La paroisse de Saint Raymond Nonnatus<\/a> \u00e9merge sans bruit des b\u00e2timents qui entourent le Puente de Vallecas, dans la capitale espagnole. C'est une \u00e9glise simple, pas tr\u00e8s grande, mais il y a toujours du monde. Et il y a du monde pour une raison simple : elle est ouverte.<\/p>\n\n\n\n De 7h30 \u00e0 21h, des dizaines de personnes entrent dans la paroisse \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre de la journ\u00e9e : elles prient, regardent, parlent et, surtout, se sentent accueillies.<\/p>\n\n\n\n Son cur\u00e9, Jos\u00e9 Manuel Horcajo, pr\u00eatre dioc\u00e9sain de Madrid, n'imaginait pas, en 2001, lors de son ordination, qu'il se retrouverait trois ans plus tard dans l'un des quartiers les plus d\u00e9favoris\u00e9s de la capitale sur le plan socio-\u00e9conomique. <\/p>\n\n\n\n Depuis 2004, il est le cur\u00e9 de cette paroisse de Vallecan dont l'histoire est jalonn\u00e9e de sportifs - comme la famille de Villota - et de saints. C'est l\u00e0 que le bienheureux \u00c1lvaro del Portillo<\/a>En 1934, il est battu \u00e0 coups de cl\u00e9 \u00e0 molette par des radicaux anti-catholiques alors qu'il allait enseigner le cat\u00e9chisme aux enfants de la paroisse.<\/p>\n\n\n\n Nous nous sommes entretenus avec Horcajo dans une pi\u00e8ce situ\u00e9e au-dessus de la soupe populaire de San Jos\u00e9, juste en face de la paroisse. Dans la pi\u00e8ce, o\u00f9 l'on peut entendre les b\u00e9n\u00e9voles de Caritas parler aux b\u00e9n\u00e9ficiaires, il y a des valises de v\u00eatements provenant de certaines familles d'accueil. De l'autre c\u00f4t\u00e9 du mur, une classe d'\u00e9cole familiale a lieu. Les gens montent, descendent, rient, pleurent, demandent des pri\u00e8res et de la nourriture, et disent toujours merci.<\/p>\n\n\n\n M. Horcajo a consign\u00e9 dans son livre quelques-unes des milliers d'histoires qu'il a v\u00e9cues \u00e0 San Ram\u00f3n. Traverser le pont<\/a><\/em> (2019). Un deuxi\u00e8me livre a r\u00e9cemment \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 Diamants taill\u00e9s<\/em><\/a>. Si le premier \u00e9tait presque un \"livre d'anecdotes\", Diamants taill\u00e9s<\/em> est, selon les termes de son auteur, \"un livre de spiritualit\u00e9 incarn\u00e9e. De la passion, de la mort et de la r\u00e9surrection\". Les histoires qu'il raconte semblent aussi lointaines que r\u00e9elles, et nous avons commenc\u00e9 \u00e0 parler avec le pr\u00eatre de la paroisse.<\/p>\n\n\n\n -La v\u00e9rit\u00e9, c'est qu'il m'a fallu plus de temps pour me d\u00e9cider \u00e0 \u00e9crire. Diamants taill\u00e9s<\/em> que de l'\u00e9crire, en fait. Je me suis demand\u00e9 si cela en valait la peine. J'avais des doutes, mais j'ai vu qu'il n'y avait pas beaucoup de livres sur la spiritualit\u00e9. incarner<\/em> dans les situations de passion. <\/p>\n\n\n\n C'est un livre de passion, de mort et de r\u00e9surrection, o\u00f9 l'on voit la puissance de l'Esprit Saint dans des vies bris\u00e9es, personnellement ou socialement. Ensuite, vous le voyez et vous dites, mais l'\u00c9vangile est le m\u00eame : la Samaritaine, avec cinq maris, isol\u00e9e du peuple, qui est all\u00e9e au puits quand personne d'autre n'y allait et est devenue un ap\u00f4tre du peuple ; Matthieu, un collecteur d'imp\u00f4ts qui \u00e9tait perdu... Vous voyez les personnages et, en fin de compte, c'est la m\u00eame chose.<\/p>\n\n\n\n Je crois sinc\u00e8rement qu'aujourd'hui, soit l'\u00c9glise montre la puissance que l'Esprit Saint a en d\u00e9truisant des personnes, qui peuvent devenir des ap\u00f4tres, soit nous croyons que nous pouvons devenir des ap\u00f4tres. cette<\/em> est r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l'\u00e9lite. Imaginez un peu !<\/p>\n\n\n\n L'\u00c9glise n'est pas quelque chose qui fonctionne uniquement lorsque tout va bien. Quand tout va mal, que se passe-t-il ? Ce qui se passe ici, c'est l'ordinaire. Des pauvres doivent sortir de nombreux ap\u00f4tres et de nombreux saints ! Il en a toujours \u00e9t\u00e9 ainsi dans la vie de l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n -Parfois, nous courons le risque de mettre tellement l'accent sur une chose que nous en oublions les autres. Cela peut arriver. Je dis, peut-\u00eatre po\u00e9tiquement, mais j'en suis convaincu, que l'\u00c9glise doit \u00e9vang\u00e9liser les pauvres et que de nombreuses personnes des classes moyennes et sup\u00e9rieures sont \u00e9galement pauvres. <\/p>\n\n\n\n Nous sommes tous pauvres ! Dans certains cas, c'est plus clair, c'est \u00e9vident, \u00e0 cause de la mis\u00e8re sociale, etc. anawin<\/em> appartiennent \u00e0 chaque enfant de Dieu. Nous sommes tous pauvres devant Dieu. Il y a des pauvret\u00e9s qui ne se voient pas et que nous devons d\u00e9couvrir. D\u00e9couvrir que nous d\u00e9pendons tous de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Lorsque l'on d\u00e9couvre que l'on est pauvre, les choses changent : on adopte un mode de vie pauvre, on n'a pas honte d'approcher le pauvre - qui peut \u00eatre le malade, le d\u00e9sagr\u00e9able, celui que je n'aime pas. Nous avons tous des \"p\u00e9riph\u00e9ries personnelles\" : des personnes que nous \u00e9loignons de notre sensibilit\u00e9 pour une raison ou une autre. <\/p>\n\n\n\n En se reconnaissant pauvre, la personne s'approche de toute sensibilit\u00e9, de toute situation, m\u00eame si elle semble lointaine. Certaines personnes qui vivent tr\u00e8s bien dans leur villa sont \u00e9galement pauvres et l'\u00c9glise les aide \u00e0 d\u00e9couvrir leurs carences spirituelles.<\/p>\n\n\n Des pauvres doivent sortir de nombreux ap\u00f4tres et de nombreux saints ! Il en a toujours \u00e9t\u00e9 ainsi dans la vie de l'\u00c9glise.<\/p>\n<\/p>\n\tJos\u00e9 Manuel Horcajo. Cur\u00e9 de San Ram\u00f3n Nonato (Madrid)<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n -Non, pas du tout (rires), je le raconte dans le livre. Quand j'ai commenc\u00e9 ma vie de pr\u00eatre, dans une paroisse d'Usera, on m'a fait travailler avec des immigr\u00e9s et je pensais que cela se terminerait dans environ deux ans et que j'irais dans ce que je consid\u00e9rais comme une \"paroisse normale\" avec des enfants, des familles, des jeunes..... que je me consacrerais \u00e0 \"mon propre truc\" : la pastorale familiale, les mariages. Je consid\u00e9rais que ces situations extr\u00eames ou difficiles \u00e9taient r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 des \"sp\u00e9cialistes\", \u00e0 des personnes qui s'y consacraient et qui aimaient cela. <\/p>\n\n\n\n Puis le Seigneur vous am\u00e8ne ici, l\u00e0 o\u00f9 vous ne vous y attendez pas, et l'ob\u00e9issance fonctionne. J'ai trouv\u00e9 ici une richesse que je ne connaissais pas.<\/p>\n\n\n\n -La charit\u00e9 est une union. C'est l'union avec Dieu et l'union avec les autres, et aussi l'union pastorale. Nous vivons parfois une sorte de fragmentation pastorale, nous entrons alors dans des d\u00e9tails techniques, la pastorale \"pour\", \"la pastorale pour les P\u00e9ruviens\", \"la pastorale pour les S\u00e9n\u00e9galais\", etc. La pastorale, c'est celle des enfants de Dieu. <\/p>\n\n\n\n Mon projet pastoral se r\u00e9sume en une phrase : ouvrir la paroisse toute la journ\u00e9e. Quand on ouvre, les gens viennent. Quels gens ? Tous ceux que Dieu veut faire venir. Il ne s'agit pas d'un \"minist\u00e8re pour les immigr\u00e9s\", \"pour les pauvres\" ou \"pour les gens qui ont des difficult\u00e9s\". C'est un minist\u00e8re pour les enfants de Dieu qui veulent venir. <\/p>\n\n\n\n \u00c0 San Ram\u00f3n Nonato, le Saint-Sacrement est expos\u00e9, les sacrements sont offerts et les gens viennent. Quiconque vient, je m'occupe de lui, qu'il soit riche, pauvre, immigr\u00e9 ou m\u00e9decin, cela m'est \u00e9gal... Il n'y a pas de pastorale sectorielle. Je ne pense pas que ce ne soit pas catholique. Le catholique s'ouvre et tend la main \u00e0 tout le monde. <\/p>\n\n\n\n La charit\u00e9 vous am\u00e8ne \u00e0 tendre la main \u00e0 ceux que vous n'auriez jamais imagin\u00e9s : les malades, les personnes \u00e2g\u00e9es, les handicap\u00e9s, etc. Vous ne le savez pas. On ne les \"choisit\" pas. Cette attitude g\u00e9n\u00e8re un c\u0153ur de charit\u00e9 pastorale, ouvert \u00e0 tous, parce qu'ouvert \u00e0 J\u00e9sus-Christ. <\/p>\n\n\n\n Lorsque vous dites : \"Je ne m'occuperai que de cela\", vous choisissez la mesure de votre charit\u00e9, la mesure de votre c\u0153ur. Si vous dites \"tout ce que Dieu veut\", alors vous avez la mesure du Christ, tout ce qu'Il veut vous prendre. C'est ainsi que naissent les vocations, parce que vous \u00eates ouverts \u00e0 tout ce que Dieu veut, richesse ou pauvret\u00e9, sant\u00e9 ou maladie... Vous \u00eates pr\u00eats \u00e0 donner votre vie. Si nous nous consacrons uniquement \u00e0 un secteur qui nous pla\u00eet, nous ne pourrons pas donner notre vie.<\/p>\n\n\n\n -Nous venons de vivre No\u00ebl. Nous nous souvenons vraiment \u00e0 No\u00ebl d'un \u00e9v\u00e9nement qui commence par une fracture<\/em> sociale : l'Enfant na\u00eet dans l'embrasure d'une porte, \u00e0 l'\u00e9cart... Mais il a une famille \u00e0 charge. <\/p>\n\n\n\n Ici, le processus est le m\u00eame : nous commen\u00e7ons par le social, nous continuons par la famille jusqu'au spirituel. Et cela se fait simultan\u00e9ment. En m\u00eame temps que l'on s'occupe de l'urgence sociale (\"je dois manger\", \"je dois dormir\", \"je dois payer une facture\", \"je dois travailler\"), on conna\u00eet le probl\u00e8me familial (comment tu vis, avec qui, qu'est-ce qui t'arrive, quelle est ton esp\u00e9rance, quelles sont tes blessures) et, ensuite, la pastorale intervient (\"tu as besoin de Dieu\"). <\/p>\n\n\n\n Lorsque vous faites cela, ce domaine de l'assistance spirituelle est parfait. Le probl\u00e8me que je vois dans de nombreux endroits est que passer d'un sac de nourriture \u00e0 la pri\u00e8re du rosaire est comme un saut p\u00e9rilleux, parce que la pastorale familiale est absente. <\/p>\n\n\n\n Je comprends que, s'il n'y a pas de pastorale familiale, il leur est tr\u00e8s difficile de parler de Dieu. Il y a des paroisses o\u00f9 le seul endroit o\u00f9 l'on ne parle pas de Dieu est le bureau de Caritas, et souvent c'est parce qu'il n'y a pas de pastorale familiale. S'il y en a une, tout est parfaitement en phase, car les gens naissent dans une famille, ils veulent former une famille et leur salut se trouve dans la famille. Lorsque l'on parle de la famille, le sujet de Dieu est tr\u00e8s facilement abord\u00e9.<\/p>\n\n\n\n En outre, les pauvres sont de fervents croyants. Quand les gens me disent qu'ils ne croient pas en Dieu parce qu'il y a des gens qui ont faim, je r\u00e9ponds \"argument typique des riches, de la bourgeoisie, qui voient la pauvret\u00e9 \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision\".<\/p>\n\n\n\n Les pauvres ne parlent pas comme \u00e7a. Quand vous \u00eates avec les pauvres toute la journ\u00e9e et qu'ils vous disent des choses comme \"P\u00e8re, mon p\u00e8re m'a viol\u00e9e, ma m\u00e8re m'a abandonn\u00e9e, j'ai \u00e9t\u00e9 vol\u00e9e, j'ai \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9e, personne ne m'aide... seul Dieu m'aide\", vous \u00eates \u00e9tonn\u00e9s, en pensant \"cette personne, avec toutes les mauvaises choses qu'elle a v\u00e9cues, est convaincue que seul Dieu l'aide\".<\/p>\n\n\n\n La foi des pauvres, qui se sentent exclus du monde mais accompagn\u00e9s par Dieu, est \u00e9tonnante. Ceux qui ont tout croient souvent qu'ils se suffisent \u00e0 eux-m\u00eames et \"justifient\" que Dieu n'existe pas parce qu'il n'aide pas les pauvres.<\/p>\n\n\n Si nous nous consacrons uniquement \u00e0 un secteur que nous aimons, nous ne pourrons pas donner notre vie.<\/p>\n<\/p>\n\tJos\u00e9 Manuel Horcajo. Cur\u00e9 de San Ram\u00f3n Nonato (Madrid)<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n -Constamment. Je me dis constamment qu'il y a des gens que je ne peux pas aider, \u00e0 cause de la profondeur de leurs blessures, \u00e0 cause d'une situation tr\u00e8s dramatique ou d'une rupture..., je me dis, qu'est-ce que je peux leur dire ? La pire chose qu'ils puissent me demander, c'est de leur donner des conseils. Je n'ai pas de solutions, mais Dieu en a. Et je suis convaincue que Dieu les aidera. S\u00fbrement par d'autres moyens. Je suis convaincu que Dieu aide, je ne suis qu'un \"observateur\". M\u00eame si je n'ai pas de r\u00e9ponses, pas de solutions la plupart du temps, je ne m'inqui\u00e8te pas, parce que Dieu le fait.<\/p>\n\n\n\n -J'ai visit\u00e9 de nombreuses soupes populaires dans toute l'Espagne. Si je vais dans une ville ou une autre, j'en profite pour voir comment elles fonctionnent, pour voir s'il y a quelque chose \u00e0 am\u00e9liorer. <\/p>\n\n\n\n Je me rends compte que, dans de nombreux cas, le probl\u00e8me est le m\u00eame : les gens sont nourris, mais ils ne connaissent pas les personnes qui partent, ni leur situation familiale, et on ne peut pas leur donner de la nourriture humaine, familiale ou chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n St Joseph n'est pas une \"soupe populaire qui fait un travail particulier\" mais fait partie d'un \"processus \u00e9ducatif\" qui s'appelle l'Eglise catholique, qui a elle-m\u00eame une soupe populaire. Je vous invite \u00e0 un suivi, \u00e0 un accompagnement et je vous nourrirai. <\/p>\n\n\n\n La cantine fait partie de quelque chose de plus grand, elle s'inscrit dans l'accompagnement familial et spirituel. Ce n'est pas une cantine qui parle, c'est une spiritualit\u00e9 qui a une cantine.<\/p>\n\n\n\n -La pastorale familiale est au c\u0153ur de la paroisse. \u00c0 San Ram\u00f3n, nous avons quatre secteurs, pour ainsi dire. Le premier est le bienvenue \u00e0<\/strong> qui comprend, par exemple, le soutien scolaire aux mineurs, l'\u00e9cole parentale, l'\u00e9ducation affective et sexuelle. Ce sont des propositions que les gens aiment, parce qu'elles aident beaucoup.<\/p>\n\n\n\n En outre, nous disposons de la zone de convivencias<\/strong> ou des exp\u00e9riences. Nous avons une exp\u00e9rience pour les familles, une autre pour les couples (quelque chose de similaire \u00e0 un MOT de mariage) que nous appelons Cana ; nous avons des retraites de week-end, des camps d'\u00e9t\u00e9, des p\u00e8lerinages, du football pour enfants, des ateliers de loisirs. Diverses offres pour vivre des exp\u00e9riences d'int\u00e9gration plus fortes.<\/p>\n\n\n\n La troisi\u00e8me zone est constitu\u00e9e de la des communaut\u00e9s plus stables<\/strong>La Fraternit\u00e9 Saint-Joseph, le groupe des Anges-M\u00e8res, le groupe des fianc\u00e9s, des jeunes, des couples, des personnes \u00e2g\u00e9es. Ce sont des communaut\u00e9s o\u00f9 les gens peuvent parler, s'int\u00e9grer et vivre leur vie.<\/p>\n\n\n\n Le dernier domaine est celui de la gu\u00e9rison<\/strong>Le projet du Bon Samaritain : psychologues, th\u00e9rapies de couple, le projet Na\u00edm avec les enfants handicap\u00e9s. Aujourd'hui, un projet a vu le jour, le Bon Samaritain, qui est compos\u00e9 de personnes qui \u00e9coutent les autres qui viennent avec de nombreuses blessures. Il s'agit de personnes form\u00e9es \u00e0 l'\u00e9coute des personnes bless\u00e9es pendant 9 s\u00e9ances, qui se confessent ou re\u00e7oivent l'onction des malades.<\/p>\n\n\n\n -J'esp\u00e8re que c'est le cas, car sinon, quel g\u00e2chis (rires). Ce que j'ai appris, c'est que la communaut\u00e9 paroissiale doit \u00eatre adapt\u00e9e au c\u0153ur de Dieu, et non \u00e0 la t\u00eate du cur\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Nous, les cur\u00e9s, sommes parfois tent\u00e9s d'identifier cette communaut\u00e9 avec les personnes que nous rencontrons, les \"conseils\", mais ce n'est pas le cas. La communaut\u00e9 paroissiale doit s'adapter \u00e0 Dieu, pas au cur\u00e9. Au sein d'une communaut\u00e9 paroissiale, il y a de multiples groupes : confr\u00e9ries, confr\u00e9ries n\u00e9ocat\u00e9chum\u00e9nales, de tel ou tel mouvement..., qui sont h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes mais qui convergent tous en Dieu.<\/p>\n\n\n\n Cela donne lieu, en effet, \u00e0 une communaut\u00e9 h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, un peu chaotique parfois, parce qu'elle n'a pas quitt\u00e9 les param\u00e8tres du cur\u00e9. C'est une communaut\u00e9 vari\u00e9e, tr\u00e8s color\u00e9e, qui comprend aussi des gens qui ne vont qu'\u00e0 la messe, ceux qui n'iront jamais dans un groupe mais qui se sentent en famille. C'est tr\u00e8s visible \u00e0 la sortie de la messe : s'ils s'arr\u00eatent, se parlent, s'interpellent..., s'il y a de l'affection entre eux, c'est qu'il y a une communaut\u00e9 paroissiale.<\/p>\n\n\n Le \"Comedor social San Jos\u00e9\" n'est pas une cantine qui donne des conf\u00e9rences, c'est une spiritualit\u00e9 qui a une cantine.<\/p>\n<\/p>\n\tJos\u00e9 Manuel Horcajo. Cur\u00e9 de San Ram\u00f3n Nonato (Madrid)<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La parroquia de San Ram\u00f3n Nonato emerge sin muchos aspavientos de entre las construcciones que rodean el Puente de Vallecas en la capital de Espa\u00f1a. Se trata de un templo sencillo, no especialmente grande, pero en el que siempre hay gente. Y la hay por una sencilla raz\u00f3n: est\u00e1 abierta. 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\u00c9glise des pauvres, \u00c9glise des riches - nous perdons-nous dans les cat\u00e9gories ?<\/h2>\n\n\n\n
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Lorsque vous \u00eates entr\u00e9 au s\u00e9minaire, vous imaginiez-vous \u00eatre ici ?<\/h2>\n\n\n\n
Faut-il tracer une ligne de d\u00e9marcation entre la charit\u00e9 \"sociale\" et la charit\u00e9 pastorale, et les deux sont-elles n\u00e9cessaires pour r\u00e9pondre aux appels de Dieu ?<\/h2>\n\n\n\n
Il est frappant de constater que dans cette paroisse, on parle de Dieu \u00e0 tout le monde. Beaucoup viennent avec des histoires terribles. Est-ce qu'ils accueillent vraiment bien ce discours sur Dieu ?<\/h2>\n\n\n\n
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Avez-vous parfois l'impression de ne pas pouvoir tout g\u00e9rer ?<\/h2>\n\n\n\n
L'un des projets les plus connus de la paroisse est la soupe populaire. Qu'est-ce qui diff\u00e9rencie la soupe populaire de Saint-Joseph des autres soupes populaires, par exemple, dans l'\u00c9tat ?<\/h2>\n\n\n\n
S'il est une chose qui caract\u00e9rise la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, c'est bien la pr\u00e9carit\u00e9 de la famille, notamment dans les situations que vous traitez. Comment articulez-vous cet accompagnement familial ?<\/h2>\n\n\n\n
Dans une paroisse, on parle beaucoup de la communaut\u00e9 paroissiale, mais qu'est-ce que la communaut\u00e9 paroissiale ? Pensez-vous qu'il existe une telle communaut\u00e9 paroissiale \u00e0 St.<\/h2>\n\n\n\n
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