{"id":3973,"date":"2018-10-15T12:48:34","date_gmt":"2018-10-15T11:48:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=3973"},"modified":"2025-06-09T12:32:09","modified_gmt":"2025-06-09T10:32:09","slug":"paul-vi-du-conseil-vatican-ii-au-dialogue-avec-le-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/pablo-vi-del-concilio-vaticano-ii-al-dialogo-con-el-mundo\/","title":{"rendered":"Paul VI, du Concile Vatican II au dialogue avec le monde"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\"Le pontificat de Paul VI a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9fini devant l'histoire, quels que soient ses r\u00e9sultats finaux, qu'il \u00e9choue ou qu'il triomphe, puisque, de toute fa\u00e7on, ce sera le pontificat d'un pape qui a vraiment essay\u00e9 de dialoguer avec tous les hommes\".<\/em>. Ces mots ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits par le philosophe et ami de Paul VI, Jean Guitton dans son livre<em> Dialogues avec Paul VI<\/em>publi\u00e9 en 1967.<br>C'\u00e9tait la premi\u00e8re fois qu'un pape s'adressait ouvertement \u00e0 un la\u00efc. Et, dans ce cas, avec un profane \u00e0 qui il a fait confiance. <em>L'Osservatore Romano<\/em>Le journal du pape lui avait reproch\u00e9 d'avoir os\u00e9 \u00e9crire un livre sur la Vierge Marie. Mais le pape ne s'en est pas souci\u00e9. Il avait pris au s\u00e9rieux le dialogue entre l'\u00c9glise et le monde et le r\u00f4le des la\u00efcs au sein de l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Notice biographique<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">N\u00e9 le 26 septembre 1897, Giovani Battista Montini grandit dans le feu des batailles journalistiques et politiques. Son p\u00e8re, Giorgio Montini, journaliste et avocat, \u00e9tait \u00e9galement d\u00e9put\u00e9 du Parti populaire fond\u00e9 par Dom Sturzo et pr\u00e9sident de l'Action catholique. \u00c0 23 ans, Montini est ordonn\u00e9 pr\u00eatre ; \u00e0 25 ans, il entre \u00e0 la Secr\u00e9tairerie d'\u00c9tat et, seulement un an plus tard, il est affect\u00e9 en Pologne. De retour \u00e0 Rome, et de par son travail \u00e0 la Secr\u00e9tairerie d'\u00c9tat, il noue une relation \u00e9troite et confiante avec le cardinal Pacelli. Lorsque Pacelli devient pape en 1939, Montini devient, avec le cardinal Tardini, l'un des plus proches collaborateurs de Pie XII.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 1954, Pie XII a nomm\u00e9 Montini archev\u00eaque de Milan. \u00c0 partir de cet archev\u00each\u00e9, il s'engage dans de nombreuses rencontres avec des travailleurs et des syndicats, des hommes politiques, des artistes et des intellectuels, ce qui lui vaut les premi\u00e8res critiques de ceux qui l'ont toujours consid\u00e9r\u00e9 avec suspicion pour \u00eatre lib\u00e9ral et progressiste. C'est Jean XXIII qui l'a fait cardinal en d\u00e9cembre 1958, ce qui l'a conduit en Afrique et aux Etats-Unis \u00e0 plusieurs reprises. En 1961, alors que Jean XXIII avait d\u00e9j\u00e0 annonc\u00e9 la convocation du Concile Vatican II, il est nomm\u00e9 \u00e0 la Commission centrale pr\u00e9paratoire, ainsi que membre de la Commission pour les affaires extraordinaires. Deux ans plus tard seulement, en 1963, il est \u00e9lu pape.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>R\u00e9novation et remise \u00e0 neuf<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'histoire raconte que lorsque Jean XXIII a annonc\u00e9 la convocation du concile Vatican II, Montini, alors archev\u00eaque de Milan, s'est exclam\u00e9 : <em>\"Ce gar\u00e7on ne sait pas quel nid de frelons il est en train de remuer\".<\/em>. C'est \u00e0 Paul VI, \u00e0 partir de juin 1963, qu'il revient de faire en sorte que la convocation faite quatre ans plus t\u00f4t par Jean XXIII porte ses fruits, et des fruits durables. C'est donc Paul VI qui a rendu possible l'aboutissement du Concile Vatican II et sa cl\u00f4ture en d\u00e9cembre 1965. Et si cette t\u00e2che \u00e9tait ardue, celle d'accompagner, d'encourager et de guider l'\u00e9norme travail qu'a \u00e9t\u00e9 la p\u00e9riode post-conciliaire ne le serait pas moins.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C'est \u00e0 Paul VI que nous devons l'\u00e9lan \u0153cum\u00e9nique et le renouveau pastoral de Vatican II, les r\u00e9formes eccl\u00e9siales dans le domaine de la synodalit\u00e9, la cr\u00e9ation des conf\u00e9rences \u00e9piscopales, ainsi que les r\u00e9formes des \u00e9lections papales et la r\u00e9forme liturgique d\u00e9finitive encourag\u00e9e par le Concile. Les r\u00e9formes que Paul VI dirigeait vers l'int\u00e9rieur de l'\u00c9glise catholique \u00e9taient accompagn\u00e9es de r\u00e9formes tr\u00e8s importantes \u00e9galement en ce qui concerne les relations entre l'\u00c9glise et le monde, selon les enseignements de la constitution pastorale. <em>Gaudium et Spes<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Paul VI \u00e9tait le pape du dialogue, comme en t\u00e9moigne sa premi\u00e8re encyclique. <em>Ecclesiam Suam<\/em> (1964). Il a \u00e9t\u00e9 le premier pape \u00e0 effectuer des voyages internationaux. Rappelons sa visite \u00e0 l'Organisation des Nations unies \u00e0 l'occasion du 20e anniversaire de sa fondation, son discours au si\u00e8ge de l'OIT lors de son voyage en Suisse, ainsi que ses d\u00e9placements \u00e0 Bombay pour le Congr\u00e8s eucharistique international et \u00e0 Medell\u00edn pour la deuxi\u00e8me assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de la CE. Nous ne pouvons oublier son voyage m\u00e9morable en Terre Sainte o\u00f9 il a rencontr\u00e9 le patriarche de Constantinople Ath\u00e9nagoras Ier et avec lequel il a exprim\u00e9 son engagement ferme sur la voie de l'\u0153cum\u00e9nisme, ni ses voyages en Ouganda, en Iran, \u00e0 Hong Kong, au Sri Lanka, aux Philippines et en Indon\u00e9sie, entre autres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Paul VI a institu\u00e9 la Journ\u00e9e mondiale de la paix, cr\u00e9\u00e9 le Conseil pontifical pour la justice et la paix, r\u00e9orient\u00e9 la Doctrine sociale de l'\u00c9glise dans le sens initi\u00e9 par le Concile Vatican II, r\u00e9form\u00e9 la diplomatie vaticane, approfondi le processus d'int\u00e9gration de l'\u00c9glise dans la soci\u00e9t\u00e9. <em>Ostpolitik<\/em> Il a tenu six consistoires cardinalices au cours desquels il a approfondi l'internationalisation du cardinalat, comme l'avaient fait ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pr\u00e9sence et l'encouragement de la <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Inocencio_III\">Pape en III<\/a> Congr\u00e8s mondial de l'apostolat s\u00e9culier, une rencontre d'une grande valeur pour le la\u00efcat espagnol, plong\u00e9 dans une crise profonde en raison de la r\u00e9sistance \u00e9piscopale \u00e0 l'approfondissement de l'autonomie des la\u00efcs, ou encore la convocation de la premi\u00e8re commission vaticane pour l'\u00e9tude de la femme au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Paul VI \u00e9tait un pape r\u00e9formateur qui, en quinze ans de pontificat, a publi\u00e9 six encycliques, quatorze exhortations apostoliques et plus de cent lettres apostoliques. De tous ses documents magist\u00e9riels, sa premi\u00e8re encyclique est la plus marquante, <em>Ecclesiam Suam<\/em>publi\u00e9 le 6 ao\u00fbt 1964 ; <em>Populorum Progressio<\/em>publi\u00e9 le 26 mars 1967 et, tr\u00e8s certainement, <em>Humanae Vitae<\/em>publi\u00e9 le 25 juillet 1968.<br>A c\u00f4t\u00e9 de ces trois documents majeurs, il y en a deux autres qui ont eu un impact important sur le grand public : l'exhortation apostolique <em>Evangeli Nuntiandi<\/em>publi\u00e9 le 8 d\u00e9cembre 1975, et la lettre apostolique <em>Octogesima Adveniens<\/em> qui, en comm\u00e9moration de l'encyclique <em>Rerum Novarum<\/em> de L\u00e9on XIII, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 le 14 mai 1971.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Un regard sur son Magist\u00e8re<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Ecclesiam Suam<\/em>connue comme l'encyclique du dialogue, est, en quelque sorte, celle qui marque le pontificat de Paul VI, si l'on suit, entre autres, les propos du philosophe Jean Guitton au d\u00e9but de ces pages. Paul VI a cru et \u0153uvr\u00e9 depuis la papaut\u00e9 pour que la rencontre entre l'\u00c9glise et le monde, dans le sillage th\u00e9ologico-doctrinal de Vatican II, permette une connaissance r\u00e9ciproque d'o\u00f9 pourraient jaillir de sinc\u00e8res relations d'amiti\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Paul VI croyait fermement au dialogue comme moyen et style permettant de rechercher la v\u00e9rit\u00e9 chez les autres et en soi-m\u00eame. Clart\u00e9, douceur, confiance et prudence sont les caract\u00e9ristiques d'un dialogue qui permet de se faire comprendre en toute humilit\u00e9 et qui n'est possible que si l'on a pleinement confiance en sa propre parole et en l'acceptation de l'autre pour avancer sur le chemin de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C'est de la logique du dialogue que Paul VI a avanc\u00e9 dans son Magist\u00e8re social. Le dialogue avec le monde exige d'\u00eatre attentif aux signes des temps et aux injustices qui compromettent la dignit\u00e9 humaine. Populorum Progressio, le<em> \"magna carta du d\u00e9veloppement<\/em>est une r\u00e9ponse \u00e0 l'appel que le <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/nouvelles\/anniversaire-du-conseil-vatican-ii\/\">Conseil du Vatican II<\/a> \u00e0 l'ensemble de l'\u00c9glise, en particulier dans sa constitution pastorale. <em>Gaudium et Spes<\/em> (GS), afin qu'il puisse r\u00e9pondre aux joies et aux espoirs, aux peines et aux angoisses des hommes et des femmes de son temps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La d\u00e9cennie des ann\u00e9es 60, riche en contrastes et en paradoxes, a fait prendre conscience au monde des profonds d\u00e9s\u00e9quilibres et in\u00e9galit\u00e9s entre un monde riche, stable et riche et un monde appauvri dans lequel les \u00eatres humains manquent des biens les plus \u00e9l\u00e9mentaires pour leur survie. Dans un monde o\u00f9 la logique de la croissance \u00e9conomique pr\u00e9valait, P<em>opulorum Progressio<\/em> a os\u00e9 remettre en question le nouvel \u00e9vangile du d\u00e9veloppement. Si la croissance \u00e9conomique est n\u00e9cessaire, a \u00e9crit le Pape, rappelant GS, si notre monde a besoin de techniciens, a-t-il ajout\u00e9, il a besoin d'encore plus d'hommes de profonde r\u00e9flexion qui cherchent un nouvel humanisme. Le d\u00e9veloppement, le vrai d\u00e9veloppement pour tous les \u00eatres humains et pour tous les peuples, est le passage de conditions de vie moins humaines \u00e0 des conditions de vie plus humaines. Car la raison d'\u00eatre du d\u00e9veloppement ne r\u00e9side pas dans l'avoir, mais dans l'\u00eatre, et donc dans le plein \u00e9panouissement de la vocation \u00e0 laquelle chacun d'entre nous est appel\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Et c'est cette t\u00e2che, la t\u00e2che de la pleine humanisation, que le christianisme sert. Comme le dit l'Exhortation <em>Evangelii Nuntiandi<\/em>,<em> \"(...) entre l'\u00e9vang\u00e9lisation et la promotion humaine (d\u00e9veloppement, lib\u00e9ration), il existe en effet des liens tr\u00e8s forts. Liens d'ordre anthropologique, car l'homme \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser n'est pas un \u00eatre abstrait, mais un \u00eatre soumis \u00e0 des probl\u00e8mes sociaux et \u00e9conomiques. Liens d'ordre th\u00e9ologique, car le plan de la cr\u00e9ation est indissociable du plan de la r\u00e9demption, qui atteint des situations tr\u00e8s concr\u00e8tes d'injustice, qu'il faut combattre et r\u00e9tablir la justice\".<\/em>. Parce que le salut et la sanctification, ne l'oublions pas, impliquent aussi de se lib\u00e9rer des situations d'injustice qui emp\u00eachent le plein d\u00e9veloppement de notre humanit\u00e9 ou, en d'autres termes, le plein d\u00e9veloppement de notre vocation qui, en derni\u00e8re analyse, est l'appel \u00e0 la sanctification.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La bonne presse dont ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 les trois documents susmentionn\u00e9s a sembl\u00e9 \u00eatre \u00e9clips\u00e9e par la publication de l'Encyclique<em> Humanae Vitae<\/em>. Des raisons historiques et culturelles expliquent pourquoi l'accent a \u00e9t\u00e9 mis dans ce document sur la question de la moralit\u00e9 ou de l'immoralit\u00e9 des moyens artificiels permettant de prendre des d\u00e9cisions responsables sur la question de la parentalit\u00e9. Je crois sinc\u00e8rement que c'est injuste. Et que l'injustice a \u00e9t\u00e9 faite et est encore faite, \u00e0 parts \u00e9gales, par ceux qui sont toujours d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 r\u00e9duire ce document \u00e0 cette question alors qu'il s'agit en fait de questions pr\u00e9liminaires.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Paul VI a parl\u00e9 de l'amour conjugal, de la transmission de la vie et du soin de la vie.<em> Humanae Vitae<\/em> est un document qui a \u00e9t\u00e9 mis sous s\u00e9questre pendant des d\u00e9cennies et qui a profond\u00e9ment marqu\u00e9 le pape Paul VI et qui a aussi profond\u00e9ment marqu\u00e9 l'\u00c9glise catholique int\u00e9rieurement. La question m\u00e9rite, apr\u00e8s l'attention que le pape Fran\u00e7ois lui a consacr\u00e9e \u00e0 l'occasion de son 50e anniversaire, un nouveau regard dans un monde o\u00f9 la vie humaine risque d'\u00eatre r\u00e9duite \u00e0 une force dont la valeur r\u00e9side dans sa productivit\u00e9 et, donc, dans les profits et la rentabilit\u00e9 qu'elle peut produire.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Amiti\u00e9s et dialogue<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cela vaudrait peut-\u00eatre la peine de relire <em>Humanae Vitae<\/em> \u00e0 la lumi\u00e8re de ce que seulement trois ans plus tard Paul VI a publi\u00e9 dans <em>Octogesima Adveniens<\/em> La m\u00eame critique \u00e9tait sous-jacente \u00e0 la critique du paradigme technocratique et de la mani\u00e8re invasive dont le raisonnement scientifico-technique se d\u00e9ploie sur l'existence humaine. Fondamentalement, cette m\u00eame critique \u00e9tait sous-jacente dans <em>Populorum Progressio<\/em> en d\u00e9non\u00e7ant le d\u00e9veloppementalisme fond\u00e9 sur la ma\u00eetrise technique et la croissance \u00e9conomique. Aborder la question de la vie humaine \u00e0 partir de ces perspectives nous aiderait aujourd'hui \u00e0 lier vie humaine et justice sociale afin de mieux r\u00e9pondre aux angoisses et aux peines, aux joies et aux bonheurs des femmes et des hommes de notre temps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Paul VI, comme certains l'ont malicieusement affirm\u00e9, n'\u00e9tait pas un pape hamlettien, mais un homme de pri\u00e8re profonde et de r\u00e9flexion sereine, qui cultivait l'amiti\u00e9 des philosophes et des intellectuels. C'\u00e9tait un ami qui a pleur\u00e9 et plaid\u00e9 lors de l'enl\u00e8vement et de l'assassinat d'Aldo Moro, qui a su rencontrer et dialoguer avec ceux qui, apparemment ou de mani\u00e8re avou\u00e9e, \u00e9taient \u00e9loign\u00e9s de la foi chr\u00e9tienne et de l'\u00c9glise catholique, un homme d'une profonde d\u00e9votion mariale qui aimait r\u00e9citer les beaux vers du Canto XXXIII de la Divine Com\u00e9die qui vont comme ceci :<em> \"Vergine Madre, figlia del tuo figlio, umile e alta pi\u00f9 che creatura, termine fisso d'etterno consiglio, Donna, se' tanto grande e tanto vali, che qual vuol grazia e a te non ricorre, sua dis\u00efanza vuol volar sanz' ali. In te misericordia, in te pietate, in te magnificenza, in te s'aduna quantunque in creatura \u00e8 di bontate\".<\/em> (Dante, Divine Com\u00e9die, Canto XXXIII) :<em> \"Vierge M\u00e8re, fille de ton Fils, humble et plus haute que toute autre cr\u00e9ature, terme fixe du conseil \u00e9ternel. Dame, vous \u00eates si grande et si digne, que celui qui d\u00e9sire des gr\u00e2ces et ne vous accepte pas, son d\u00e9sir veut qu'il vole sans ailes. En toi la mis\u00e9ricorde, en toi la piti\u00e9, en toi la magnificence, en toi est r\u00e9uni tout ce qui est bon dans la cr\u00e9ature\".<\/em> (Dante, Divine Com\u00e9die, Canto XXXIII).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cEl pontificado de Pablo VI ha quedado ya definido ante la Historia, sean cuales fueren sus \u00faltimos resultados, tanto si fracasa como si triunfa ya que, en todo caso ser\u00e1 el pontificado de un Papa que intent\u00f3 verdaderamente dialogar con todos los hombres\u201d. 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