{"id":39257,"date":"2024-05-04T06:00:00","date_gmt":"2024-05-04T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=39257"},"modified":"2024-05-03T16:20:43","modified_gmt":"2024-05-03T14:20:43","slug":"solidarite-chretienne-et-humaine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/vaticano\/solidaridad-cristiana-y-humana\/","title":{"rendered":"Solidarit\u00e9 chr\u00e9tienne et humaine"},"content":{"rendered":"

\"Qui roulera la pierre du tombeau ?<\/em>Qui nous lib\u00e9rera de la peur et de l'amertume, de la souffrance et de la mort, et nous ouvrira le chemin de la joie et de l'esp\u00e9rance, nous demandons-nous. Le temps pascal actualise la puissance de Dieu, la victoire de la vie sur la mort, le triomphe de la lumi\u00e8re sur les t\u00e9n\u00e8bres, la renaissance de l'esp\u00e9rance au milieu des d\u00e9combres de l'\u00e9chec. Et c'est ainsi qu'elle inaugure notre cheminement avec J\u00e9sus ressuscit\u00e9. C'est ce que le pape a pr\u00each\u00e9 depuis la veill\u00e9e pascale. Il nous a ensuite montr\u00e9 comment faire n\u00f4tres les attitudes de J\u00e9sus envers les autres : non seulement par rapport \u00e0 la souffrance et \u00e0 la vuln\u00e9rabilit\u00e9 des personnes, mais aussi dans le travail scientifique et \u00e9ducatif, qui doit \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 comme un service de solidarit\u00e9 chr\u00e9tienne \u00e0 l'\u00e9gard de l'humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Accueillir J\u00e9sus ressuscit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans son hom\u00e9lie de la veill\u00e9e pascale<\/a> (30-III-2024), Fran\u00e7ois nous a transport\u00e9s au c\u0153ur des femmes qui se sont rendues au tombeau dans la lumi\u00e8re de l'aube. Leur c\u0153ur est encore dans l'obscurit\u00e9 de la nuit, paralys\u00e9 au pied de la Croix. Ses yeux voient \u00e0 peine, brouill\u00e9s par les larmes. Sa pens\u00e9e est bloqu\u00e9e par une grosse pierre : \"Qui roulera la pierre de l'entr\u00e9e du tombeau ?<\/em> (Mc 16,3). Mais quand ils arriv\u00e8rent, ils regard\u00e8rent et virent qu'elle avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Nous aussi, dit le pape : \"Parfois, nous avons l'impression qu'une pierre tombale a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e lourdement \u00e0 l'entr\u00e9e de notre c\u0153ur, \u00e9touffant la vie, \u00e9teignant la confiance, nous enfermant dans le tombeau des peurs et de l'amertume, bloquant le chemin de la joie et de l'esp\u00e9rance.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Mais J\u00e9sus est ressuscit\u00e9, il a vaincu la mort et a rempli nos vies de la lumi\u00e8re et de la puissance de l'Esprit Saint.<\/p>\n\n\n\n

C'est pourquoi le successeur de Pierre nous conseille de regarder vers J\u00e9sus ressuscit\u00e9 et de l'accueillir : \"...\".Regardons vers Lui, accueillons J\u00e9sus, le Dieu de la vie, dans nos vies, renouvelons notre \"oui\" \u00e0 Lui aujourd'hui et aucune pierre d'achoppement ne pourra \u00e9touffer nos c\u0153urs, aucune tombe ne pourra nous fermer la joie de vivre, aucun \u00e9chec ne pourra nous conduire au d\u00e9sespoir.<\/em>\". \"Regardons vers Lui - insiste-t-il - le Ressuscit\u00e9, et marchons avec la certitude qu'\u00e0 l'arri\u00e8re-plan sombre de nos attentes et de notre mort se trouve d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente la vie \u00e9ternelle qu'Il est venu apporter.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus face \u00e0 la souffrance humaine<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ceux qui regardent le Christ et vivent avec lui, marchent avec lui et partagent ses attitudes. Dans un discours prononc\u00e9 lors de la session pl\u00e9ni\u00e8re de la Commission biblique pontificale (11 avril 2014), le successeur de Pierre nous exhorte \u00e0 partager les attitudes de J\u00e9sus, en particulier face \u00e0 la maladie et \u00e0 la souffrance humaine. <\/p>\n\n\n\n

\"Nous vacillons tous sous le poids de ces exp\u00e9riences et devons nous aider \u00e0 les traverser en les vivant \"en relation\", sans nous replier sur nous-m\u00eames et sans que la r\u00e9bellion l\u00e9gitime ne se transforme en isolement, en abandon ou en d\u00e9sespoir.<\/em>\". <\/strong><\/p>\n\n\n\n

L'exp\u00e9rience des sages et des cultures nous apprend que la douleur et la maladie, surtout si nous les pla\u00e7ons \u00e0 la lumi\u00e8re de la foi, peuvent devenir des facteurs d\u00e9cisifs sur le chemin de la maturit\u00e9.; <\/em>Car la souffrance permet, entre autres, de discerner ce qui est essentiel de ce qui ne l'est pas. <\/p>\n\n\n\n

Le Pape soutient que c'est avant tout l'exemple de J\u00e9sus qui montre le chemin, l'attitude \u00e0 adopter face \u00e0 la maladie et \u00e0 la souffrance, la n\u00f4tre et celle des autres, et \u00e0 la traduire en gestes b\u00e9n\u00e9fiques : \"...le Pape dit : \"Nous devons \u00eatre capables d'emprunter le chemin de J\u00e9sus, le chemin du Seigneur.Il nous exhorte \u00e0 prendre soin de ceux qui vivent dans des situations de maladie, avec la d\u00e9termination de vaincre la maladie ; en m\u00eame temps, il nous invite doucement \u00e0 unir nos souffrances \u00e0 son offre salvatrice, comme une graine qui porte du fruit.<\/em>\". Se soucier et essayer de surmonter, s'unir et assumer.<\/p>\n\n\n\n

En particulier, souligne Fran\u00e7ois, la vision de la foi peut nous conduire \u00e0 affronter la douleur avec deux attitudes d\u00e9cisives : la compassion et l'inclusion.<\/p>\n\n\n\n

Une compassion qui assume<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\"La compassion indique l'attitude r\u00e9currente et caract\u00e9ristique du Seigneur \u00e0 l'\u00e9gard des personnes fragiles et n\u00e9cessiteuses qu'il rencontre.<\/em>. En voyant les visages de tant de personnes, brebis sans berger qui cherchent leur chemin dans la vie (cf. Mc 6,34), J\u00e9sus est \u00e9mu. Il a compassion des foules affam\u00e9es et \u00e9puis\u00e9es (cf. Mc 8,2) et accueille inlassablement les malades (cf. Mc 1,32), dont il entend les demandes : pensons aux aveugles qui le supplient (cf. Mt 20,34) et aux nombreux malades qui demandent \u00e0 \u00eatre gu\u00e9ris (cf. Lc 17,11-19) ; il a une \"grande compassion\" - dit l'\u00c9vangile - pour la veuve qui accompagne son fils unique au tombeau (cf. Lc 7,13). Une grande compassion. Cette compassion se manifeste comme une proximit\u00e9 et conduit J\u00e9sus \u00e0 s'identifier \u00e0 celui qui souffre : \"J'\u00e9tais malade et ils sont venus me visiter\" (Mt 25,36).<\/em>\".  <\/p>\n\n\n\n

Regardons de plus pr\u00e8s : J\u00e9sus s'\u00e9meut, il compatit, il est proche de s'identifier \u00e0 la souffrance.<\/p>\n\n\n\n

Que nous r\u00e9v\u00e8le cette attitude de J\u00e9sus ? L'approche de la douleur par J\u00e9sus : non pas avec des explications - ce que nous avons tendance \u00e0 faire - ou avec des encouragements et des consolations st\u00e9riles, ou avec de belles paroles ou un livre de recettes de sentiments, comme nous le voyons parfois dans les r\u00e9cits de l'\u00c9criture Sainte, comme dans le cas des amis de Job, qui essaient de th\u00e9oriser la douleur en la liant \u00e0 la punition divine. <\/p>\n\n\n\n

\"La r\u00e9ponse de J\u00e9sus est vitale, elle est faite de \"compassion qui assume\" et qui, en assumant, sauve l'\u00eatre humain et transfigure sa douleur. Le Christ a transform\u00e9 notre douleur en la faisant sienne jusqu'au bout : en la vivant, en la souffrant et en l'offrant comme un don d'amour. Il n'a pas donn\u00e9 de r\u00e9ponses faciles \u00e0 nos \"pourquoi\", mais sur la Croix, il a fait sien notre grand \"pourquoi\" (cf. Mc 15,34).<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, souligne Fran\u00e7ois, en assimilant l'\u00c9criture Sainte, nous pouvons nous purifier de certaines attitudes erron\u00e9es et apprendre \u00e0 suivre le chemin indiqu\u00e9 par J\u00e9sus : \"... nous pouvons apprendre \u00e0 suivre le chemin indiqu\u00e9 par J\u00e9sus : \"... et nous pouvons apprendre \u00e0 suivre le chemin indiqu\u00e9 par J\u00e9sus : \"... et nous pouvons apprendre \u00e0 suivre le chemin indiqu\u00e9 par J\u00e9sus.Toucher de sa propre main la souffrance humaine, avec humilit\u00e9, douceur et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, pour apporter, au nom du Dieu incarn\u00e9, la proximit\u00e9 d'un soutien salvateur et concret. Toucher de sa propre main, non pas th\u00e9oriquement<\/em>\". Le Pape est clair et direct.<\/p>\n\n\n\n

L'inclusion dans la solidarit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Sans \u00eatre un mot biblique, le terme inclusion, souligne Fran\u00e7ois, exprime bien un trait marquant du style de J\u00e9sus : aller \u00e0 la recherche du p\u00e9cheur, du perdu, du marginalis\u00e9, du stigmatis\u00e9, pour qu'il soit accueilli dans la maison du P\u00e8re et qu'il soit gu\u00e9ri compl\u00e8tement, dans son corps, dans son \u00e2me et dans son esprit (par exemple, l'enfant prodigue ou les l\u00e9preux). D'ailleurs, J\u00e9sus veut partager cette mission et cette attitude de consolation avec les disciples : il leur ordonne de prendre soin des malades et de les b\u00e9nir en son nom (cf. Mt 10,8 ; Lc 10,9 ; Lc 4,18-19).<\/p>\n\n\n\n

\"C'est pourquoi, \u00e0 travers l'exp\u00e9rience de la souffrance et de la maladie, nous sommes appel\u00e9s, en tant qu'\u00c9glise, \u00e0 marcher avec tous, dans la solidarit\u00e9 chr\u00e9tienne et humaine, en ouvrant, au nom de la fragilit\u00e9 commune, des espaces de dialogue et d'esp\u00e9rance.<\/em>\". Un exemple clair est la parabole du bon samaritain, qui montre \"...\".Avec quelles initiatives une communaut\u00e9 peut-elle \u00eatre reconstruite \u00e0 partir d'hommes et de femmes qui s'approprient la fragilit\u00e9 des autres, qui ne laissent pas s'\u00e9riger une soci\u00e9t\u00e9 d'exclusion, mais qui se font voisins, rel\u00e8vent et r\u00e9habilitent ceux qui sont tomb\u00e9s, pour que le bien soit commun ?<\/em>\"(encyclique Fratelli tutti<\/em>, n. 67).<\/p>\n\n\n\n

Le Pape identifie un principe cl\u00e9 : \"La Parole de Dieu est un puissant antidote \u00e0 toute fermeture d'esprit, \u00e0 toute abstraction et \u00e0 toute id\u00e9ologisation de la foi : lue dans l'esprit dans lequel elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite, elle accro\u00eet la passion pour Dieu et pour l'homme, lib\u00e8re la charit\u00e9 et ravive le z\u00e8le apostolique.<\/em>\". C'est pourquoi l'Eglise a un besoin constant de s'abreuver - et de donner \u00e0 boire - aux sources de la Parole.<\/p>\n\n\n\n

Aux yeux des personnes handicap\u00e9es <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ces m\u00eames attitudes de J\u00e9sus, d'attention et d'inclusion, nous devons les avoir, par exemple, envers les personnes handicap\u00e9es, comme Fran\u00e7ois l'a enseign\u00e9 dans son discours \u00e0 l'Acad\u00e9mie des sciences sociales (11-IV-2024), en tenant compte des facteurs sociaux et culturels : \"...nous devons \u00eatre conscients de la n\u00e9cessit\u00e9 de prendre en compte les facteurs sociaux et culturels qui affectent les personnes handicap\u00e9es.leur vie est conditionn\u00e9e non seulement par des limitations fonctionnelles, mais aussi par des facteurs culturels, juridiques, \u00e9conomiques et sociaux qui peuvent entraver leurs activit\u00e9s et leur participation sociale.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Ces attitudes sont sous-tendues par \"la dignit\u00e9 des personnes handicap\u00e9es, avec ses implications anthropologiques, philosophiques et th\u00e9ologiques<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

Sachant que \"vuln\u00e9rabilit\u00e9 et fragilit\u00e9<\/em>appartiennent \u00e0 la condition humaine et ne sont pas l'apanage des personnes handicap\u00e9es\".<\/em>Le pape renvoie notre regard aux r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques :<\/p>\n\n\n\n

Dans les nombreuses rencontres de J\u00e9sus avec ces personnes, observe Fran\u00e7ois, nous pouvons voir les attitudes que nous devons nous aussi cultiver. J\u00e9sus entre en contact avec eux (il ne les ignore pas, ne les nie pas, ne les marginalise pas, ne les rejette pas) ; il change aussi le sens de leur exp\u00e9rience de vie, avec \"...\".une invitation \u00e0 tisser une relation unique avec Dieu qui fait refleurir les gens<\/em>\"comme nous le voyons dans le cas de l'aveugle Bartim\u00e9e (cf. Mc 10, 46-52).<\/p>\n\n\n\n

La culture actuelle du jetable et du gaspillage, d\u00e9plore le pape, conduit facilement ces personnes \u00e0 consid\u00e9rer leur propre existence comme un fardeau pour elles-m\u00eames et pour leurs proches. Cette mentalit\u00e9 ouvre ainsi la voie \u00e0 une culture de la mort, de l'avortement et de l'euthanasie.<\/p>\n\n\n\n

Pour une culture de l'inclusion<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

C'est pourquoi le successeur de Pierre propose : \".lutter contre la culture du jetable, c'est promouvoir la culture de l'inclusion - ils doivent \u00eatre unis - en cr\u00e9ant et en renfor\u00e7ant les liens d'appartenance \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9<\/em>\"Le travail, en particulier dans les pays les plus pauvres, \".pour une plus grande justice sociale et pour l'\u00e9limination des barri\u00e8res de toutes sortes qui emp\u00eachent tant de personnes de jouir des droits et libert\u00e9s fondamentaux<\/em>\". Les r\u00e9sultats de ces actions sont les plus visibles dans les pays les plus d\u00e9velopp\u00e9s \u00e9conomiquement.<\/p>\n\n\n\n

Il comprend que cette culture globale de l'inclusion est promue de mani\u00e8re plus compl\u00e8te \"lorsque les personnes handicap\u00e9es ne sont pas des b\u00e9n\u00e9ficiaires passifs, mais participent \u00e0 la vie sociale en tant que protagonistes du changement<\/em>\". C'est pourquoi il affirme que \"la subsidiarit\u00e9 et la participation sont les deux piliers d'une inclusion effective. Dans cette optique, l'importance des associations et des mouvements de personnes handicap\u00e9es pour la promotion de la participation sociale est bien comprise.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Enseigner et servir l'humanit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Cette marche avec J\u00e9sus ressuscit\u00e9, en faisant n\u00f4tres ses attitudes, se refl\u00e8te m\u00eame dans la mani\u00e8re dont nous abordons les questions historiques. L'\u00e9v\u00eaque de Rome l'a expliqu\u00e9 dans son discours au Comit\u00e9 pontifical pour les sciences historiques, <\/em>\u00e0 l'occasion de son soixante-dixi\u00e8me anniversaire (20-IV-2024).<\/p>\n\n\n\n

L'\u00c9glise et les historiens, a-t-il not\u00e9, sont unis dans la recherche et le service de la v\u00e9rit\u00e9..<\/em> Concr\u00e8tement, comme l'a soulign\u00e9 saint Paul VI, le lien entre la v\u00e9rit\u00e9 religieuse et la v\u00e9rit\u00e9 historique est le fait que \"... la v\u00e9rit\u00e9 de l'histoire est la v\u00e9rit\u00e9 du monde\".tout l'\u00e9difice du christianisme, de sa doctrine, de sa morale et de son culte, tout repose en fin de compte sur le t\u00e9moignage<\/em>\"(Discours 3-VI-1967). Fran\u00e7ois ajoute que, sur la base du t\u00e9moignage que les ap\u00f4tres ont rendu \u00e0 J\u00e9sus ressuscit\u00e9, l'\u00c9glise veut animer toutes les cultures de ce t\u00e9moignage jusqu'\u00e0 construire avec elles la civilisation de la rencontre. <\/em><\/p>\n\n\n\n

C'est ce qu'a proclam\u00e9 Saint Paul VI lors de l'ouverture de la troisi\u00e8me session du Concile Vatican II, le 14 septembre 1964 : \".Qu'on ne croie pas que (...) l'\u00c9glise s'arr\u00eate dans un acte de complaisance, oubliant, d'une part, le Christ, de qui elle re\u00e7oit tout et \u00e0 qui elle doit tout, et, d'autre part, l'humanit\u00e9, au service de laquelle elle est destin\u00e9e. L'\u00c9glise se place entre le Christ et le monde, non pas repli\u00e9e sur elle-m\u00eame, ni comme un diaphragme opaque, ni comme une fin en soi, mais ardemment soucieuse d'\u00eatre toute du Christ, dans le Christ et pour le Christ, et toute \u00e9galement des hommes, parmi les hommes et pour les hommes, un interm\u00e9diaire humble et glorieux.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, les historiens doivent \u00eatre des enseignants et des serviteurs de l'humanit\u00e9.. <\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201c\u00bfQui\u00e9n nos correr\u00e1 la piedra del sepulcro?\u201d, se preguntaban las santas mujeres. \u00bfQui\u00e9n nos librar\u00e1 de los miedos y de las amarguras, del sufrimiento y de la muerte abri\u00e9ndonos el camino de alegr\u00eda y de la esperanza?, nos preguntamos nosotros. 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