{"id":3695,"date":"2018-05-30T08:25:24","date_gmt":"2018-05-30T07:25:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=3695"},"modified":"2018-05-30T08:25:24","modified_gmt":"2018-05-30T07:25:24","slug":"le-coeur-de-la-saintete","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/firmas\/el-corazon-de-la-santidad\/","title":{"rendered":"Le c\u0153ur de la saintet\u00e9"},"content":{"rendered":"

Le site b\u00e9atitudes<\/em> Ils sont en effet, selon les mots du Pape, \"la carte d'identit\u00e9 du chr\u00e9tien\".<\/strong><\/p>\n

Texte - Texte - Texte - Texte - Texte - Texte - Texte - Texte - Texte - Texte - Texte - Texte - Texte - Texte Ramiro Pellitero<\/a><\/p>\n

L'\u00e9v\u00eaque de Vitoria a \u00e9crit , Juan Carlos Elizalde<\/a>que le c\u0153ur de l'exhortation du pape Fran\u00e7ois (Gaudete et exsultate<\/em><\/a>) sur la saintet\u00e9 est le discours sur les b\u00e9atitudes et la parabole du jugement dernier. Il en est ainsi, non seulement parce qu'ils occupent le chapitre central (troisi\u00e8me) du document, mais aussi parce qu'ils montrent le visage du Christ et donc, le visage de la saintet\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/strong><\/p>\n

Dans son livre \"Le bonheur l\u00e0 o\u00f9 on ne l'attend pas\", Jacques Philippe soutient que le texte des b\u00e9atitudes \"contient toute la nouveaut\u00e9 de l'\u00c9vangile, toute sa sagesse et sa puissance pour transformer profond\u00e9ment le c\u0153ur humain et renouveler le monde\" (J. Philippe, Le bonheur l\u00e0 o\u00f9 on ne l'attend pas : m\u00e9ditation sur les B\u00e9atitudes<\/em>Rialp, Madrid 2018.<\/p>\n

Le nouveau c\u0153ur <\/strong><\/p>\n

En eux, dit Fran\u00e7ois, nous voyons le visage du Ma\u00eetre, que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 rendre transparent dans notre vie quotidienne\" (n. 63). Il ajoute que les b\u00e9atitudes proposent un mode de vie \"\u00e0 contre-courant\".<\/strong>par rapport aux nombreuses tendances de l'environnement actuel. Un environnement qui propage le consum\u00e9risme h\u00e9doniste et les pol\u00e9miques, le succ\u00e8s facile et les joies \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, la post-v\u00e9rit\u00e9 et ses subterfuges, la primaut\u00e9 du moi et le relativisme. D'autre part, les b\u00e9atitudes - observe Philippe - proposent une approche de l'avenir. \"un bonheur inattendu\".<\/strong>coupl\u00e9 \u00e0 un \"La surprise de Dieu<\/strong>a le don gratuit de l'Esprit r\u00e9confortant<\/strong>\"...<\/p>\n

Les b\u00e9atitudes, pr\u00e9vient le Pape, ne sont pas une proposition facile ou flatteuse : \"Nous ne pouvons les vivre que si l'Esprit Saint nous envahit de toute sa force et nous lib\u00e8re de la faiblesse de l'\u00e9go\u00efsme, de la communaut\u00e9, de l'orgueil\" (n. 65).<\/p>\n

J. Philippe le souligne \u00e9galement r\u00f4le du Saint-Esprit <\/strong>pour nous faire vivre les b\u00e9atitudes, dans le cadre que le Dieu trinitaire nous offre et nous donne la possibilit\u00e9 d'y participer. En d\u00e9peignant le visage de J\u00e9sus, les b\u00e9atitudes nous montrent aussi le visage de J\u00e9sus. le visage de Dieu le P\u00e8re<\/strong>Sa mis\u00e9ricorde, sa tendresse, sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 qui nous transforme int\u00e9rieurement et nous donne un c\u0153ur nouveau. \"Les b\u00e9atitudes ne sont rien d'autre que la description de cette NOUVEAU COEUR<\/strong> que l'Esprit Saint forme en nous, et qui est le c\u0153ur m\u00eame du Christ\".<\/p>\n

C'est pourquoi - rappelle cet auteur dans son introduction - les th\u00e9ologiens m\u00e9di\u00e9vaux mettent en relation les b\u00e9atitudes avec les sept dons de l'Esprit. En ce sens, les b\u00e9atitudes sont la r\u00e9ponse de J\u00e9sus \u00e0 la question : comment accueillir l'\u0153uvre de l'Esprit Saint, l'action de la gr\u00e2ce divine ? Ils sont en m\u00eame temps fruits et conditions<\/strong> de l'action de l'Esprit. Dans leur coh\u00e9rence et leur unit\u00e9 profonde, les b\u00e9atitudes sont parcours personnel <\/strong>de la maturit\u00e9 humaine et chr\u00e9tienne, et en m\u00eame temps cadre n\u00e9cessaire \u00e0 la vie familiale, sociale et eccl\u00e9siale, <\/strong>voie et gage du Royaume de Dieu.<\/p>\n

Un programme toujours d'actualit\u00e9 <\/strong><\/p>\n

Fran\u00e7ois souligne un aspect de chaque b\u00e9atitude. Les \u00e9vangiles associent la \"pauvret\u00e9 d'esprit\" en tant que vertu (qui conduit \u00e0 la libert\u00e9 int\u00e9rieure) \u00e0 la \"pauvret\u00e9 de l'\u00e2me\". pauvret\u00e9<\/strong> Le \"simple\", qui implique \"une existence aust\u00e8re et d\u00e9pouill\u00e9e\" (n. 70) et le partage de la vie des plus d\u00e9munis. Nous sommes invit\u00e9s \u00e0 \u00eatre apprivoiser<\/strong>rejeter avec humilit\u00e9, comme J\u00e9sus, la vanit\u00e9 des autres, supporter leurs fautes et ne pas se scandaliser de leurs faiblesses\" (n. 72).<\/p>\n

Ils nous invitent \u00e0 \"ne pas occulter la r\u00e9alit\u00e9\" (n. 75) en tournant le dos \u00e0 la souffrance ; ils nous proposent au contraire de pleurer<\/strong> et \u00e0 comprendre le profond myst\u00e8re de la souffrance, \u00e0 regarder la Croix, \u00e0 consoler et \u00e0 aider les autres. En direct la justice en termes concrets<\/strong>Comme d\u00e9j\u00e0 demand\u00e9 dans l'Ancien Testament : avec les opprim\u00e9s, les orphelins et les veuves. Agir avec mis\u00e9ricorde<\/strong>Nous sommes tous \"une arm\u00e9e de pardonn\u00e9s\" (n\u00b0 72).<\/p>\n

Les \u00e9vangiles nous demandent de prendre soin les d\u00e9sirs et les intentions du c\u0153ur<\/strong>en rejetant \"ce qui n'est pas sinc\u00e8re, mais seulement une coquille et une apparence\" (n. 84). Ils nous incitent \u00e0 chercher \u00e0 r\u00e9soudre les conflits, \u00e0 \u00eatre artisans de la paix<\/strong>Cela exige \"s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, cr\u00e9ativit\u00e9, sensibilit\u00e9 et comp\u00e9tence\" (n. 89). Nous sommes encourag\u00e9s \u00e0 faire face \u00e0 certains des \"probl\u00e8mes\" qu'entra\u00eene le chemin de la saintet\u00e9 : les moqueries, les calomnies et les pers\u00e9cutions.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Le \"protocole\" de la mis\u00e9ricorde <\/strong><\/p>\n

Tout cela est magnifiquement exprim\u00e9 par le \"grand protocole<\/strong> par lequel nous devons \u00eatre jug\u00e9s. Il s'agit d'une explication d\u00e9taill\u00e9e de cette b\u00e9atitude unique qui les repr\u00e9sente toutes : mis\u00e9ricorde<\/strong>Car j'avais faim et vous m'avez donn\u00e9 \u00e0 manger, j'avais soif et vous m'avez donn\u00e9 \u00e0 boire, j'\u00e9tais un \u00e9tranger et vous m'avez accueilli, j'\u00e9tais nu et vous m'avez habill\u00e9, j'\u00e9tais malade et vous m'avez visit\u00e9, j'\u00e9tais en prison et vous \u00eates venus me voir\" (Mt 25, 35-36). La parabole du Jugement dernier, \u00e9crit saint Jean-Paul II, \"n'est pas seulement une invitation \u00e0 la charit\u00e9 : c'est une page de christologie, qui \u00e9claire le Myst\u00e8re du Christ\". Fran\u00e7ois note qu'elle \"r\u00e9v\u00e8le le c\u0153ur m\u00eame du Christ, ses sentiments et ses choix les plus profonds\" (n. 96). Et il insiste sur le fait que la mis\u00e9ricorde est le c\u0153ur battant de l'\u00c9vangile (n. 97).<\/p>\n

C'est pourquoi l'\u00e9v\u00eaque Elizalde souligne \u00e0 juste titre que c'est C'est une erreur n\u00e9faste de dissocier l'action caritative d'une relation personnelle avec le Seigneur,<\/strong> car elle transforme l'\u00c9glise en ONG (cf. n. 100). Mais aussi que c'est une erreur id\u00e9ologique de se m\u00e9fier syst\u00e9matiquement de l'engagement social <\/strong>des autres, \" en le consid\u00e9rant comme quelque chose de superficiel, de mondain, de s\u00e9culaire, d'immanentiste, de communiste, de populiste \" (n. 101).<\/p>\n

En effet. Comme l'ont d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9 ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, saint Jean-Paul II et Beno\u00eet XVI, Fran\u00e7ois d\u00e9clare qu'il est n\u00e9cessaire de garder vivant en m\u00eame temps la promotion et la d\u00e9fense de la vie ainsi que la sensibilit\u00e9 sociale pour les n\u00e9cessiteux.<\/strong>La d\u00e9fense de l'innocent \u00e0 na\u00eetre, par exemple, doit \u00eatre claire, ferme et passionn\u00e9e, parce que la dignit\u00e9 de la vie humaine, toujours sacr\u00e9e, est en jeu ici, et que l'amour pour chaque personne au-del\u00e0 de son d\u00e9veloppement l'exige. Mais tout aussi sacr\u00e9e est la vie des pauvres qui sont d\u00e9j\u00e0 n\u00e9s, qui luttent dans la mis\u00e8re, (...) et dans toute forme de rejet\" (n. 101). La migration n'est pas moins importante que la bio\u00e9thique (cf. n. 102).<\/p>\n

Coh\u00e9rence dans la vie quotidienne<\/strong><\/p>\n

Le troisi\u00e8me chapitre de la Gaudete et exsultate<\/em> avec un appel \u00e0 Coh\u00e9rence chr\u00e9tienne<\/strong>. L'adoration de Dieu et la pri\u00e8re doivent nous conduire \u00e0 la mis\u00e9ricorde envers les autres, qui est, comme nous le rappelle saint Thomas d'Aquin, \"le sacrifice qui lui pla\u00eet le plus\" (S. Th, II-II, q30, a4). D'autre part, comme le disait Sainte Th\u00e9r\u00e8se de Calcutta, \"si nous sommes trop pr\u00e9occup\u00e9s par nous-m\u00eames, nous n'aurons plus de temps pour les autres\".<\/p>\n

Le Pape conclut donc avec ces mots de certitude : \"La force du t\u00e9moignage des saints r\u00e9side dans le fait de vivre les b\u00e9atitudes et le protocole du jugement dernier. Ce sont des mots peu nombreux, simples, mais pratiques et valables pour tous, car le christianisme est avant tout \u00e0 pratiquer<\/strong>et si elle est aussi un objet de r\u00e9flexion, cela n'est valable que si elle nous aide \u00e0 vivre l'\u00c9vangile dans la vie quotidienne.<\/strong> Je recommande vivement de relire fr\u00e9quemment ces grands textes bibliques, de s'en souvenir, de prier avec eux, d'essayer de... pour en faire de la viande.<\/strong> Ils nous feront du bien, ils nous feront sinc\u00e8rement heureux<\/strong>\" (n. 109).<\/p>\n

Texte publi\u00e9 dans : iglesiaynuevaevangelizacion.blogspot.com, 21-V-2018<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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