{"id":39909,"date":"2024-06-08T06:00:00","date_gmt":"2024-06-08T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=39909"},"modified":"2024-06-06T13:52:10","modified_gmt":"2024-06-06T11:52:10","slug":"le-christianisme-une-cathedrale-vivante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/ensenanzas-del-papa\/el-cristianismo-una-catedral-viva\/","title":{"rendered":"Le christianisme, une \"cath\u00e9drale vivante\"."},"content":{"rendered":"

En quoi un \u00eatre vivant est-il semblable \u00e0 une cath\u00e9drale ? La tradition chr\u00e9tienne a compar\u00e9 la vie chr\u00e9tienne \u00e0 un organisme vivant et \u00e0 une cath\u00e9drale. Dans les deux cas, une harmonie est atteinte, sans que la tension entre les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments qui composent les deux r\u00e9alit\u00e9s ne disparaisse. <\/p>\n\n\n\n

On pourrait donc dire que la vie chr\u00e9tienne, soutenue par les vertus, est comme une \"cath\u00e9drale vivante\" : un \u00e9difice spirituel que chaque chr\u00e9tien contribue, par toute sa vie, \u00e0 construire en lui-m\u00eame et dans les autres ; et qui s'\u00e9l\u00e8ve, plein de beaut\u00e9, pour la gloire de Dieu et une vie plus pleine pour l'humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le mercredi 22 mai s'est achev\u00e9e la cat\u00e9ch\u00e8se du Pape sur la vices et vertus<\/a>Le premier d'entre eux a eu lieu le 27 d\u00e9cembre de l'ann\u00e9e derni\u00e8re. Au total, il y a eu vingt-et-un mercredis presque sans interruption. Fran\u00e7ois a d\u00e9velopp\u00e9 son enseignement en deux parties principales. <\/p>\n\n\n\n

Pour poursuivre notre m\u00e9taphore, dans la premi\u00e8re partie, il met en garde contre les d\u00e9formations ou les d\u00e9fauts possibles de cette \"cath\u00e9drale vivante\" (les vices) ; dans la deuxi\u00e8me partie, il pr\u00e9sente la beaut\u00e9 et l'harmonie de certains des principaux \u00e9l\u00e9ments (les vertus).<\/p>\n\n\n\n

La lutte contre les vices de capital<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les deux premiers mercredis ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9s \u00e0 l'introduction du th\u00e8me en soulignant deux aspects cl\u00e9s de la vie chr\u00e9tienne. Tout d'abord, la garde du c\u0153ur (cf. Audience g\u00e9n\u00e9rale 27-VII-2023).<\/p>\n\n\n\n

Le livre de la Gen\u00e8se (ch. 3) pr\u00e9sente la figure du serpent, s\u00e9ducteur et dialectique, avec sa tentation autour de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. C'\u00e9tait une mesure de prudence que Dieu avait utilis\u00e9e avec l'homme et la femme, pour les pr\u00e9server de la pr\u00e9somption de toute-puissance : une menace dangereuse et toujours pr\u00e9sente. <\/p>\n\n\n\n

Mais ils ont dialogu\u00e9 avec le diable, ce qui ne devrait jamais \u00eatre fait. \"<\/strong>Le diable est un s\u00e9ducteur. Ne dialoguez jamais avec lui, car il est plus malin que nous tous et il nous le fera payer. Quand la tentation arrive, ne dialoguez jamais. Fermez la porte, fermez la fen\u00eatre, fermez votre c\u0153ur.<\/em>\". <\/strong>\u00catre gardien du c\u0153ur, souligne le pape, est une gr\u00e2ce, une sagesse et un tr\u00e9sor \u00e0 demander.<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, le combat spirituel (cf. Audience g\u00e9n\u00e9rale 3-I-2024). \"Vie chr\u00e9tienne<\/em> -Fran\u00e7ois d\u00e9clare... exige un combat permanent<\/em>\"pour conserver la foi et en enrichir les fruits en nous. D\u00e9j\u00e0 avant le bapt\u00eame, les cat\u00e9chum\u00e8nes re\u00e7oivent une onction qui les aide et les fortifie pour ce combat : \"...conserver la foi et en enrichir les fruits en nous\".Le chr\u00e9tien doit lutter : son existence, comme celle de tout un chacun, devra aussi descendre dans l'ar\u00e8ne, car la vie est une succession d'\u00e9preuves et de tentations.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Mais les tentations ne sont pas une mauvaise chose en soi. J\u00e9sus lui-m\u00eame s'est align\u00e9 sur les p\u00e9cheurs pour \u00eatre baptis\u00e9 par Jean dans le Jourdain. Et il a voulu \u00eatre tent\u00e9 dans le d\u00e9sert pour nous donner l'exemple et nous assurer qu'il est toujours \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

\"C'est pourquoi<\/em> -dit le successeur de Pierre. il est important de r\u00e9fl\u00e9chir aux vices et aux vertus\".<\/em>. Ce \"nous aide \u00e0 surmonter la culture nihiliste dans laquelle les lignes entre le bien et le mal restent floues et, en m\u00eame temps, nous rappelle que l'\u00eatre humain, contrairement \u00e0 toute autre cr\u00e9ature, peut toujours se transcender, en s'ouvrant \u00e0 Dieu et en marchant vers la saintet\u00e9.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, \"le combat spirituel nous am\u00e8ne \u00e0 regarder de pr\u00e8s les vices qui nous entravent et \u00e0 marcher, avec la gr\u00e2ce de Dieu, vers les vertus qui peuvent fleurir en nous, apportant le printemps de l'Esprit dans nos vies.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

En \u00e9troite relation avec ce que la cat\u00e9ch\u00e8se chr\u00e9tienne appelle les p\u00e9ch\u00e9s capitaux, l'\u00e9v\u00eaque de Rome s'est attard\u00e9 sur certains vices (cf. Audiences g\u00e9n\u00e9rales du 10 janvier au 6 mars) : la gourmandise, qui doit \u00eatre vaincue par la sobri\u00e9t\u00e9 ; la luxure, qui d\u00e9vaste les relations entre les personnes et sape le sens authentique de la sexualit\u00e9 et de l'amour ; la cupidit\u00e9, qui s'oppose \u00e0 la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, en particulier envers les plus d\u00e9munis ; la col\u00e8re, qui est une forme de violence qui n'est pas seulement une forme de violence, mais aussi une forme de violence, qui est une forme de violence qui n'est pas seulement une forme de violence, qui est une forme de violence, qui est une forme de violence.,<\/em> qui d\u00e9truit les relations humaines jusqu'\u00e0 en perdre la lucidit\u00e9, alors que le Notre P\u00e8re nous invite \u00e0 pardonner comme on nous a pardonn\u00e9 ; la tristesse de l'\u00e2me qui se referme sur elle-m\u00eame, sans se rappeler que le chr\u00e9tien trouve toujours la joie dans la r\u00e9surrection du Christ ; la paresse, surtout sous forme d'ac\u00e9die (qui inclut un manque de ferveur dans la relation avec Dieu) ; l'envie et la vaine gloire, qui se soignent par l'amour de Dieu et du prochain ; et enfin, l'orgueil, qui s'oppose \u00e0 l'humilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Agir de mani\u00e8re vertueuse<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la cat\u00e9ch\u00e8se sur les vices, venait la cat\u00e9ch\u00e8se sur les vertus., <\/em>en commen\u00e7ant par une consid\u00e9ration g\u00e9n\u00e9rale de l'action vertueuse (General Hearing,<\/em> 13-III-2024). \"L'\u00eatre humain<\/em> -a expliqu\u00e9 le pape. est fait pour le bien, ce qui le comble vraiment, et il peut aussi pratiquer cet art, en rendant permanentes en lui certaines dispositions<\/em>\". Ce sont les vertus. Le terme latin Virtus<\/em> souligne la force qu'implique toute vertu. Le Grec areta<\/em> d\u00e9signe quelque chose qui se distingue et suscite l'admiration.<\/p>\n\n\n\n

Les vertus ont permis aux saints d'\u00eatre pleinement eux-m\u00eames, de r\u00e9aliser la vocation propre \u00e0 l'\u00eatre humain. \"Dans un monde d\u00e9form\u00e9, nous devons nous souvenir de la forme dans laquelle nous avons \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9s, de l'image de Dieu qui est \u00e0 jamais imprim\u00e9e en nous.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

La vertu n\u00e9cessite une lente maturation, car il s'agit d'une \"vertu\".volont\u00e9 habituelle et in\u00e9branlable de faire le bien<\/em>\" (Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique<\/em>1803), fruit de l'exercice de la vraie libert\u00e9 dans chaque acte humain. Pour acqu\u00e9rir la vertu, il faut d'abord la gr\u00e2ce de Dieu, mais aussi la sagesse, don de l'Esprit Saint, qui implique l'ouverture d'esprit, l'apprentissage des erreurs, la bonne volont\u00e9 (capacit\u00e9 \u00e0 choisir le bien, par l'exercice de l'asc\u00e8se et l'\u00e9vitement des exc\u00e8s). <\/p>\n\n\n\n

Un excellent livre sur les vertus est celui de Guardini, publi\u00e9 en espagnol sous le titre Une \u00e9thique pour notre temps,<\/em> dans le m\u00eame volume qu'une autre de ses \u0153uvres, L'essence du christianisme<\/em>Madrid 2006, pp. 207 et suivantes.<\/p>\n\n\n\n

Le successeur de Pierre a expliqu\u00e9 : \"Reprenant les auteurs classiques \u00e0 la lumi\u00e8re de la r\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne, les th\u00e9ologiens ont imagin\u00e9 le sept\u00e9naire des vertus - les trois vertus th\u00e9ologales et les quatre vertus cardinales - comme une sorte d'organisme vivant dans lequel chaque vertu occupe un espace harmonieux. Il y a des vertus essentielles et des vertus accessoires, comme des piliers, des colonnes et des chapiteaux. Rien de tel peut-\u00eatre que l'architecture d'une cath\u00e9drale m\u00e9di\u00e9vale pour donner une id\u00e9e de l'harmonie qui existe dans l'\u00eatre humain et de sa tension permanente vers le bien.<\/em>\"(Audience g\u00e9n\u00e9rale, 20-III-2024).<\/p>\n\n\n\n

Le Pape analyse les vertus telles qu'elles sont pr\u00e9sent\u00e9es de mani\u00e8re ph\u00e9nom\u00e9nologique ou d\u00e9crites selon la sagesse humaine ; il les examine \u00e0 la lumi\u00e8re de l'\u00c9vangile, en se r\u00e9f\u00e9rant au Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique ; et, sans oublier les obstacles que nous pouvons rencontrer aujourd'hui sur le chemin de ces vertus, il indique les moyens de les atteindre ou de les accro\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois a expos\u00e9 les vertus cardinales dans l'ordre traditionnel : la prudence (qu'il a compl\u00e9t\u00e9e par la patience), la justice, la force morale et la temp\u00e9rance. Cela s'est fait lors des audiences g\u00e9n\u00e9rales du 20 mars au 17 avril.<\/p>\n\n\n\n

C'est prudent\", a-t-il d\u00e9clar\u00e9, \"qui sait\".garder la m\u00e9moire du pass\u00e9<\/em>\"En m\u00eame temps, il sait pr\u00e9voir, penser \u00e0 l'avance, afin d'obtenir les moyens n\u00e9cessaires pour atteindre le but qu'il s'est fix\u00e9. Dans l'\u00c9vangile, les exemples de prudence sont nombreux (cf. Mt 7, 24-27 ; Mt 25, 1-3). <\/p>\n\n\n\n

Et le Seigneur encourage la combinaison de la simplicit\u00e9 et de la ruse lorsqu'il dit :\".Je vous envoie comme des brebis au milieu des loups ; soyez sages comme des serpents et inoffensifs comme des colombes.<\/em>\"(Mt 10, 16). Et le Pape interpr\u00e8te : \"C'est comme si l'on disait que Dieu ne veut pas seulement que nous soyons des saints, mais qu'il veut que nous soyons des \"saints intelligents\", car sans prudence, se tromper de chemin est l'affaire d'un instant !<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Selon lui, la justice devrait caract\u00e9riser notre vie quotidienne et impr\u00e9gner notre langage avec simplicit\u00e9, sinc\u00e9rit\u00e9 et gratitude. Elle conduit \u00e0 la r\u00e9v\u00e9rence et au respect des lois, \u00e0 la recherche du bien de tous, et donc \u00e0 surveiller son propre comportement, \u00e0 demander pardon ou \u00e0 sacrifier un bien personnel si n\u00e9cessaire. Elle recherche l'ordre et abhorre le favoritisme. Elle aime la responsabilit\u00e9 et est exemplaire.<\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne la force, <\/em>il a observ\u00e9 : \"Dans notre Occident confortable, qui a un peu \"\u00e9dulcor\u00e9\" tout, qui a transform\u00e9 le chemin de la perfection en un simple d\u00e9veloppement organique, qui n'a pas besoin de se battre parce que tout lui semble identique, nous ressentons parfois une saine nostalgie des proph\u00e8tes (...) Nous avons besoin de quelqu'un qui nous soul\u00e8ve du \"mou\" dans lequel nous nous sommes install\u00e9s et qui nous fasse r\u00e9p\u00e9ter r\u00e9solument notre \"non\" au mal et \u00e0 tout ce qui conduit \u00e0 l'indiff\u00e9rence.<\/em>(...) ; \"oui\" \u00e0 la voie qui nous fait progresser, et pour laquelle nous devons nous battre<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Il a expliqu\u00e9 que la vertu cardinale de la contemplation est la ma\u00eetrise de soi, qui conduit \u00e0 la maturit\u00e9 personnelle et sociale.<\/p>\n\n\n\n

La vie de gr\u00e2ce selon l'Esprit <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois enseigne que les vertus cardinales n'ont pas \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9es par le christianisme, mais qu'elles ont \u00e9t\u00e9 concentr\u00e9es, purifi\u00e9es et int\u00e9gr\u00e9es \u00e0 la foi chr\u00e9tienne dans ce que nous appelons \"les vertus cardinales\".la vie de gr\u00e2ce selon l'Esprit<\/em>\"(cf. Audience g\u00e9n\u00e9rale, 24-IV-2024).<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cette fin, le bapt\u00eame instille en nous les germes de trois vertus que nous appelons vertus th\u00e9ologales, parce qu'elles sont re\u00e7ues et v\u00e9cues dans la relation avec Dieu (vie de gr\u00e2ce) : la foi, l'esp\u00e9rance et la charit\u00e9 (cf. Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique<\/em>, 1813).<\/p>\n\n\n\n

\"Le risque des vertus cardinales <\/em>-a d\u00e9clar\u00e9 le pape. est de g\u00e9n\u00e9rer des hommes et des femmes qui sont h\u00e9ro\u00efques en faisant le bien, mais qui agissent seuls, isol\u00e9s<\/em>\". \"D'autre part<\/em> a-t-il r\u00e9pondu, le grand don des vertus th\u00e9ologales est l'existence \"v\u00e9cue dans l'Esprit Saint\".<\/em>. Le chr\u00e9tien n'est jamais seul. Il fait le bien non pas par un effort titanesque d'engagement personnel, mais parce que, en humble disciple, il marche derri\u00e8re le Ma\u00eetre J\u00e9sus. Il montre le chemin. Le chr\u00e9tien poss\u00e8de les vertus th\u00e9ologales, qui sont le grand antidote \u00e0 l'autosuffisance.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

C'est pr\u00e9cis\u00e9ment pour \u00e9viter cela que les vertus th\u00e9ologales sont d'une grande aide : parce que nous sommes tous p\u00e9cheurs et que nous commettons souvent des erreurs ; parce que \"... nous sommes tous p\u00e9cheurs et que nous commettons souvent des erreurs\".L'intelligence n'est pas toujours lucide, la volont\u00e9 n'est pas toujours ferme, les passions ne sont pas toujours gouvern\u00e9es, le courage ne surmonte pas toujours la peur.<\/em>\". \"Mais si nous ouvrons notre c\u0153ur \u00e0 l'Esprit Saint, le Ma\u00eetre int\u00e9rieur, il ravive en nous les vertus th\u00e9ologales. Ainsi, lorsque nous perdons confiance, Dieu augmente notre foi ; lorsque nous nous d\u00e9courageons, il r\u00e9veille en nous l'esp\u00e9rance ; et lorsque nos c\u0153urs se refroidissent, il les rallume au feu de son amour.<\/em>\". La foi - dira-t-il le mercredi suivant - nous permet de voir m\u00eame dans l'obscurit\u00e9 ; la charit\u00e9 nous donne un c\u0153ur qui aime m\u00eame quand il n'est pas aim\u00e9 ; l'esp\u00e9rance nous rend intr\u00e9pides contre toute esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois a parl\u00e9 des vertus th\u00e9ologales lors des audiences g\u00e9n\u00e9rales du 1er au 15 mai.<\/p>\n\n\n\n

Il a soulign\u00e9 qu'un grand ennemi de la foi est la peur (cf. Mc 4, 35-41), qui est surmont\u00e9e par la confiance en notre P\u00e8re c\u00e9leste. L'esp\u00e9rance est la r\u00e9ponse au sens de la vie et s'appuie \u00e9galement sur la puissance de la r\u00e9surrection du Christ, qui permet d'avoir un c\u0153ur jeune comme celui de Sim\u00e9on et d'Anne. La charit\u00e9, contrairement \u00e0 l'amour qui est sur les l\u00e8vres de beaucoup de gens les influenceurs,<\/em> a trait au v\u00e9ritable amour de Dieu et du prochain : \"...Non pas l'amour qui monte, mais l'amour qui descend ; non pas l'amour qui enl\u00e8ve, mais l'amour qui donne ; non pas l'amour qui appara\u00eet, mais l'amour qui est cach\u00e9.<\/em>\".\"L'amour est la \"porte \u00e9troite\" par laquelle nous devons passer pour entrer dans le Royaume de Dieu. En effet, au soir de la vie, nous ne serons pas jug\u00e9s sur l'amour g\u00e9n\u00e9rique, mais jug\u00e9s pr\u00e9cis\u00e9ment sur la charit\u00e9, sur l'amour que nous avons concr\u00e8tement donn\u00e9.<\/em>\"(cf. Mt 25, 40).<\/p>\n\n\n\n

Enfin, le Pape a consacr\u00e9 une audience \u00e0 l'humilit\u00e9 (cf. Audience g\u00e9n\u00e9rale du 22 mai 2024). \"L'humilit\u00e9 ram\u00e8ne tout \u00e0 la bonne dimension : nous sommes des cr\u00e9atures merveilleuses, mais nous sommes limit\u00e9s, avec des m\u00e9rites et des d\u00e9fauts.<\/em>\"(cf. Gn 3,19). Pour les chr\u00e9tiens, la science nous aide \u00e0 nous \u00e9merveiller du myst\u00e8re qui nous entoure et nous habite, sans orgueil ni arrogance.<\/p>\n\n\n\n

Un mod\u00e8le d'humilit\u00e9, a-t-il conclu, est avant tout Marie, comme elle le manifeste dans son chant Magnificat<\/a>.<\/em> <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfEn qu\u00e9 se parece un ser vivo a una catedral? La tradici\u00f3n cristiana ha comparado la vida cristiana a un organismo vivo y tambi\u00e9n a una catedral. En los dos casos se logra una armon\u00eda, sin desaparecer la tensi\u00f3n entre los distintos elementos que constituyen ambas realidades. 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