{"id":39706,"date":"2024-05-30T06:00:00","date_gmt":"2024-05-30T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=39706"},"modified":"2024-05-31T10:10:42","modified_gmt":"2024-05-31T08:10:42","slug":"swatini-partie-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/swatini-parte-2\/","title":{"rendered":"Culture, religions et vie en eSwatini (Swaziland)"},"content":{"rendered":"

Les huttes en forme de ruche recouvertes d'herbes s\u00e8ches sont des \u00e9l\u00e9ments typiques de la soci\u00e9t\u00e9 et du paysage traditionnels swazis. Certaines de ces huttes sont encore visibles aujourd'hui, comme elles le sont dans tout le pays.<\/p>\n\n\n\n

Dans un village typique, le chef (souvent polygame) disposait de plusieurs huttes, une pour chaque femme, dont une plus grande occup\u00e9e par sa m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Cette tradition est pr\u00e9serv\u00e9e dans la monarchie du pays, o\u00f9 la reine m\u00e8re rev\u00eat une grande importance. Bien que le roi (Ngwenyama) soit le chef supr\u00eame de l'\u00c9tat et de la nation et qu'il d\u00e9tienne actuellement le pouvoir l\u00e9gislatif et ex\u00e9cutif (normalement, la succession au tr\u00f4ne suit une ligne dynastique, de p\u00e8re en fils, mais il peut arriver que le Liqoqo, ou Conseil supr\u00eame, compos\u00e9 de chefs traditionnels), la reine m\u00e8re, connue sous le nom d'Indlovukazi (Grande \u00c9l\u00e9phanta), est consid\u00e9r\u00e9e comme une figure maternelle et protectrice, la reine m\u00e8re, connue sous le nom d'Indlovukazi (Grande \u00c9l\u00e9phanta), est consid\u00e9r\u00e9e comme une figure maternelle et protectrice de la nation et de la famille royale, au point qu'elle est souvent consult\u00e9e par le monarque sur des questions importantes concernant la nation et le peuple swazi. <\/p>\n\n\n\n

Son r\u00f4le est de conseiller et de guider le monarque dans ses d\u00e9cisions, ainsi que de pr\u00e9server et de promouvoir les traditions et les valeurs culturelles du Swaziland. Si le roi est jeune ou inapte \u00e0 r\u00e9gner, la reine m\u00e8re peut assumer le r\u00f4le de r\u00e9gente jusqu'\u00e0 ce que l'enfant atteigne l'\u00e2ge adulte ou jusqu'\u00e0 ce que le roi prouve qu'il est apte \u00e0 r\u00e9gner. <\/p>\n\n\n\n

2 citations cl\u00e9s <\/h2>\n\n\n\n

Les deux c\u00e9r\u00e9monies publiques les plus importantes du pays requi\u00e8rent la pr\u00e9sence non seulement du roi, mais aussi de la reine m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re, l'Incwala (\"c\u00e9r\u00e9monie des premiers fruits\" ou \"c\u00e9r\u00e9monie de la royaut\u00e9\"), se tient le 21 d\u00e9cembre (d\u00e9but de l'\u00e9t\u00e9 austral) sous pr\u00e9texte d'offrir les premiers fruits de la r\u00e9colte au roi. La seconde, plus connue, est l'Umhlanga, qui dure huit jours et au cours de laquelle les vierges en \u00e2ge de se marier coupent des roseaux, les pr\u00e9sentent \u00e0 la reine m\u00e8re et dansent ensuite torse nu devant elle et le roi. L'origine de l'Umhlanga, dont le principal objectif est de promouvoir la chastet\u00e9 et le travail communautaire, remonte \u00e0 une ancienne coutume, l'Umchwasho, un rituel traditionnel d'abstinence sexuelle au cours duquel les femmes non mari\u00e9es n'\u00e9taient pas autoris\u00e9es \u00e0 avoir des relations sexuelles. Les jeunes filles devaient porter des colliers g\u00e9n\u00e9ralement faits de laine et plac\u00e9s autour du cou comme une \u00e9charpe (les filles de moins de 18 ans devaient porter des colliers bleus et jaunes et n'\u00e9taient pas autoris\u00e9es \u00e0 avoir des contacts avec les hommes, tandis que les filles de plus de 19 ans portaient un collier rouge et noir et, bien qu'elles soient autoris\u00e9es \u00e0 avoir des contacts avec les hommes, elles n'avaient pas le droit d'avoir des relations sexuelles avec eux). La personne ou la famille de la fille qui avait viol\u00e9 l'Umchwasho \u00e9tait condamn\u00e9e \u00e0 payer une amende (g\u00e9n\u00e9ralement une vache).<\/p>\n\n\n\n

Le rituel traditionnel de l'Umchwasho s'est poursuivi, notamment entre 2001 et 2005, lorsque le roi Mswati III l'a r\u00e9introduit dans le pays pour lutter contre l'\u00e9pid\u00e9mie de sida, se heurtant \u00e0 l'opposition de nombreuses femmes qui refusaient de porter le foulard obligatoire. Le roi lui-m\u00eame a d'ailleurs \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 une amende d'une vache pour s'\u00eatre mari\u00e9 pendant la p\u00e9riode Umchwasho. <\/p>\n\n\n\n

Un autre \u00e9l\u00e9ment traditionnel typique de la culture swati est le sangoma, un devin souvent consult\u00e9 par la population pour des raisons tr\u00e8s diverses, notamment pour d\u00e9terminer la cause d'une maladie ou m\u00eame d'un d\u00e9c\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

Les religions en eSwatini<\/h2>\n\n\n\n

La majeure partie de la population de l'eSwatini est th\u00e9oriquement chr\u00e9tienne : les protestants repr\u00e9sentent 35% (les premiers missionnaires du pays sont arriv\u00e9s avec les colonisateurs britanniques), les amazionistes 30% et les catholiques moins de 5%. Il y a \u00e9galement des animistes et de petites minorit\u00e9s de musulmans (1%) et d'hindous (0,15%).<\/p>\n\n\n\n

Les AmaZions<\/h2>\n\n\n\n

Les Amazions, \u00e9galement connus sous le nom impropre de \"sionistes\" (Zion Christian Church), sont une communaut\u00e9 religieuse syncr\u00e9tique pr\u00e9sente au Swaziland (l'actuel Satini), ainsi que dans d'autres parties de l'Afrique australe. Leur culte combine des \u00e9l\u00e9ments chr\u00e9tiens, tels que le bapt\u00eame, avec d'autres rituels traditionnels typiques de l'animisme local (par exemple, des chamans v\u00eatus de blanc avec un b\u00e2ton \u00e0 la main). Leur foi se caract\u00e9rise par un sens aigu de la spiritualit\u00e9, le culte des anc\u00eatres et la croyance dans le pouvoir de la gu\u00e9rison divine et de la protection spirituelle. La musique et le chant font partie int\u00e9grante de leurs services religieux, qui impliquent souvent des c\u00e9l\u00e9brations et des cultes fervents.<\/p>\n\n\n\n

Le fondateur de cette secte est consid\u00e9r\u00e9 comme le Sud-Africain Engenas Lekganyane, qui a cr\u00e9\u00e9 l'\u00c9glise chr\u00e9tienne de Zion en Afrique du Sud en 1910, mais en r\u00e9alit\u00e9 l'origine de cette \"\u00c9glise\" remonte \u00e0 Petrus Louis Le Roux, membre de l'\u00c9glise chr\u00e9tienne de John Alexander Dowie bas\u00e9e \u00e0 Zion (\u00c9tats-Unis), dont Lekganyane s'est s\u00e9par\u00e9 par la suite. <\/p>\n\n\n\n

Les Amazones ont commenc\u00e9 \u00e0 s'installer au Swaziland au cours du XXe si\u00e8cle, apportant avec elles leur foi et leurs pratiques religieuses. Leur pr\u00e9sence s'est progressivement consolid\u00e9e, avec la formation de communaut\u00e9s et de congr\u00e9gations qui jouent un r\u00f4le important dans la vie sociale et culturelle du Swaziland. <\/p>\n\n\n\n

Les AmaZions, ainsi que les protestants et les catholiques, coexistent pacifiquement en eSwatini et les communaut\u00e9s et leurs dirigeants \u00e9changent souvent des visites de courtoisie \u00e0 l'occasion de leurs f\u00eates traditionnelles respectives, tout en collaborant \u00e0 diverses initiatives sociales.<\/p>\n\n\n\n

L'\u00c9glise catholique<\/h2>\n\n\n\n

Lors de notre voyage au Swaziland, nous avons pu constater \u00e0 quel point la communaut\u00e9 catholique (moins de 60 000 fid\u00e8les sur une population de 1 161 000 habitants) est au c\u0153ur de la vie du pays.<\/p>\n\n\n\n

Introduit au Swaziland par les premiers missionnaires arriv\u00e9s en 1913, les Servantes de Marie, le catholicisme s'est toujours distingu\u00e9 par son enseignement primaire et secondaire.<\/p>\n\n\n\n

Le seul dioc\u00e8se pr\u00e9sent est celui de Manzini, suffragant de Johannesburg (le pays fait partie de la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale sud-africaine), avec 18 paroisses, 33 pr\u00eatres et 3 s\u00e9minaristes. Il g\u00e8re \u00e9galement pas moins de 75 \u00e9coles (les plus importantes et prestigieuses de tout le pays) et 25 institutions caritatives.<\/p>\n\n\n\n

Au fil des ans, l'\u00c9glise catholique a cr\u00e9\u00e9 de nombreuses \u00e9coles primaires et secondaires au Swaziland, offrant une \u00e9ducation de qualit\u00e9 \u00e0 des milliers de jeunes (ind\u00e9pendamment de leur appartenance ethnique ou de leur religion). Ces \u00e9tablissements d'enseignement ont jou\u00e9 un r\u00f4le majeur dans le d\u00e9veloppement de l'\u00e9ducation dans le pays et ont contribu\u00e9 \u00e0 la formation de g\u00e9n\u00e9rations d'\u00e9tudiants, dont plusieurs membres du gouvernement et d'institutions nationales cl\u00e9s. Outre les \u00e9coles, l'\u00c9glise catholique a \u00e9galement fond\u00e9 des h\u00f4pitaux, des cliniques et d'autres services de sant\u00e9 afin de fournir des soins m\u00e9dicaux ad\u00e9quats \u00e0 l'ensemble de la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Au cours de notre voyage, nous avons pu rencontrer le seul \u00e9v\u00eaque du Swaziland, Mgr Juan Jos\u00e9 Ponce de Le\u00f3n, missionnaire argentin et ancien \u00e9v\u00eaque en Afrique du Sud, initialement envoy\u00e9 par le pape Fran\u00e7ois \u00e0 Manzini en tant qu'administrateur apostolique, puis nomm\u00e9 \u00e9v\u00eaque de ce dioc\u00e8se. Mgr Ponce de Le\u00f3n s'est exprim\u00e9 en v\u00e9ritable leader, clairvoyant et tr\u00e8s intelligent face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 locale complexe (faite de tribalisme et de christianisme souvent m\u00e9lang\u00e9s) et a exprim\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 pour l'\u00c9glise locale d'avoir des pr\u00eatres et des religieuses locaux non seulement comme figures de r\u00e9f\u00e9rence au niveau pastoral, mais aussi au niveau de la communication et de la formation.<\/p>\n\n\n\n

En fait, l'\u00e9v\u00eaque Ponce de Leon a rappel\u00e9 que l'\u00c9glise catholique du Swaziland g\u00e8re les meilleures \u00e9coles et les meilleurs h\u00f4pitaux du pays, et que de nombreux dirigeants politiques swazis ont \u00e9tudi\u00e9 dans des \u00e9coles catholiques, m\u00eame s'ils appartiennent \u00e0 des sectes protestantes ou au credo syncr\u00e9tique sioniste. L'\u00e9v\u00eaque catholique est donc consid\u00e9r\u00e9 comme une sorte de repr\u00e9sentant id\u00e9al de tous les chr\u00e9tiens du pays aupr\u00e8s du gouvernement et jouit d'une grande autorit\u00e9 aux yeux de tous les Swazis.<\/p>\n\n\n\n

L'\u00c9glise catholique a \u00e9galement toujours soutenu la promotion de la justice sociale, des droits de l'homme et de la dignit\u00e9 humaine dans un pays o\u00f9 un r\u00f4le de m\u00e9diation et de sensibilisation aux grandes questions sociales telles que la pauvret\u00e9, les in\u00e9galit\u00e9s et la lutte contre le sida est plus que jamais n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n

La contribution de l'Eglise catholique et d'autres Eglises locales et missionnaires catholiques a \u00e9t\u00e9 importante (nous avons pu rencontrer les missionnaires de St Francesca Cabrini \u00e0 la mission St Philip, marchant \u00e0 travers des \u00e9tendues d\u00e9sol\u00e9es de terre rouge m\u00eal\u00e9e \u00e0 une v\u00e9g\u00e9tation dense et des villages de huttes \u00e9parpill\u00e9s) dans la lutte contre le fl\u00e9au du VIH au Swaziland. Philippe, parcourant des \u00e9tendues d\u00e9sol\u00e9es de terre rouge m\u00eal\u00e9e \u00e0 une v\u00e9g\u00e9tation dense et \u00e0 des villages de huttes dispers\u00e9s) dans la lutte contre le fl\u00e9au du VIH au Swaziland (le pays, qui avait le taux d'incidence de la maladie le plus \u00e9lev\u00e9 dans la population et l'une des esp\u00e9rances de vie les plus faibles au monde, a vu l'esp\u00e9rance de vie de ses habitants doubler en quelques ann\u00e9es et l'incidence du virus diminuer de moiti\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 la pr\u00e9vention et aux traitements mis en place).<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00f4le des missionnaires, des pr\u00eatres, des religieuses et du personnel la\u00efc qui g\u00e8rent ces structures est \u00e9galement d'exercer l'autorit\u00e9 dont dispose l'\u00c9glise pour persuader les gens, en particulier les femmes enceintes, de faire un test de d\u00e9pistage du VIH, de pr\u00e9venir la transmission du virus au f\u0153tus gr\u00e2ce \u00e0 la th\u00e9rapie antir\u00e9trovirale, au d\u00e9pistage et au traitement de la tuberculose, et de fournir aux jeunes femmes des informations ad\u00e9quates sur la pr\u00e9vention et le traitement du cancer du col de l'ut\u00e9rus.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Impressions du voyage<\/h2>\n\n\n\n

Je rentre \u00e0 Rome \u00e9mue et surprise par l'Afrique, par ses couleurs vives, par les personnes vivantes que j'ai rencontr\u00e9es, surtout des jeunes et des enfants, qui ont rivalis\u00e9 pour me saluer et me serrer la main. Je me souviendrai des couchers de soleil sur les routes poussi\u00e9reuses, d'un rouge cramoisi qui r\u00e9chauffe le c\u0153ur, des sourires des gens, de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de l'accueil et, surtout, des enfants, par dizaines sur les routes sablonneuses, \u00e0 l'aube ou apr\u00e8s le coucher du soleil, pour marcher des kilom\u00e8tres et des kilom\u00e8tres juste pour aller \u00e0 l'\u00e9cole et rentrer \u00e0 la maison \u00e0 la fin de la journ\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Et je me demande : d'o\u00f9 viennent les r\u00eaves ? Je me souviens qu'enfant, dans un petit village du sud de l'Italie, il m'\u00e9tait facile de me contenter et de penser que le monde s'arr\u00eatait l\u00e0 o\u00f9 commen\u00e7ait la for\u00eat. Est-il donc possible d'\u00eatre heureux, de se contenter de ce que l'on a, m\u00eame au milieu de la pauvret\u00e9, des \u00e9pid\u00e9mies qui d\u00e9truisent des vies, en l'absence de ces petites et grandes certitudes de l'homme occidental dont il n'y a m\u00eame pas l'ombre en Afrique ?<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s tout, il suffit d'un morceau de fer blanc ou d'une bouteille en plastique pour jouer, d'un peu de nourriture pour remplir l'estomac et de beaucoup d'affection pour r\u00e9chauffer l'\u00e2me et rendre un enfant heureux, en Afrique comme dans le reste du monde. Qu'est-ce qu'il faut pour rendre un homme heureux ?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Elementos t\u00edpicos de la sociedad y el paisaje tradicionales suazis eran las chozas en forma de colmena cubiertas de hierba seca. Algunas de ellas a\u00fan pueden verse hoy en d\u00eda, recorriendo el pa\u00eds. En una aldea t\u00edpica, el jefe (a menudo pol\u00edgamo) dispon\u00eda de varias chozas, una para cada esposa, incluida una m\u00e1s grande ocupada […]<\/p>\n","protected":false},"author":2244,"featured_media":39704,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[],"class_list":["post-39706","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura"],"yoast_head":"\nCultura, religiones y vida en sWatini (Suazilandia)<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Reportaje sobre sWatini centrado en la cultura, religi\u00f3n y tradiciones del pa\u00eds as\u00ed como como el papel de la Iglesia cat\u00f3lica.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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