lien<\/a>.<\/p>\n\n\n\nVous trouverez ci-dessous ses phrases ou r\u00e9flexions que j'ai trouv\u00e9es particuli\u00e8rement significatives, r\u00e9parties en six chapitres.<\/p>\n\n\n\n
Qu'est-ce que la pri\u00e8re ?<\/h2>\n\n\n\n
La pri\u00e8re est le souffle de l'\u00e2me, le souffle de la foi. Dans une relation de confiance, dans une relation d'amour, le dialogue ne peut pas \u00eatre absent, et la pri\u00e8re est le dialogue de l'\u00e2me avec Dieu. Il est important de trouver des moments dans la journ\u00e9e pour ouvrir son c\u0153ur \u00e0 Dieu, m\u00eame avec des mots simples (Discours, 14 d\u00e9cembre 2014).<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re chr\u00e9tienne, en revanche, na\u00eet d'une r\u00e9v\u00e9lation : le \"Tu\" n'est pas rest\u00e9 envelopp\u00e9 de myst\u00e8re, mais il est entr\u00e9 en relation avec nous... La pri\u00e8re chr\u00e9tienne entre en relation avec le Dieu le plus tendre, qui ne veut inspirer aucune crainte \u00e0 l'homme. C'est la premi\u00e8re caract\u00e9ristique de la pri\u00e8re chr\u00e9tienne. Alors que les hommes ont toujours \u00e9t\u00e9 habitu\u00e9s \u00e0 s'approcher de Dieu un peu intimid\u00e9s, un peu effray\u00e9s par ce myst\u00e8re fascinant et terrible, alors qu'ils ont \u00e9t\u00e9 habitu\u00e9s \u00e0 le v\u00e9n\u00e9rer avec une attitude servile, comme celle d'un sujet qui ne veut pas manquer de respect \u00e0 son ma\u00eetre, les chr\u00e9tiens se tournent au contraire vers lui, en osant l'appeler avec confiance par le nom de \"P\u00e8re\". D'ailleurs, J\u00e9sus utilise un autre mot : \"p\u00e8re\" (Audience g\u00e9n\u00e9rale, 13 mai 2020).<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re est une rencontre avec Dieu, avec Dieu qui ne d\u00e9\u00e7oit jamais ; avec Dieu qui est fid\u00e8le \u00e0 sa parole ; avec Dieu qui n'abandonne pas ses enfants (Hom\u00e9lie, 29-VI-2015).<\/p>\n\n\n\n
Prier, c'est rendre le temps \u00e0 Dieu, \u00e9chapper \u00e0 l'obsession d'une vie qui manque toujours de temps, retrouver la paix des choses n\u00e9cessaires et d\u00e9couvrir la joie des dons inattendus (Audience g\u00e9n\u00e9rale, 26-VIII-2015).<\/p>\n\n\n\n
Pourquoi prier<\/h2>\n\n\n\n
Pourquoi est-ce que je prie ? Je prie parce que j'en ai besoin. C'est ce que je ressens, ce qui me pousse, comme si Dieu m'appelait \u00e0 parler (Entretien du pape Fran\u00e7ois avec des jeunes en Belgique, 31-III-2014).<\/p>\n\n\n\n
La rencontre avec Dieu dans la pri\u00e8re vous aidera \u00e0 mieux conna\u00eetre le Seigneur et vous-m\u00eames. La voix de J\u00e9sus enflammera vos c\u0153urs et vos yeux s'ouvriront pour reconna\u00eetre sa pr\u00e9sence dans votre histoire, d\u00e9couvrant ainsi le plan d'amour qu'il a pour votre vie (Message pour les 30\u00e8mes JMJ, 17-II-2015).<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re nous donne la gr\u00e2ce de vivre fid\u00e8les au projet de Dieu (Audience g\u00e9n\u00e9rale, 17 avril 2013).<\/p>\n\n\n\n
Chaque histoire est unique, mais toutes partent d'une rencontre qui illumine les profondeurs, qui touche le c\u0153ur et implique toute la personne : les affections, l'intellect, les sens, tout. C'est un amour si grand, si beau, si vrai, qu'il m\u00e9rite tout et toute notre confiance (Rencontre avec les jeunes d'Ombrie, 4 octobre 2013).<\/p>\n\n\n\n
Un autre \u00e9l\u00e9ment important est la conscience de faire partie d'un plan plus vaste, auquel on souhaite contribuer (Audience g\u00e9n\u00e9rale, 7-XII-2022).<\/p>\n\n\n\n
Dieu nous appelle \u00e0 lutter avec lui, chaque jour, \u00e0 chaque instant, pour vaincre le mal par le bien (Discours, 20 octobre 2013).<\/p>\n\n\n\n
La foi ne nous \u00e9loigne pas du monde, mais nous y ins\u00e8re plus profond\u00e9ment. C'est tr\u00e8s important ! Nous devons entrer dans le monde, mais avec la force de la pri\u00e8re. Chacun de nous a un r\u00f4le particulier \u00e0 jouer pour pr\u00e9parer la venue du Royaume de Dieu dans le monde (Discours \u00e0 Manille, 16 janvier 2015).<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re, le je\u00fbne et l'aum\u00f4ne nous aident \u00e0 ne pas nous laisser dominer par les apparences : ce n'est pas l'apparence qui compte ; la valeur de la vie ne d\u00e9pend pas de l'approbation des autres ou du succ\u00e8s, mais de ce que nous avons \u00e0 l'int\u00e9rieur (Hom\u00e9lie, 05-III-2014).<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re pr\u00e9serve l'homme du protagonisme pour lequel tout tourne autour de lui, de l'indiff\u00e9rence et de la victimisation (Discours, 15-VI-2014).<\/p>\n\n\n\n
Par la pri\u00e8re, nous permettons \u00e0 l'Esprit Saint de nous \u00e9clairer et de nous conseiller sur ce que nous devons faire \u00e0 ce moment-l\u00e0 (Audience g\u00e9n\u00e9rale, 7 mai 2014).<\/p>\n\n\n\n
Sans la pri\u00e8re, notre action devient vide et notre proclamation n'a pas d'\u00e2me, car elle n'est pas anim\u00e9e par l'Esprit (Audience g\u00e9n\u00e9rale, 22 mai 2013).<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re n'est pas un s\u00e9datif pour apaiser les angoisses de la vie ; ou, en tout cas, une telle pri\u00e8re n'est certainement pas chr\u00e9tienne. Au contraire, la pri\u00e8re donne du pouvoir \u00e0 chacun d'entre nous (Audience g\u00e9n\u00e9rale, 21 octobre 2020).<\/p>\n\n\n\n
La premi\u00e8re motivation pour \u00e9vang\u00e9liser est l'amour de J\u00e9sus que nous avons re\u00e7u, cette exp\u00e9rience d'\u00eatre sauv\u00e9s par Lui qui nous pousse \u00e0 l'aimer de plus en plus. Mais quel est l'amour qui ne ressent pas le besoin de parler de l'\u00eatre aim\u00e9, de le montrer, de le faire conna\u00eetre ? Si nous ne ressentons pas le d\u00e9sir intense de le communiquer, nous devons nous arr\u00eater dans la pri\u00e8re pour lui demander de nous captiver \u00e0 nouveau. Nous devons crier chaque jour, demander sa gr\u00e2ce pour ouvrir nos c\u0153urs froids et secouer nos vies ti\u00e8des et superficielles. En nous tenant devant Lui, le c\u0153ur ouvert, en le laissant nous contempler, nous reconnaissons ce regard d'amour que Nathana\u00ebl a d\u00e9couvert le jour o\u00f9 J\u00e9sus est apparu et lui a dit : \"Quand tu \u00e9tais sous le figuier, je t'ai vu\" (Jn 1,48). Qu'il est doux de se tenir devant un crucifix, ou de s'agenouiller devant le Saint Sacrement, et d'\u00eatre simplement sous son regard ! Qu'il est bon de le laisser toucher \u00e0 nouveau notre existence et de nous lancer pour communiquer sa vie nouvelle ! (Exhortation apostolique Evangelii gaudium<\/em> 264).<\/p>\n\n\n\nComment prier<\/h2>\n\n\n\n
Simplicit\u00e9, humilit\u00e9, attention, compr\u00e9hension et silence : ce sont les cinq qualit\u00e9s qui correspondent aux cinq doigts.<\/p>\n\n\n\n
Le pouce est le plus gros doigt, c'est donc aussi le doigt de la louange \u00e0 Dieu. Mais c'est aussi le doigt qui est le plus proche de nous et qui nous dit de prier pour les personnes qui nous sont les plus proches, pour nos proches, pour nos amis. L'index est le doigt qui enseigne, qui nous montre le chemin et la voie \u00e0 suivre. Nous prions pour tous ceux qui nous enseignent ou nous enseigneront quelque chose dans la vie.<\/p>\n\n\n\n
Le majeur nous rappelle ceux qui nous gouvernent. C'est \u00e0 eux que Dieu a confi\u00e9 le destin des nations, et nous prions pour eux afin qu'ils suivent toujours les enseignements de J\u00e9sus dans leur devoir. L'annulaire est le doigt de la promesse : nous demandons \u00e0 Dieu de prot\u00e9ger ceux que nous aimons le plus, ainsi que les plus faibles et les plus d\u00e9munis.<\/p>\n\n\n\n
L'auriculaire est le plus petit doigt. Il nous enseigne et nous rappelle de prier pour les enfants. Il nous rappelle \u00e9galement de devenir petits comme eux et de ne pas nous enorgueillir.<\/p>\n\n\n\n
Priez d'une mani\u00e8re simple, mais en m\u00eame temps concr\u00e8te. Et comme nous avons deux mains, la pri\u00e8re peut aussi \u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9e une deuxi\u00e8me fois. Car nous savons que \"prier est l'oxyg\u00e8ne de notre \u00e2me\" et de notre vie spirituelle (\u00e9crit par Jorge Mario Bergoglio, lorsqu'il \u00e9tait archev\u00eaque de Buenos Aires).<\/p>\n\n\n\n
La vraie pri\u00e8re, c'est la familiarit\u00e9 et la confiance avec Dieu, ce n'est pas r\u00e9citer des pri\u00e8res comme un perroquet... \u00catre en pri\u00e8re, ce n'est pas dire des mots, des mots, des mots : non, c'est ouvrir mon c\u0153ur \u00e0 J\u00e9sus, m'approcher de J\u00e9sus, le laisser entrer dans mon c\u0153ur et m'y faire sentir sa pr\u00e9sence. Et c'est l\u00e0 que nous pouvons discerner quand c'est J\u00e9sus ou quand c'est nous avec nos pens\u00e9es, si souvent \u00e9loign\u00e9es de J\u00e9sus. Demandons cette gr\u00e2ce : vivre une relation d'amiti\u00e9 avec le Seigneur, comme un ami parle \u00e0 son ami (Audience g\u00e9n\u00e9rale, 28-IX-2022).<\/p>\n\n\n\n
Lorsque nous prions, nous devons \u00eatre humbles : c'est la premi\u00e8re attitude \u00e0 adopter pour prier. Alors nos paroles seront vraiment des pri\u00e8res et non un charabia que Dieu rejette (Audience g\u00e9n\u00e9rale, 26 mai 2021).<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 l'origine de toute vocation, il y a toujours une forte exp\u00e9rience de Dieu, une exp\u00e9rience qui ne s'oublie pas, qui se rappelle \u00e0 nous toute la vie ! Dieu nous surprend toujours ! C'est Dieu qui appelle, mais il est important d'avoir une relation quotidienne avec Lui, de l'\u00e9couter dans le silence devant le Tabernacle et au plus profond de nous-m\u00eames, de lui parler, de s'approcher des Sacrements. Avoir cette relation famili\u00e8re avec le Seigneur, c'est comme avoir la fen\u00eatre de notre vie ouverte, pour qu'il nous fasse entendre sa voix, ce qu'il attend de nous (Aux jeunes d'Assise, 5 octobre 2013).<\/p>\n\n\n\n
C'est ainsi que l'on accueille Dieu, non pas avec comp\u00e9tence, mais avec humilit\u00e9 : se reconna\u00eetre p\u00e9cheur. Confesser, d'abord \u00e0 soi-m\u00eame et ensuite au pr\u00eatre dans le sacrement de la r\u00e9conciliation, ses p\u00e9ch\u00e9s, ses manquements, ses hypocrisies ; descendre de son pi\u00e9destal et s'immerger dans l'eau du repentir (Ang\u00e9lus, 4-XII-2022).<\/p>\n\n\n\n
Nous devons enlever notre masque - tout le monde en a un - et nous mettre au niveau des humbles ; nous lib\u00e9rer de la pr\u00e9somption de nous croire autosuffisants, aller confesser nos p\u00e9ch\u00e9s, ceux qui sont cach\u00e9s, et accepter le pardon de Dieu, demander pardon \u00e0 ceux que nous avons offens\u00e9s. Ainsi commence une nouvelle vie (Ang\u00e9lus, 4-XII-2022).<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re purifie sans cesse le c\u0153ur. La louange et la supplication \u00e0 Dieu emp\u00eachent le c\u0153ur de s'endurcir dans le ressentiment et l'\u00e9go\u00efsme (Audience g\u00e9n\u00e9rale, 11.III.2015).<\/p>\n\n\n\n
C'est l'Esprit Saint qui donne la vie \u00e0 l'\u00e2me ! Laissez-le entrer. Parlez \u00e0 l'Esprit comme vous parlez au P\u00e8re, comme vous parlez au Fils : parlez \u00e0 l'Esprit Saint, qui n'est pas paralysant ! C'est en lui que r\u00e9side la force de l'\u00c9glise, c'est lui qui vous porte en avant (Audience g\u00e9n\u00e9rale, 21 d\u00e9cembre 2022).<\/p>\n\n\n\n
Avec un ami, nous parlons, nous partageons les choses les plus secr\u00e8tes. Avec J\u00e9sus, nous conversons aussi. La pri\u00e8re est un d\u00e9fi et une aventure, et quelle aventure ! Elle nous permet de le conna\u00eetre de mieux en mieux, d'entrer dans ses profondeurs et de grandir dans une union toujours plus forte. La pri\u00e8re nous permet de lui dire tout ce qui nous arrive et de rester confiants dans ses bras, et en m\u00eame temps elle nous offre des moments d'intimit\u00e9 et d'affection pr\u00e9cieux, o\u00f9 J\u00e9sus d\u00e9verse en nous sa propre vie. En priant, nous lui \"ouvrons le chemin\", nous lui donnons de l'espace \"pour qu'il puisse agir, entrer et vaincre\" (Exhortation apostolique Christus vivit<\/em> 155).<\/p>\n\n\n\nIl est ainsi possible de vivre une unit\u00e9 constante avec Lui, qui d\u00e9passe tout ce que nous pouvons vivre avec d'autres personnes : \"Ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi\" (Ga 2,20). Ne privez pas votre jeune de cette amiti\u00e9. Tu pourras le sentir \u00e0 tes c\u00f4t\u00e9s non seulement quand tu prieras, mais aussi quand tu reconna\u00eetras qu'il marche avec toi. Tu reconna\u00eetras qu'il marche avec toi \u00e0 tout moment. Essayez de le d\u00e9couvrir et vous vivrez la belle exp\u00e9rience de vous savoir toujours accompagn\u00e9s. C'est ce qu'ont v\u00e9cu les disciples d'Emma\u00fcs quand, alors qu'ils marchaient et discutaient dans le d\u00e9sarroi, J\u00e9sus s'est rendu pr\u00e9sent et a \"march\u00e9 avec eux\" (Lc 24, 15). Christus vivit<\/em> 156).<\/p>\n\n\n\nUn jeune homme au Pape : \"Pouvez-vous m'expliquer comment vous priez et pourquoi vous priez ? Le plus concr\u00e8tement possible...\".<\/p>\n\n\n\n
Comment je prie... Je prends souvent la Bible, je lis un peu, puis je la pose et je laisse le Seigneur me regarder : c'est l'id\u00e9e la plus courante de ma pri\u00e8re. Je le laisse me regarder. Et je ressens - mais ce n'est pas du sentimentalisme - je ressens profond\u00e9ment les choses que le Seigneur me dit. Parfois il ne parle pas... rien, vide, vide, vide, vide... mais patiemment je reste l\u00e0, et ainsi je prie... je m'assieds, je prie assis, parce que \u00e7a me fait mal de m'agenouiller, et parfois je m'endors en priant... C'est aussi une fa\u00e7on de prier, comme un fils avec le P\u00e8re, et c'est important : je me sens comme un fils avec le P\u00e8re (Interview du Pape Fran\u00e7ois \u00e0 des jeunes en Belgique, 31-III-2014).<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus, ma\u00eetre de la pri\u00e8re<\/h2>\n\n\n\n
J\u00e9sus fait constamment appel au pouvoir de la pri\u00e8re. Les \u00e9vangiles le montrent se retirant dans des endroits isol\u00e9s pour prier. Ce sont des propos sobres et discrets, qui ne nous laissent que le soin d'imaginer ces dialogues de pri\u00e8re. Elles t\u00e9moignent clairement que, m\u00eame dans ses moments de plus grand d\u00e9vouement aux pauvres et aux malades, J\u00e9sus n'a jamais n\u00e9glig\u00e9 son dialogue intime avec le P\u00e8re. Plus il \u00e9tait immerg\u00e9 dans les besoins des gens, plus il ressentait le besoin de se reposer dans la communion trinitaire, de revenir au P\u00e8re et \u00e0 l'Esprit.<\/p>\n\n\n\n
Dans la vie de J\u00e9sus, il y a donc un secret, cach\u00e9 aux yeux des hommes, qui est au c\u0153ur de tout. La pri\u00e8re de J\u00e9sus est une r\u00e9alit\u00e9 myst\u00e9rieuse, dont nous ne pouvons qu'entrevoir quelque chose, mais qui nous permet de lire toute sa mission dans la bonne perspective. Dans ces heures solitaires - avant l'aube ou la nuit - J\u00e9sus se plonge dans son intimit\u00e9 avec le P\u00e8re, c'est-\u00e0-dire dans l'Amour dont toute \u00e2me a soif. C'est ce qui ressort des premiers jours de son minist\u00e8re public.<\/p>\n\n\n\n
Un sabbat, par exemple, la petite ville de Capharna\u00fcm est transform\u00e9e en \"h\u00f4pital de campagne\" : apr\u00e8s le coucher du soleil, tous les malades sont amen\u00e9s \u00e0 J\u00e9sus et il les gu\u00e9rit. Mais avant l'aube, J\u00e9sus dispara\u00eet : il se retire dans un endroit solitaire et prie. Simon et les autres le cherchent et, lorsqu'ils le trouvent, ils lui disent : \"Ils te cherchent tous ! Que r\u00e9pond J\u00e9sus : \"Allons ailleurs, dans les villages voisins, pour que j'y pr\u00eache aussi ; car c'est pour cela que je suis sorti\" (cf. Mc 1,35-38). J\u00e9sus est toujours au-del\u00e0, au-del\u00e0 dans la pri\u00e8re avec le P\u00e8re et au-del\u00e0, dans d'autres villes, d'autres horizons pour aller pr\u00eacher, d'autres villes.<\/p>\n\n\n\n
La pri\u00e8re est le gouvernail qui guide la route de J\u00e9sus. Les \u00e9tapes de sa mission ne sont pas dict\u00e9es par le succ\u00e8s, ni par le consensus, ni par cette phrase s\u00e9duisante \"tout le monde te cherche\". Le chemin le moins confortable est celui qui trace la route de J\u00e9sus, mais qui ob\u00e9it \u00e0 l'inspiration du P\u00e8re, que J\u00e9sus \u00e9coute et accueille dans sa pri\u00e8re solitaire.<\/p>\n\n\n\n
Le Cat\u00e9chisme affirme : \"Par sa pri\u00e8re, J\u00e9sus nous apprend \u00e0 prier\" (n. 2607). Nous pouvons donc tirer de l'exemple de J\u00e9sus certaines caract\u00e9ristiques de la pri\u00e8re chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n
Tout d'abord, il a une primaut\u00e9 : c'est le premier d\u00e9sir de la journ\u00e9e, quelque chose qui se pratique \u00e0 l'aube, avant que le monde ne s'\u00e9veille. Elle redonne \u00e0 l'\u00e2me un souffle qui, sans elle, s'essoufflerait. Une journ\u00e9e v\u00e9cue sans pri\u00e8re court le risque de devenir une exp\u00e9rience ennuyeuse, ou ennuyeuse : tout ce qui nous arrive pourrait devenir pour nous un destin insupportable et aveugle. J\u00e9sus, en revanche, \u00e9duque \u00e0 l'ob\u00e9issance \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 et donc \u00e0 l'\u00e9coute. La pri\u00e8re est avant tout \u00e9coute et rencontre avec Dieu. Les probl\u00e8mes quotidiens ne deviennent donc pas des obstacles, mais des appels de Dieu lui-m\u00eame \u00e0 \u00e9couter et \u00e0 rencontrer celui qui est devant nous. Les \u00e9preuves de la vie deviennent ainsi des occasions de croissance de la foi et de la charit\u00e9. Le chemin quotidien, y compris les fatigues, prend la perspective d'une \"vocation\". La pri\u00e8re a le pouvoir de transformer en bien ce qui, dans la vie, serait autrement une condamnation ; la pri\u00e8re a le pouvoir d'ouvrir un grand horizon \u00e0 l'esprit et d'\u00e9largir le c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n
Deuxi\u00e8mement, la pri\u00e8re est un art qui doit \u00eatre pratiqu\u00e9 avec insistance. J\u00e9sus lui-m\u00eame nous dit : appelez, appelez, appelez. Nous sommes tous capables de pri\u00e8res \u00e9pisodiques, n\u00e9es de l'\u00e9motion d'un moment ; mais J\u00e9sus nous \u00e9duque \u00e0 un autre type de pri\u00e8re : celle qui conna\u00eet une discipline, un exercice et qui est assum\u00e9e \u00e0 l'int\u00e9rieur d'une r\u00e8gle de vie. Une pri\u00e8re pers\u00e9v\u00e9rante produit une transformation progressive, nous rend forts dans les moments de tribulation, nous donne la gr\u00e2ce d'\u00eatre soutenus par Celui qui nous aime et nous prot\u00e8ge toujours.<\/p>\n\n\n\n
Une autre caract\u00e9ristique de la pri\u00e8re de J\u00e9sus est la solitude. Celui qui prie ne s'\u00e9chappe pas du monde, mais pr\u00e9f\u00e8re les lieux d\u00e9serts. C'est l\u00e0, dans le silence, que peuvent surgir de nombreuses voix que nous cachons dans l'intimit\u00e9 : les d\u00e9sirs les plus refoul\u00e9s, les v\u00e9rit\u00e9s que nous nous obstinons \u00e0 \u00e9touffer, etc. Et surtout, c'est dans le silence que Dieu parle. Chacun a besoin d'un espace pour soi, o\u00f9 il peut cultiver sa vie int\u00e9rieure, o\u00f9 les actions trouvent un sens. Sans vie int\u00e9rieure, nous devenons superficiels, agit\u00e9s, anxieux - comme l'anxi\u00e9t\u00e9 est mauvaise pour nous - c'est pourquoi nous devons aller \u00e0 la pri\u00e8re ; sans vie int\u00e9rieure, nous fuyons la r\u00e9alit\u00e9, et nous nous fuyons aussi nous-m\u00eames, nous sommes des hommes et des femmes toujours en fuite.<\/p>\n\n\n\n
Enfin, la pri\u00e8re de J\u00e9sus est le lieu o\u00f9 nous percevons que tout vient de Dieu et qu'Il revient. Parfois, nous, les \u00eatres humains, nous pensons \u00eatre les ma\u00eetres de tout, ou au contraire nous perdons toute estime de nous-m\u00eames, nous passons d'un c\u00f4t\u00e9 \u00e0 l'autre. La pri\u00e8re nous aide \u00e0 trouver la bonne dimension dans notre relation avec Dieu, notre P\u00e8re, et avec toute la cr\u00e9ation. Et la pri\u00e8re de J\u00e9sus est finalement de nous abandonner entre les mains du P\u00e8re, comme J\u00e9sus au Jardin des Oliviers, dans cette angoisse : \"P\u00e8re, s'il est possible..., que ta volont\u00e9 soit faite\". Abandon entre les mains du P\u00e8re. C'est beau quand nous sommes anxieux, un peu inquiets et que l'Esprit Saint nous transforme de l'int\u00e9rieur et nous conduit \u00e0 cet abandon entre les mains du P\u00e8re : \"P\u00e8re, que ta volont\u00e9 soit faite\" (Audience g\u00e9n\u00e9rale, 4-XI-2020).<\/p>\n\n\n\n
Mais que se passe-t-il si Dieu ne r\u00e9pond pas \u00e0 nos demandes ?<\/h2>\n\n\n\n
Il existe une r\u00e9ponse radicale \u00e0 la pri\u00e8re, qui d\u00e9coule d'une observation que nous faisons tous : nous prions, nous demandons, mais il semble parfois que nos pri\u00e8res ne soient pas entendues : ce que nous avons demand\u00e9 - pour nous-m\u00eames ou pour les autres - n'arrive pas. Nous faisons souvent cette exp\u00e9rience. Si, en plus, la raison pour laquelle nous avons pri\u00e9 \u00e9tait noble (comme l'intercession pour la sant\u00e9 d'un malade, ou pour la cessation d'une guerre), la non-r\u00e9alisation nous semble scandaleuse. Par exemple, pour les guerres : nous prions pour la fin des guerres, ces guerres dans tant de parties du monde, pensez au Y\u00e9men, pensez \u00e0 la Syrie, des pays qui sont en guerre depuis des ann\u00e9es, des ann\u00e9es ! Mais si Dieu est P\u00e8re, pourquoi ne nous \u00e9coute-t-il pas ? Lui qui nous a assur\u00e9 qu'il donne de bonnes choses aux enfants qui le lui demandent (cf. Mt 7, 10), pourquoi ne r\u00e9pond-il pas \u00e0 nos demandes ? Nous en avons tous fait l'exp\u00e9rience : nous avons pri\u00e9, pri\u00e9 pour la maladie de tel ami, de tel p\u00e8re, de telle m\u00e8re, et puis ils sont partis, Dieu ne nous a pas \u00e9cout\u00e9s. Nous en avons tous fait l'exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\n
Le Cat\u00e9chisme nous donne une bonne synth\u00e8se de la question. Il nous met en garde contre le risque de ne pas vivre une exp\u00e9rience de foi authentique, mais de transformer la relation avec Dieu en quelque chose de magique. La pri\u00e8re n'est pas une baguette magique : c'est un dialogue avec le Seigneur. En effet, lorsque nous prions, nous pouvons courir le risque de ne pas \u00eatre ceux qui servent Dieu, mais de pr\u00e9tendre que c'est Dieu qui nous sert (cf. n. 2735). Il s'agit donc d'une pri\u00e8re toujours exigeante, qui veut diriger les \u00e9v\u00e9nements selon notre conception, qui n'admet pas d'autres projets que nos d\u00e9sirs. J\u00e9sus, cependant, a eu une grande sagesse en mettant le \"Notre P\u00e8re\" sur nos l\u00e8vres. Il s'agit d'une pri\u00e8re de demandes, comme nous le savons, mais les premi\u00e8res que nous pronon\u00e7ons sont toutes du c\u00f4t\u00e9 de Dieu. Elles demandent l'accomplissement non pas de notre plan, mais de Sa volont\u00e9 par rapport au monde. Mieux vaut le laisser faire : \"Que ton nom soit sanctifi\u00e9, que ton r\u00e8gne vienne, que ta volont\u00e9 soit faite\" (Mt 6, 9-10) (Audience g\u00e9n\u00e9rale, 26 mai 2021).<\/p>\n\n\n\n
L'exemple et l'aide de la Vierge<\/h2>\n\n\n\n
Marie ne dirige pas sa vie de mani\u00e8re autonome : elle attend que Dieu prenne les r\u00eanes de son chemin et la guide l\u00e0 o\u00f9 Il veut qu'elle aille. Elle est docile et, par sa disponibilit\u00e9, elle pr\u00e9dispose les grands \u00e9v\u00e9nements qui impliquent Dieu dans le monde... Il n'y a pas de meilleure fa\u00e7on de prier que de se placer, comme Marie, dans une attitude d'ouverture, de c\u0153ur ouvert \u00e0 Dieu : \"Seigneur, tout ce que Tu voudras, quand Tu le voudras et comme Tu le voudras\". En d'autres termes, un c\u0153ur ouvert \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu...<\/p>\n\n\n\n
Marie accompagne toute la vie de J\u00e9sus dans la pri\u00e8re, jusqu'\u00e0 la mort et \u00e0 la r\u00e9surrection ; et \u00e0 la fin, elle continue et accompagne les premiers pas de l'\u00c9glise naissante (cf. Ac 1, 14). Marie prie avec les disciples qui ont v\u00e9cu le scandale de la croix. Elle prie avec Pierre, qui a c\u00e9d\u00e9 \u00e0 la peur et pleur\u00e9 de repentir. Marie est l\u00e0, avec les disciples, au milieu des hommes et des femmes que son Fils a appel\u00e9s \u00e0 former sa Communaut\u00e9....<\/p>\n\n\n\n
Priant avec l'\u00c9glise naissante, elle devient la M\u00e8re de l'\u00c9glise, accompagnant les disciples dans les premiers pas de l'\u00c9glise, dans la pri\u00e8re, dans l'attente de l'Esprit Saint. En silence, toujours en silence. La pri\u00e8re de Marie est silencieuse. L'\u00c9vangile nous rapporte une seule pri\u00e8re de Marie : \u00e0 Cana, lorsqu'elle demande \u00e0 son Fils pour ces pauvres qui vont faire mauvaise figure \u00e0 la f\u00eate.<\/p>\n\n\n\n
Marie est pr\u00e9sente parce qu'elle est m\u00e8re, mais elle est aussi pr\u00e9sente parce qu'elle est le premier disciple, celui qui a appris les meilleures choses de J\u00e9sus. Marie ne dit jamais : \"Viens, je vais arranger les choses\". Certains ont compar\u00e9 le c\u0153ur de Marie \u00e0 une perle d'une incomparable splendeur, form\u00e9e et adoucie par l'acceptation patiente de la volont\u00e9 de Dieu \u00e0 travers les myst\u00e8res de J\u00e9sus m\u00e9dit\u00e9s dans la pri\u00e8re. Comme il est beau que nous puissions, nous aussi, ressembler un peu \u00e0 notre M\u00e8re ! Avec un c\u0153ur ouvert \u00e0 la Parole de Dieu, avec un c\u0153ur silencieux, avec un c\u0153ur ob\u00e9issant, avec un c\u0153ur qui sait accueillir la Parole de Dieu et la faire cro\u00eetre avec une semence du bien de l'\u00c9glise (Audience g\u00e9n\u00e9rale, 18-XI-2020).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Cuando se quiere emprender una iniciativa, se suele empezar a ocuparse de los aspectos organizativos: con qu\u00e9 personas o recursos contar para lograr el objetivo de la mejor manera posible. \u00bfA qui\u00e9n, en cambio, se le ocurre primero ponerse a rezar? Evidentemente, a quienes nunca han experimentado el poder de la oraci\u00f3n les resulta muy […]<\/p>\n","protected":false},"author":2152,"featured_media":36993,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537],"tags":[396],"class_list":["post-36922","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-papa-francisco"],"yoast_head":"\n
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