9s, n'est cependant pas en mesure de les justifier et d'en faire l'objet licite d'une b\u00e9n\u00e9diction eccl\u00e9siale, parce que ces \u00e9l\u00e9ments sont au service d'une union qui n'est pas ordonn\u00e9e au dessein de Dieu\" (Responsum<\/em> de la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi, sign\u00e9 par le pr\u00e9fet de l'\u00e9poque, le cardinal Luis F. Ladaria, 22-II-2021).<\/p>\n\n\n\n

Ne pas l\u00e9gitimer quoi que ce soit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les auteurs de la \"Fiducia supplicans\" \u00e9taient certainement conscients que la nouveaut\u00e9 des b\u00e9n\u00e9dictions aux couples irr\u00e9guliers ou de m\u00eame sexe pouvait donner lieu \u00e0 un grave malentendu et \u00e0 une confusion : celle d'interpr\u00e9ter la b\u00e9n\u00e9diction comme \"une forme de l\u00e9gitimation morale d'une union qui pr\u00e9sume \u00eatre un mariage ou d'une pratique sexuelle extraconjugale\" (11). Par cons\u00e9quent, le texte pr\u00e9cise que la b\u00e9n\u00e9diction dont il est question ici est un geste qui \" n'entend pas sanctionner ou l\u00e9gitimer quoi que ce soit \" (34) et qu'elle vise \" seulement \u00e0 ouvrir sa vie \u00e0 Dieu, \u00e0 lui demander son aide pour mieux vivre et aussi \u00e0 invoquer l'Esprit Saint pour que les valeurs de l'\u00c9vangile soient v\u00e9cues avec une plus grande fid\u00e9lit\u00e9 \" (40).<\/p>\n\n\n\n

Tout cela a \u00e9t\u00e9 r\u00e9affirm\u00e9 dans la Note, et en particulier le fait que \"cette forme de b\u00e9n\u00e9diction non ritualis\u00e9e, avec la simplicit\u00e9 et la bri\u00e8vet\u00e9 de sa forme, n'est pas destin\u00e9e \u00e0 justifier quelque chose qui n'est pas moralement acceptable. Il ne s'agit \u00e9videmment pas d'un mariage, mais il ne s'agit m\u00eame pas d'une 'approbation' ou d'une ratification de quoi que ce soit. C'est seulement la r\u00e9ponse d'un pasteur \u00e0 deux personnes qui demandent l'aide de Dieu\" (5). Dans le point suivant de la Note, on insiste \u00e0 nouveau sur le fait que \"ce type de b\u00e9n\u00e9diction n'est pas une ratification de la vie de ceux qui la demandent\" et qu'en b\u00e9nissant ces couples \"nous ne les consacrons pas, nous ne les f\u00e9licitons pas et nous n'approuvons pas ce type d'union\" (6).<\/p>\n\n\n\n

La question se pose alors de savoir pourquoi la d\u00e9claration est critiqu\u00e9e et rejet\u00e9e en d\u00e9pit de tant de clarifications.<\/p>\n\n\n\n

La critique est compr\u00e9hensible si l'on consid\u00e8re que le terme m\u00eame de \"b\u00e9nir\" signifie \"dire du bien\" et que, dans le langage courant, il signifie non seulement une supplication, une demande d'aide \u00e0 Dieu, mais aussi une approbation. On dit, par exemple, qu'une initiative a \u00e9t\u00e9 \"b\u00e9nie\". Mais approuver l'union entre deux personnes du m\u00eame sexe serait une contradiction flagrante avec l'enseignement du Magist\u00e8re, contenu dans le Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique aux points 2352-2359 et 2390. Je ne cite que ce dernier : \"L'acte sexuel doit avoir lieu exclusivement dans le mariage ; hors du mariage, il constitue toujours un p\u00e9ch\u00e9 grave et exclut de la communion sacramentelle\".<\/p>\n\n\n\n

Couples, unions, individus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La Note propose de distinguer entre \"couple\" et \"union\", dans le sens d'affirmer que le \"couple\" est b\u00e9ni mais pas son \"union\", en soulignant qu'il s'agit de b\u00e9n\u00e9dictions pastorales \"de couples irr\u00e9guliers (et non d'unions)\" (2). Cette distinction ne semble pas claire, car le concept de couple inclut n\u00e9cessairement une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une relation, et pas seulement \u00e0 deux personnes. Deux personnes sans relation particuli\u00e8re entre elles ne sont pas un couple.<\/p>\n\n\n\n

La D\u00e9claration pr\u00e9cise que cette b\u00e9n\u00e9diction \" non ritualis\u00e9e \" est \" un geste simple qui constitue un moyen efficace d'accro\u00eetre la confiance en Dieu de ceux qui la demandent \" (36). Elle pr\u00e9cise \u00e9galement que, par cette b\u00e9n\u00e9diction, le ministre ordonn\u00e9 s'associe \"\u00e0 la pri\u00e8re des personnes qui, bien que vivant une union qui n'est en rien comparable au mariage, d\u00e9sirent se confier au Seigneur et \u00e0 sa mis\u00e9ricorde, invoquer son aide, se laisser guider vers une plus grande compr\u00e9hension de son dessein d'amour et de vie\" (30). Et encore : \"Ces formes de b\u00e9n\u00e9diction expriment un appel \u00e0 Dieu pour qu'il accorde les aides qui proviennent des impulsions de son Esprit\" (31). Tout cela conduit \u00e0 consid\u00e9rer cette b\u00e9n\u00e9diction plut\u00f4t comme une \" pri\u00e8re \", une \" invocation de la mis\u00e9ricorde et de l'aide de Dieu \", ou une \" supplication \u00e0 Dieu \". Il est tr\u00e8s probable que l'on aurait pu \u00e9viter tant de perplexit\u00e9 et de controverse en utilisant ces termes au lieu de celui de \" b\u00e9n\u00e9diction \".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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