{"id":37849,"date":"2024-03-02T06:00:00","date_gmt":"2024-03-02T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=37849"},"modified":"2024-03-01T14:03:20","modified_gmt":"2024-03-01T12:03:20","slug":"la-sagesse-chemin-de-la-liberte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/vaticano\/sabiduria-camino-de-libertad\/","title":{"rendered":"La sagesse, chemin de la libert\u00e9"},"content":{"rendered":"

Face aux \u00e9volutions technologiques, y compris la fake news<\/a><\/em> et le fausses couches<\/a>,<\/em> Comment rester pleinement humain et libre ?<\/p>\n\n\n\n

Comment atteindre la vraie sagesse, comment garantir la dignit\u00e9 humaine ? Ce sont des questions qui se posent aujourd'hui sous de nouvelles formes.<\/p>\n\n\n\n

Ce mois-ci, nous avons s\u00e9lectionn\u00e9 trois enseignements du Pape : son message pour l'Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations unies, son message pour le Conseil de l'Europe et son message pour le Parlement europ\u00e9en. Journ\u00e9e mondiale de la communication - 2024<\/a>Son discours au Dicast\u00e8re pour la doctrine de la foi et son message pour le Car\u00eame. Des th\u00e8mes apparemment disparates, mais dont le fil rouge est la vie et la mission des chr\u00e9tiens, et leur t\u00e2che fascinante, y compris dans notre monde en mutation.<\/p>\n\n\n\n

Intelligence artificielle, sagesse et communication<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le th\u00e8me du message de la 58e Journ\u00e9e mondiale de la communication (24-I-2024) est le suivant : \"Intelligence artificielle et sagesse du c\u0153ur pour une communication pleinement humaine\".<\/em>. Elle soul\u00e8ve, comme le souligne le Pape, \".comment nous pouvons rester pleinement humains et orienter le changement culturel en cours pour le bien de tous<\/em>\". Nous ne devons pas, conseille-t-il, nous laisser emporter par des pr\u00e9dictions catastrophiques sur l'avenir, mais nous devons, comme l'a dit proph\u00e9tiquement Guardini en 1927, demeurer \"sensible \u00e0 la douleur produite par la destruction et les comportements inhumains contenus dans ce nouveau monde\".<\/em>et promouvoir \"pour qu'\u00e9merge une nouvelle humanit\u00e9 d'une profonde spiritualit\u00e9, d'une nouvelle libert\u00e9 et d'une nouvelle vie int\u00e9rieure\".<\/em> (Lettres du lac de C\u00f4me,<\/em> Pamplona 2013, 101-104).<\/p>\n\n\n\n

Dans la continuit\u00e9 des messages des pr\u00e9c\u00e9dentes Journ\u00e9es mondiales de la communication (2021-2023), Fran\u00e7ois propose qu'en cette \u00e9poque qui risque d'\u00eatre riche en technologie et pauvre en communication, nous devions partir de la sagesse du c\u0153ur humain. Le terme c\u0153ur est ici utilis\u00e9 au sens biblique, comme le si\u00e8ge de la libert\u00e9 et des d\u00e9cisions importantes de la vie. \"La sagesse du c\u0153ur est donc cette vertu qui nous permet d'imbriquer le tout et les parties, les d\u00e9cisions et leurs cons\u00e9quences, les capacit\u00e9s et les fragilit\u00e9s, le pass\u00e9 et l'avenir, le je et le nous.<\/em>\". Cela peut sembler, et c'est, difficile \u00e0 r\u00e9aliser, mais, ajoute le Pape, \"... ce n'est pas facile.c'est pr\u00e9cis\u00e9ment la sagesse - dont la racine latine sapere est li\u00e9e au go\u00fbt - qui donne du go\u00fbt \u00e0 la vie.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

En m\u00eame temps, il nous avertit que nous ne pouvons pas attendre la sagesse des machines, et plus particuli\u00e8rement de l'intelligence artificielle (IA). Comme l'indique son nom scientifique original, apprentissage automatique<\/em>Les machines peuvent \"apprendre\" au sens o\u00f9 elles stockent et mettent en corr\u00e9lation des donn\u00e9es, mais seul l'homme peut leur donner un sens. <\/p>\n\n\n\n

Ainsi, comme tout ce qui est entre les mains de l'homme, l'IA est \u00e0 la fois une opportunit\u00e9 et un danger entre les mains de l'homme, s'il ne surmonte pas les obstacles qui l'emp\u00eachent d'agir. \"la tentation originelle de devenir comme Dieu sans Dieu\".<\/em> (cf. Gn 3). Il ne s'agit pas seulement d'un risque, mais du danger dans lequel l'homme est effectivement tomb\u00e9 en voulant \"...\" (Gn 3).de conqu\u00e9rir par ses propres forces ce qui devrait plut\u00f4t \u00eatre pris comme un don de Dieu et v\u00e9cu dans la relation avec les autres.<\/em>\". C'est pourquoi, dit le successeur de Pierre, il faut \" [...]r\u00e9veiller l'homme de l'hypnose dans laquelle il est tomb\u00e9 en raison de son d\u00e9lire de toute-puissance, se croyant un sujet totalement autonome et autor\u00e9f\u00e9rentiel, s\u00e9par\u00e9 de tout lien social et \u00e9tranger \u00e0 sa cr\u00e9ature.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Ces affirmations ne sont pas des g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s. En effet, de la premi\u00e8re phase de l'IA, celle des m\u00e9dias sociaux, aux algorithmes, nous faisons l'exp\u00e9rience que \"...\".chaque extension technique de l'homme peut \u00eatre un instrument de service affectueux ou de domination hostile.<\/em>\". Les fake news<\/em> y fausses couches<\/em>La manipulation et la simulation qu'elles impliquent en sont des exemples clairs.<\/p>\n\n\n\n

Pour une r\u00e9glementation \u00e9thique de l'IA<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Que propose le Pape ? Il propose tout d'abord d'agir de mani\u00e8re pr\u00e9ventive, en encourageant les \"une r\u00e9glementation \u00e9thique pour limiter les implications n\u00e9fastes et discriminatoires, socialement injustes, des syst\u00e8mes d'intelligence artificielle et pour contrecarrer leur utilisation pour r\u00e9duire le pluralisme, polariser l'opinion publique ou construire une pens\u00e9e unique.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

Elle renouvelle donc son appel en demandant \u00e0 \"la communaut\u00e9 des nations \u00e0 collaborer \u00e0 l'adoption d'un trait\u00e9 international contraignant visant \u00e0 r\u00e9glementer le d\u00e9veloppement et l'utilisation de l'intelligence artificielle sous ses nombreuses formes<\/em>\"(Message pour la 57e Journ\u00e9e mondiale de la paix, 1er janvier 2024, 8).<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, il propose de grandir en humanit\u00e9, sans se laisser r\u00e9duire \u00e0 un monde o\u00f9 le personnel devient une simple donn\u00e9e au profit de quelques-uns : le march\u00e9 ou le pouvoir. \u00c0 cette fin, il loue la figure du bon journalisme, capable de communiquer la r\u00e9alit\u00e9, de telle sorte que \"... nous sommes capables de communiquer la v\u00e9rit\u00e9\".redonne \u00e0 chaque \u00eatre humain le r\u00f4le de sujet, avec une capacit\u00e9 critique, par rapport \u00e0 la communication elle-m\u00eame.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

C'est pourquoi il estime qu'il est n\u00e9cessaire de \"prot\u00e9ger le professionnalisme et la dignit\u00e9 des travailleurs de la communication et de l'information, ainsi que ceux des utilisateurs du monde entier<\/em>\". Il demande \u00e9galement la garantie de crit\u00e8res \u00e9thiques dans l'information, le respect et la transparence des auteurs et des sources, afin que le pluralisme soit pr\u00e9serv\u00e9 et que la complexit\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 soit repr\u00e9sent\u00e9e, rendant l'information \"...\".durable<\/em>\"et en m\u00eame temps\"accessible<\/em>\"pour tous.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 ce sujet, le pape d\u00e9clare : \"...d'une part, le spectre d'un nouvel esclavage, d'autre part, une conqu\u00eate de la libert\u00e9.<\/em>\". Il nous appartient de nourrir le c\u0153ur de libert\u00e9, sans laquelle il n'y a pas de sagesse.<\/p>\n\n\n\n

Sacrements, dignit\u00e9 et foi <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans son discours \u00e0 l'Assembl\u00e9e pl\u00e9ni\u00e8re du Dicast\u00e8re pour la Doctrine de la Foi, le 26 janvier, il leur a rappel\u00e9 leur r\u00f4le aux termes de la Constitution apostolique Praedicate Evangelium<\/em> (2022): \"Assister le Pontife romain et les \u00e9v\u00eaques dans l'annonce de l'\u00c9vangile dans le monde entier, en promouvant et en sauvegardant l'int\u00e9grit\u00e9 de la doctrine catholique en mati\u00e8re de foi et de morale, sur la base du d\u00e9p\u00f4t de la foi, et en recherchant une compr\u00e9hension toujours plus profonde de celle-ci face \u00e0 de nouvelles questions\".<\/em> (art. 69).<\/p>\n\n\n\n

Le Pape Fran\u00e7ois a confirm\u00e9 l'engagement du Dicast\u00e8re \".dans le domaine de l'intelligence de la foi face au changement d'\u00e9poque qui caract\u00e9rise notre temps<\/em>\". Et c'est dans ce sens qu'il leur a propos\u00e9 des lignes directrices pour leur travail autour de trois mots : sacrements, dignit\u00e9 et foi.<\/p>\n\n\n\n

Tout d'abord, les sacrements, sujet sur lequel le Dicast\u00e8re a r\u00e9cemment travaill\u00e9 (cf. Gestis verbisque<\/em> sur la validit\u00e9 des sacrements, 31-I-2024 ; cf. Fran\u00e7ois, Discours \u00e0 l'Assembl\u00e9e pl\u00e9ni\u00e8re du Dicast\u00e8re pour le culte divin et la discipline des sacrements, 31-I-2024 ; cf., <\/em>8-II-2024). <\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9v\u00eaque de Rome rappelle aujourd'hui : \"Gr\u00e2ce aux sacrements, les croyants deviennent capables de proph\u00e9tie et de t\u00e9moignage. Et notre \u00e9poque a particuli\u00e8rement besoin de proph\u00e8tes de la vie nouvelle et de t\u00e9moins de la charit\u00e9 : aimons donc la beaut\u00e9 et la force salvatrice des sacrements et faisons-les aimer !<\/em>\"<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, la dignit\u00e9.<\/em> Ce dicast\u00e8re travaille \u00e9galement \u00e0 l'\u00e9laboration d'un document sur la dignit\u00e9 humaine. C'est pourquoi il les a encourag\u00e9s \u00e0 \u00eatre \"...proche de tous ceux qui, sans proclamations, dans la vie concr\u00e8te de chaque jour, luttent et paient de leur personne pour d\u00e9fendre les droits de ceux qui ne comptent pas.<\/em>\"(Angelus,<\/em> 10-X-2023). Ainsi, \"face aux formes diverses et actuelles d'\u00e9limination ou d'ignorance de l'autre, sachons r\u00e9agir par un nouveau r\u00eave de fraternit\u00e9 et d'amiti\u00e9 sociale qui ne reste pas dans les mots\".<\/em> (enc. Fratelli tutti,<\/em> 6).<\/p>\n\n\n\n

Enfin, la foi.<\/em> Dans le cadre du dixi\u00e8me anniversaire de la Evangelii gaudium<\/em> et \u00e0 l'approche du Jubil\u00e9 de 2025, Fran\u00e7ois a rappel\u00e9 les paroles de Beno\u00eet XVI lorsqu'il a constat\u00e9 que, souvent, parmi les chr\u00e9tiens d'aujourd'hui, la foi n'appara\u00eet plus comme un pr\u00e9suppos\u00e9 de la vie commune, et qu'elle est m\u00eame fr\u00e9quemment ni\u00e9e (cf. Porta fidei,<\/em> 2). <\/p>\n\n\n\n

C'est pourquoi, comme l'a soulign\u00e9 le pape Fran\u00e7ois, il est temps de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 certaines questions : \"...l'annonce et la communication de la foi dans le monde d'aujourd'hui, en particulier en ce qui concerne les jeunes g\u00e9n\u00e9rations ; la conversion missionnaire des structures eccl\u00e9siales et des agents pastoraux ; les nouvelles cultures urbaines avec leur lot de d\u00e9fis, mais aussi de nouvelles questions de sens ; enfin, et surtout, la centralit\u00e9 du \"k\u00e9rygme\".<\/em>' dans la vie et la mission de l'\u00c9glise\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le Car\u00eame : un temps de libert\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Enfin, il convient de se r\u00e9f\u00e9rer au message de car\u00eame de cette ann\u00e9e pour 2024 (publi\u00e9 en d\u00e9cembre de l'ann\u00e9e derni\u00e8re) : \"...le message de car\u00eame de cette ann\u00e9e pour 2024 (publi\u00e9 en d\u00e9cembre de l'ann\u00e9e derni\u00e8re) est le suivantA travers le d\u00e9sert, Dieu nous conduit \u00e0 la libert\u00e9<\/em>\". Le d\u00e9sert repr\u00e9sente ici le chemin de la gr\u00e2ce sur lequel nous pouvons d\u00e9couvrir ou red\u00e9couvrir l'amour de Dieu pour nous, et nous ouvrir ainsi \u00e0 une libert\u00e9 plus vraie et plus pleine. <\/p>\n\n\n\n

La condition pour cela, souligne le Pape dans son message, est \" [...]vouloir voir la r\u00e9alit\u00e9.<\/em> De m\u00eame que Dieu voit tout et entend tout (cf. Ex 3,7-8), nous devons \u00e9couter les cris de tant de nos fr\u00e8res et s\u0153urs dans le besoin.  <\/p>\n\n\n\n

L'obstacle que Fran\u00e7ois signale, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce qui s'est pass\u00e9 lors du p\u00e8lerinage du peuple \u00e9lu dans le d\u00e9sert, est frappant : la nostalgie de l'esclavage, li\u00e9e \u00e0 un manque d'esp\u00e9rance. <\/p>\n\n\n\n

En effet, il s'agit d'un d\u00e9sir \u00e9tonnant et \u00e9trange, qui ne peut s'expliquer que par la tendance \u00e9gocentrique du p\u00e9ch\u00e9 - conduisant \u00e0 l'idol\u00e2trie - la recherche de la s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 tout prix, la tendance \u00e0 l'auto-pr\u00e9servation et le recours aux idoles.<\/p>\n\n\n\n

\"Dans le cas contraire<\/em> -Fran\u00e7ois observe- on ne s'expliquerait pas qu'une humanit\u00e9 qui a atteint le seuil de la fraternit\u00e9 universelle et des niveaux de d\u00e9veloppement scientifique, technique, culturel et juridique, capables de garantir la dignit\u00e9 de tous, marche dans les t\u00e9n\u00e8bres des in\u00e9galit\u00e9s et des conflits.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Poursuivant l'analogie entre notre voyage et l'exode des Isra\u00e9lites d'\u00c9gypte, le successeur de Pierre souligne : \"... l'exode des Isra\u00e9lites d'\u00c9gypte est un voyage qui n'est pas seulement un voyage, mais un voyage qui est aussi un voyage.Plus redoutables que Pharaon sont les idoles ; nous pourrions les consid\u00e9rer comme leur voix en nous. Se sentir tout-puissant, reconnu par tous, profiter des autres : chaque \u00eatre humain ressent la s\u00e9duction de ce mensonge en lui. C'est un chemin bien trac\u00e9. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons donc nous attacher \u00e0 l'argent, \u00e0 certains projets, \u00e0 certaines id\u00e9es, \u00e0 certains objectifs, \u00e0 notre position, \u00e0 une tradition et m\u00eame \u00e0 certaines personnes. Ces choses, au lieu de nous conduire, nous paralysent. Au lieu de nous unir, elles nous dressent les uns contre les autres.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Que faire alors ? Fran\u00e7ois propose : \"C'est le moment d'agir, et pendant le Car\u00eame, agir c'est aussi faire une pause<\/em>\". S'arr\u00eater dans la pri\u00e8re, l'aum\u00f4ne et le je\u00fbne, qui sont comme des r\u00e9veils pour un c\u0153ur atrophi\u00e9 et isol\u00e9. Et non pas avec un visage triste (cf. Mt 6, 16), mais avec un visage joyeux, ouvert \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 et \u00e0 l'esp\u00e9rance. <\/p>\n\n\n\n

Le message se termine par des paroles sp\u00e9ciales \u00e0 l'intention des jeunes, tir\u00e9es du d\u00e9fi que Fran\u00e7ois leur a lanc\u00e9 l'ann\u00e9e derni\u00e8re \u00e0 Lisbonne : \"Chercher et risquer, chercher et risquer. En ce moment historique, les d\u00e9fis sont \u00e9normes, les g\u00e9missements sont douloureux - nous vivons une troisi\u00e8me guerre mondiale par bribes - mais nous prenons le risque de penser que nous ne sommes pas \u00e0 l'agonie, mais en train d'accoucher ; que nous ne sommes pas \u00e0 la fin, mais au d\u00e9but d'un grand spectacle. Et il faut du courage pour penser cela\".<\/em> (Discours aux \u00e9tudiants de l'universit\u00e9, 3-VIII-2023). <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ante el desarrollo tecnol\u00f3gico, que incluye las fake news y los deepfakes, \u00bfc\u00f3mo podemos seguir siendo plenamente humanos y nos mantendremos en libertad? \u00bfC\u00f3mo alcanzar la verdadera sabidur\u00eda? \u00bfC\u00f3mo garantizar la dignidad humana? Son preguntas que se replantean con formatos renovados en nuestros d\u00edas. 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