L'Eucharistie peut \u00eatre per\u00e7ue de plusieurs points de vue. En rendant pr\u00e9sent et en nous donnant J\u00e9sus-Christ, Dieu et homme, elle n'est pas surprenante. Il est infini dans sa divinit\u00e9, et les fa\u00e7ons de l'approcher sont donc infinies, comme le montrent les nombreux charismes de l'\u00c9glise. C'est pourquoi la f\u00eate du Corpus Christi de cette ann\u00e9e met particuli\u00e8rement l'accent sur les aspects sacrificiels et d'alliance de l'Eucharistie, en remontant \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de l'alliance entre Dieu et Isra\u00ebl sur le mont Sina\u00ef. Il existe de nombreux liens entre cet \u00e9pisode, avec le don de la Loi et l'offrande d'animaux sacrificiels, et la derni\u00e8re C\u00e8ne et la mort du Christ sur la Croix.<\/p>\n\n\n\n
Tout comme Mo\u00efse a re\u00e7u une loi de Dieu, le Christ - en tant que Dieu lui-m\u00eame - nous a donn\u00e9 une nouvelle loi, qui a commenc\u00e9 dans son Sermon sur la montagne mais qui a culmin\u00e9 dans son nouveau commandement, promulgu\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment lors de la derni\u00e8re C\u00e8ne. La loi exprimait les conditions de l'alliance avec Dieu, mais celle-ci devait \u00eatre ratifi\u00e9e par un sacrifice et un repas rituel. Mo\u00efse envoyait donc des jeunes gens offrir des holocaustes, puis r\u00e9pandait la moiti\u00e9 du sang des animaux sur l'autel (repr\u00e9sentant la part de Dieu dans l'alliance) et l'autre moiti\u00e9 sur le peuple (repr\u00e9sentant sa part). J\u00e9sus a envoy\u00e9 deux disciples pour pr\u00e9parer le repas de la P\u00e2que au cours duquel il n'offrirait plus d'animaux, mais lui-m\u00eame, et le sang - le sang dans le calice est le m\u00eame que celui qui a \u00e9t\u00e9 vers\u00e9 sur le Calvaire - ne serait pas seulement asperg\u00e9 sur nous, mais nous le recevrions \u00e0 l'int\u00e9rieur de nous-m\u00eames. Ainsi, l'union entre Dieu et l'homme n'est plus seulement ext\u00e9rieure et rituelle, mais profond\u00e9ment int\u00e9rieure : alors que Dieu est descendu pour s'unir \u00e0 son peuple, Isra\u00ebl, maintenant Dieu entre en nous pour \u00eatre avec nous personnellement, mais toujours au sein de l'\u00c9glise. Ainsi, dans l'\u00e9vangile d'aujourd'hui, J\u00e9sus pr\u00e9cise que \"... Dieu n'est pas un homme, mais une femme\".Ceci est mon sang, le sang de l'alliance<\/em>\". Mo\u00efse et les anciens mangeront ensuite avec Dieu sur la montagne, dans une sorte de palais c\u00e9leste. Le repas pr\u00e9c\u00e9dent de l'agneau que les Isra\u00e9lites avaient mang\u00e9 pour se lib\u00e9rer de l'\u00c9gypte, sauv\u00e9s par son sang peint sur les montants de leurs portes, \u00e9tait comme le repas d'alliance du peuple. Aujourd'hui, tous les membres de l'\u00c9glise peuvent participer au repas d'alliance du Christ, l'Agneau de Dieu, en mangeant son corps et son sang comme un avant-go\u00fbt du ciel. Nous participons maintenant \u00e0 la liturgie c\u00e9leste de l'Agneau, d\u00e9crite dans l'Apocalypse. Comme nous le dit la deuxi\u00e8me lecture d'aujourd'hui, le Christ s'est rendu au sanctuaire c\u00e9leste en tant que m\u00e9diateur d'une alliance plus grande, une alliance que nous renouvelons et \u00e0 laquelle nous participons \u00e0 chaque messe. <\/p>\n\n\n\n Le pr\u00eatre\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0offre ses\u00a0nanomilia<\/a><\/em>Une courte r\u00e9flexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche.<\/p>\n\n\n\nHom\u00e9lie sur les lectures de la solennit\u00e9 du Tr\u00e8s Saint Corps et Sang du Christ (B)<\/h2>\n\n\n\n