\"Adorote devote, latens deitas...\/ Te adoro con devoci\u00f3n Dios escondido\"... L'hymne liturgique de saint Thomas d'Aquin, ainsi que d'autres comme le \"Pange lingua\" r\u00e9p\u00e9t\u00e9, continue de r\u00e9sonner dans nos \u00e9glises apr\u00e8s de nombreux si\u00e8cles. Il n'est pas le seul, saint Bonaventure, saint Jean d'Avila, sainte Marie-Mica\u00ebl, fondatrice des Adorateurs, et tant d'autres, enflamm\u00e9s par l'amour divin, transforment leurs \u00e9tudes th\u00e9ologiques de haut niveau en po\u00e9sie ou en essais et continuent \u00e0 soutenir la foi de l'\u00c9glise catholique en la pr\u00e9sence r\u00e9elle du Christ dans l'Eucharistie. Jean-Paul II et son encyclique \"Ecclesia de Eucharistia\" (2003), suivi par Beno\u00eet XVI qui, dans son exhortation apostolique \"Sacramentum caritatis\" (2007), reprend le flambeau pour gloser sur une v\u00e9rit\u00e9 centrale de son pontificat, le don que le Christ fait de lui-m\u00eame en nous r\u00e9v\u00e9lant son amour infini pour chaque homme. Un amour qui permet aux simples mortels de devenir ce qu'ils re\u00e7oivent, de devenir un avec Dieu. Cette id\u00e9e a \u00e9t\u00e9 glos\u00e9e par saint Thomas d'Aquin, saint L\u00e9on le Grand et saint Fran\u00e7ois de Sales, entre autres. Car communier, c'est \"apaiser sa faim du Christ\", disait Sainte Th\u00e9r\u00e8se de Calcutta, et ne pas le faire serait comme \"mourir de soif au bord d'une fontaine\", disait le Saint Cur\u00e9 d'Ars, autre grand d\u00e9vot de l'Eucharistie. Par cons\u00e9quent, les pri\u00e8res, les hymnes et les po\u00e8mes eucharistiques traversent l'histoire occidentale autour de la f\u00eate du Corpus Christi et de ses processions, qui sont encore c\u00e9l\u00e9br\u00e9es avec une splendeur inhabituelle \u00e0 S\u00e9ville, \u00e0 Tol\u00e8de et dans bien d'autres villes. Les hymnes des congr\u00e8s eucharistiques internationaux du XXe si\u00e8cle en t\u00e9moignent \u00e9galement : \"\u00c0 genoux, Seigneur, devant le tabernacle, \/ Qui contient tout ce qui reste d'amour et d'unit\u00e9, \/ (...) le Christ dans toutes les \u00e2mes et dans la paix du monde \/\" (Pem\u00e1n y Aramburu, Barcelone 1952). En fait, Pem\u00e1n a travaill\u00e9 sur ces th\u00e8mes dans \"El divino impaciente\" (th\u00e9\u00e2tre, 1933) et dans le \"Canto a la Eucarist\u00eda\" (1967). Il y a plusieurs si\u00e8cles, l'amour de l'Eucharistie a rempli la vie d'une autre la\u00efque que le pape Fran\u00e7ois a d\u00e9clar\u00e9e v\u00e9n\u00e9rable : \"la folle du Sacrement\", Do\u00f1a Teresa Enr\u00edquez, dame d'Isabelle la Catholique, qui a fond\u00e9 le premier si\u00e8ge des confr\u00e9ries eucharistiques en Espagne.<\/p>\n\n\n\n
Mais laissons de c\u00f4t\u00e9 les saints, malgr\u00e9 leur capacit\u00e9 m\u00e9taphorique, pour nous concentrer sur un autre aspect de la question : l'Eucharistie, don de Dieu et myst\u00e8re central du chr\u00e9tien, a suscit\u00e9 une abondante litt\u00e9rature depuis le Moyen \u00c2ge jusqu'\u00e0 nos jours. Dans un souci de concision, nous ne ferons que quelques brefs commentaires sur ce processus.<\/p>\n\n\n\n
Il n'est pas surprenant que, dans une soci\u00e9t\u00e9 th\u00e9ocentrique, les autos sacramentales soient apparues en Espagne au Si\u00e8cle d'or (XVIe-XVIIe si\u00e8cle). Il s'agissait de pi\u00e8ces all\u00e9goriques en vers, en un ou plusieurs actes, ayant pour th\u00e8me l'eucharistie. Elles \u00e9taient jou\u00e9es le jour du Corpus Christi avec un grand dispositif sc\u00e9nographique et glosaient sur des th\u00e8mes bibliques, philosophiques, moraux et, surtout, eucharistiques. Les personnages \u00e9taient des abstractions, des symboles qui incarnaient des id\u00e9es telles que le bien et le mal, la foi, l'esp\u00e9rance, la charit\u00e9 et l'Eucharistie. Compte tenu de leur complexit\u00e9 th\u00e9ologique et des subtilit\u00e9s doctrinales, le succ\u00e8s des autos sacramentales dans un peuple o\u00f9 le taux d'analphab\u00e9tisme est tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9 est paradoxal. Presque tous les grands auteurs de l'\u00e9poque en ont \u00e9crit : Timoneda, Lope de Vega, Valdivielso, Tirso de Molina... Mais le sommet du genre a \u00e9t\u00e9 atteint par Pedro Calder\u00f3n de la Barca (1600-1681), \u00e9crivain, dramaturge et pr\u00eatre qui a \u00e9crit plus de quatre-vingts autos sacramentales, avec un lien th\u00e9ologique \u00e9troit entre la f\u00eate et la pi\u00e8ce jou\u00e9e, dont le th\u00e8me eucharistique est toujours essentiel. Il les d\u00e9finit ainsi : \"Sermons \/ mis en vers, en id\u00e9e \/ questions repr\u00e9sentables \/ de la Th\u00e9ologie Sacr\u00e9e, \/ que mes raisons \/ ne peuvent expliquer ni comprendre, \/ et \u00e0 la r\u00e9jouissance il dispose \/ en applaudissements de ce jour\".<\/p>\n\n\n\n
Quelques titres : \"El gran teatro del mundo\", \"La cena del rey Baltasar\", \"El gran mercado del mundo\", \"El verdadero Dios pan\", \"La lepra de Constantino\", \"La protestaci\u00f3n de la fe\", \"Vi\u00e1tico cordero\"... Dans le premier, la vie est un th\u00e9\u00e2tre o\u00f9 chaque personnage joue son r\u00f4le et est re\u00e7u \u00e0 la fin par l'Auteur lors du grand souper eucharistique qui r\u00e9compense ceux qui ont d\u00e9fendu les valeurs chr\u00e9tiennes. Ainsi, dans chacun d'entre eux, on passe sous silence un argument qui se r\u00e9f\u00e8re toujours au th\u00e8me eucharistique en utilisant l'all\u00e9gorie, une ressource qui satisfait son d\u00e9sir de jouer avec les abstractions et les concepts. Dans \"Lo que va del hombre a Dios\", il tente de refl\u00e9ter sa technique et ses intentions dans ce genre dramatique en disant : \"Il \u00e9tait de style que l'homme commence par p\u00e9cher, \/ que Dieu finisse par racheter \/ et, quand le pain et le vin arrivaient \/ de monter avec lui au ciel \/ au son des shawms\". A sample of his poetic work is \"Manjar de los fuertes\": \"El g\u00e9nero humano tiene \/ contra las fieras del mundo, \/ por las que horribles le cerquen, \/ su libertad afianzada, \/ como a sustentarse llegue \/ de aquel Pan y de aquel Vino \/ de aquel quien hoy es sombra \u00e9ste...\/ Nadie desconf\u00ede, \/ nadie desespere. \/ Que con este Pan y este vino...\/ las llamas se apagan, \/ las fieras se vencen, \/ las penas se abrevian \/ y las culpas se absuelven\" (The human race has \/ against the wild beasts of the world, \/ by those that encircle it, \/ its freedom secured, \/ as if to sustain itself \/ from that Bread and Wine \/ of which today it is the shadow...\/ Nobody distrust, \/ nobody despair.<\/p>\n\n\n\n
Pour la bri\u00e8vet\u00e9 de l'article, je ne peux pas en parler, mais je peux au moins faire allusion \u00e0 la litt\u00e9rature des convertis anglais qui commence avec le Cardinal Newman et a son centre dans G. K. Chesterton (1874-1936), si bien \u00e9tudi\u00e9e par Pearce dans son livre \"Converted Writers\" (1999). Un ph\u00e9nom\u00e8ne de conversions en cha\u00eene (Belloc, Benson, Knox, Grahan Greene, Waugh, C. S. Lewis, Tolkien...). La plupart d'entre eux viennent du protestantisme et pour eux le th\u00e8me eucharistique est une priorit\u00e9. Ils l'ont travaill\u00e9 dans des essais, des po\u00e8mes et des romans. Pour Chesterton, depuis sa conversion amoureuse lors de la f\u00eate du Corpus Christi, la croyance en la pr\u00e9sence r\u00e9elle du Saint-Sacrement \u00e9tait la pierre de touche de la v\u00e9rit\u00e9, au point de s'exclamer apr\u00e8s sa premi\u00e8re communion : \"Aujourd'hui a \u00e9t\u00e9 le plus beau jour de ma vie\". Il avoue avoir \u00e9t\u00e9 effray\u00e9 par la formidable r\u00e9alit\u00e9 du Christ dans l'Eucharistie. Et il ajoutait : \"Pour ceux qui ont ma foi, il n'y a qu'une seule r\u00e9ponse : le Christ est aujourd'hui sur terre, vivant sur mille autels, et il r\u00e9sout les probl\u00e8mes des gens exactement comme il l'a fait lorsqu'il \u00e9tait dans le monde dans un sens plus ordinaire\".<\/p>\n\n\n\n
Si en pan tanberano, se recibe al que mide cielo y tierra ; \/ si el Verbo, la Verdad, la Luz, la Vida \/ en este pan se encierra ; \/ si Aquel por cuya mano\/ se rige el cielo, es el que convida \/ con tan dulce comida\/ en tan alegre d\u00eda. \/ O chose merveilleuse, \/ Invite et Celui qui invite est une chose, \/ R\u00e9jouis-toi, mon \u00e2me, \/ Car tu as sur la terre \/ Un pain aussi blanc et aussi beau qu'au ciel\". Ou Luis de G\u00f3ngora (1561-1627) : \"Brebis perdues, venez \/ sur mes \u00e9paules, car aujourd'hui \/ je ne suis pas seulement votre berger, \/ mais aussi votre p\u00e2turage (...) P\u00e2turage, enfin, aujourd'hui fait v\u00f4tre \/ Qu'est-ce qui \u00e9merveillera le plus, \/ ou bien le fait que je vous porte sur mon \u00e9paule, \/ ou bien le fait que vous me portiez sur votre poitrine ? \/ Ce sont des v\u00eatements d'amour \u00e9troit \/ que m\u00eame les plus aveugles voient (...)\".<\/p>\n\n\n\n
Au XXe si\u00e8cle d\u00e9j\u00e0, il est surprenant de trouver chez Miguel de Unamuno (1864-1936), toujours en qu\u00eate angoiss\u00e9e de Dieu, un beau et dense po\u00e8me intitul\u00e9 \"Eucharistie\" qui s'ouvre ainsi : \"L'amour de toi nous br\u00fble, corps blanc ; \/ amour qui est faim, amour des entrailles ; \/ faim de la parole cr\u00e9atrice \/ qui s'est faite chair ; amour f\u00e9roce de la vie \/ qui ne se satisfait pas d'\u00e9treintes, de baisers, \/ ni de quelque liaison conjugale que ce soit. \/ (...) Pour terminer par une supplique : \"Et tes bras s'ouvrant comme en signe \/ D'abandon amoureux tu nous r\u00e9p\u00e8tes : \/ \"Venez, mangez, prenez : ceci est mon corps\" \/ Chair de Dieu, Verbe incarn\u00e9, incarne \/ Notre divine faim charnelle de Toi\"\". Beaucoup plus surprenante est l'\"Ode au Saint-Sacrement de l'autel\" (1928) de Federico Garc\u00eda Lorca (1898-1936) qui, malgr\u00e9 le caract\u00e8re personnel, libre et presque bizarre de son \u00e9criture, r\u00e9v\u00e8le un germe de foi chez le po\u00e8te grenadin. Car la G\u00e9n\u00e9ration de 27, bien qu'\u00e0 sa mani\u00e8re, recherchait aussi le divin, que les modernistes avaient d\u00e9j\u00e0 entrevu avec un certain exot\u00e9risme, comme cela est palpable dans les publications d'\"Adonais\" et \u00e9galement recueilli par Ernestina de Champourcin dans son anthologie \"Dios en la poes\u00eda actual\" (BAC 1976). Par exemple, un fragment po\u00e9tique d'Ernestina elle-m\u00eame : \"Parce qu'il est tard, mon Dieu \/ parce qu'il fait nuit \/ et que la route est nuageuse \/ (...). Parce que je br\u00fble de soif de Toi \/ et de faim de ton bl\u00e9, \/ viens, assieds-toi \u00e0 ma table ; \/ b\u00e9nis le pain et le vin\" (...).<\/p>\n\n\n\n
\"Dios en la poes\u00eda espa\u00f1ola de posguerra\", livre de M. J. Rodr\u00edguez (1977), t\u00e9moigne de l'essor religieux apr\u00e8s la guerre d'Espagne de 1936, li\u00e9 \u00e0 l'angoisse de la recherche et \u00e0 l'aspiration au salut, m\u00eame s'il n'est pas essentiellement eucharistique. L. Panero, D\u00e1maso Alonso, Blas de Otero, M. Alc\u00e1ntara, L. Rosales, C. Bouso\u00f1o, B. Llorens, J. M. Valverde, M. Mantero, L. Felipe, V. Gaos, J. J. Domenchina, A. Serrano Plaja... Quelque chose d'explicable dans un climat d'existentialisme et apr\u00e8s les massacres des guerres successives.<\/p>\n\n\n\n
Ce qui n'est peut-\u00eatre pas si pr\u00e9visible, c'est l'essor qui, \u00e0 la fin du XXe si\u00e8cle, dans une atmosph\u00e8re de la\u00efcit\u00e9 d\u00e9sacralisante, s'est manifest\u00e9 chez un certain nombre de jeunes po\u00e8tes et qui se poursuit encore aujourd'hui. Au-del\u00e0 de Murciano et Mart\u00edn Descalzo, dans le sud de l'Espagne et autour (mais pas seulement) de la revue et maison d'\u00e9dition s\u00e9villane \" N\u00famenor \", C. Guill\u00e9n Acosta, J. J. Cabanillas (tous deux ont d'ailleurs coordonn\u00e9 une anthologie, \" Dios en la poes\u00eda actual \", Rialp, 2018), les fr\u00e8res Daniel et Jes\u00fas Cotta, R. Arana... ont abord\u00e9 la po\u00e9sie religieuse avec un naturel insouciant et d\u00e9sinhib\u00e9. Je voudrais terminer cet article avec une petite s\u00e9lection de vers.<\/p>\n\n\n\n
Un fragment d'\" Eucharistia \", de Guill\u00e9n Acosta (1955) dans son livre \" Redenciones \" (2017) ouvre l'ensemble : (...) \" Et c'est le besoin quotidien de me conna\u00eetre \/ tourn\u00e9 vers quelque tabernacle, \/ et de l\u00e0 attendre que le moment arrive \/ et parvenir \u00e0 d\u00e9couvrir son myst\u00e8re, celui du pain, \/ qui me fait me donner comme le grain sur l'aire de battage \/ et dans lequel je me transforme chaque fois que je l'ing\u00e8re \".....<\/p>\n\n\n\n
Un autre fragment de \"Por tres\" dans \"Mal que bien\" (2019), de E. Garc\u00eda M\u00e1iquez (1969) : \"Mon \u00e9jaculation la plus sollicit\u00e9e \/ a toujours \u00e9t\u00e9 : Sangre \/ de Cristo, embri\u00e1game. \/ Et j'entonne une autre \u00e9jaculation : Toi \/ qui m'as fait \u00e0 ton image, \/ Dieu trinitaire, multiplie-moi\"...<\/p>\n\n\n\n
Faisant appel au contexte (Sta Mar\u00eda del Transt\u00e9vere) et \u00e0 la suggestion, R. Arana (1977) aborde le th\u00e8me dans \"Hagamos tres tiendas\", po\u00e8me extrait de \"El \u00faltimo minuto\" (2020) : \"Reba\u00f1ito de ovejas bizantinas \/ que minuto a minuto yo mir\u00e9 \/ mir\u00e9 \/ balar en esa b\u00f3veda dorada \/ en un silencio que tambi\u00e9n refulge : \/ a vuestro lado yo me quedar\u00eda \/ si hubiese buen pastor, como lo hay, \/ al calor del poder mudo y gigante \/ de aquella diminuta lamparita \/ y no volver jam\u00e1s jam\u00e1s al gris cemento\".<\/p>\n\n\n\n
Impressionnant \"Est\u00e1 sucediendo ahora\", dixi\u00e8mes de Daniel Cotta (1974) dans \"Alumbramiento\" (2021) qui expriment la foi catholique en la pr\u00e9sence r\u00e9elle du Christ dans l'Eucharistie au moment de la cons\u00e9cration : (...) \"Maintenant, oui, dans le lieu \/ o\u00f9 ces mains en vol \/ viennent de convoquer \/ le Seigneur de la terre et du ciel \/ sur le linge de l'autel ! \/ Cette blancheur qui s'avance \/ aimante et bienfaisante \/ comme une lune qui se l\u00e8ve \/ c'est Dieu dans la chair d'un nuage, \/ c'est Dieu qui descend dans l'aube (...) \/ Dieu vient dans le monde... \/ et c'est maintenant \".<\/p>\n\n\n\n
Aussi \"Con los ojos cerrados\", de Jes\u00fas Cotta (1967) qui ose \u00e9tonnamment un livre entier \u00e0 th\u00e8me religieux, \"Acogido a sagrado\" (2023), et dit : (...) \"Y llueva tu agua, \/ agua hecha vino, \/ vino hecho sangre, \/ sangre hecha gracia\" (Et que ton eau pleuve, \/ l'eau a fait du vin, \/ le vin a fait du sang, \/ le sang a fait de la gr\u00e2ce).<\/p>\n\n\n\n
Un autre po\u00e8me tr\u00e8s r\u00e9cent, \"Venite adoremus\" (Esos tus ojos, 2023), de J. J. Cabanillas (1958) en t\u00e9moigne : (...) \"Il a fallu des nuits, des soleils \/ la flamme verte d'un \u00e9pi de ma\u00efs debout \/ et te faire Ton pain blanc et je t'adore \/ comme ce roi des neiges t'adorait \/ toi, Enfant, mon enfant, toujours un enfant\"... Il avait d\u00e9j\u00e0 abord\u00e9 le th\u00e8me dans Cuatro estaciones (2008) : \"Les cloches... Entends-tu ? Il fait d\u00e9j\u00e0 jour (...). Quand suis-je arriv\u00e9 en ce jeudi de la F\u00eate-Dieu \/ D\u00e9j\u00e0 le tr\u00f4ne sous le soleil est dans la rue \/ (...). L'ostensoir s'approche comme une torche de feu \/ et la chair ronde est cercl\u00e9e d'Amour\"...<\/p>\n\n\n\n
Pour clore cette section, on pourrait dire que presque tous \u00e9crivent des recueils de po\u00e8mes ambitieux, audacieux et inhabituels dans le paysage po\u00e9tique espagnol actuel et qu'ils expriment leur foi jubilatoire en la divinit\u00e9 \u00e0 partir de perspectives quotidiennes. La trajectoire du jeune Carlo Acutius, d\u00e9clar\u00e9 v\u00e9n\u00e9rable en 2020, est tout aussi surprenante. Un gar\u00e7on tr\u00e8s moderne et tr\u00e8s amoureux de l'Eucharistie, qui a cr\u00e9\u00e9 un site web sur la gen\u00e8se des miracles eucharistiques du monde.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cAdorote devote, latens deitas\u2026\/ Te adoro con devoci\u00f3n Dios escondido\u201d\u2026 El himno lit\u00fargico de Sto Tom\u00e1s de Aquino junto a otros como el reiterado \u201cPange lingua\u201d sigue resonando en nuestras iglesias tras muchos siglos. No solo \u00e9l, San Buenaventura, San Juan de \u00c1vila, Santa Mar\u00eda Micaela fundadora de las Adoratrices y tantos otros inflamados de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":37630,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[594],"class_list":["post-37454","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-libros"],"yoast_head":"\n