Le Sahara occidental est l'un des conflits territoriaux les plus anciens et les plus complexes de l'histoire contemporaine, qui remonte \u00e0 l'\u00e9poque coloniale. Cette r\u00e9gion \u00e9tait en fait une province espagnole connue sous le nom de Sahara espagnol et a \u00e9t\u00e9 revendiqu\u00e9e en 1975 (fin de la domination coloniale espagnole sur la r\u00e9gion) par le Maroc et la Mauritanie.<\/p>\n\n\n\n
La r\u00e9gion a toujours \u00e9t\u00e9 habit\u00e9e par le peuple sahraoui, qui parle la langue arabe \"Hassaniya\" (une forme particuli\u00e8re d'arabe maghr\u00e9bin qui diff\u00e8re en partie du marocain) et appartient au groupe ethnolinguistique des Maures (Berb\u00e8res arabis\u00e9s).<\/p>\n\n\n\n
D\u00e8s 1973, le Front populaire de lib\u00e9ration de la Saguia el Hamra et du Rio de Oro avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 dans le but d'obtenir l'ind\u00e9pendance de la r\u00e9gion. En 1975, suite \u00e0 la Marche Verte (manifestation de masse organis\u00e9e par le gouvernement marocain pour obtenir l'ind\u00e9pendance de la r\u00e9gion sahraouie vis-\u00e0-vis de l'Espagne et son rattachement au Maroc), l'Espagne se retire de la r\u00e9gion qui est alors envahie par le Maroc et la Mauritanie, ce qui d\u00e9clenche un conflit arm\u00e9 avec le Front Polisario. En 1976, ce dernier proclame la naissance de la R\u00e9publique arabe sahraouie d\u00e9mocratique (RASD), reconnue par plusieurs pays et par l'Union africaine, mais pas par les Nations unies.<\/p>\n\n\n\n
En 1979, la Mauritanie a renonc\u00e9 \u00e0 ses revendications sur le Sahara occidental, laissant au Maroc le contr\u00f4le de la majeure partie du territoire. Le conflit a dur\u00e9 jusqu'en 1991, date \u00e0 laquelle les Nations unies ont n\u00e9goci\u00e9 un cessez-le-feu et cr\u00e9\u00e9 la Mission des Nations unies pour l'organisation d'un r\u00e9f\u00e9rendum au Sahara occidental (MINURSO), dans le but d'organiser un r\u00e9f\u00e9rendum pour d\u00e9terminer l'avenir du territoire. Cependant, ce r\u00e9f\u00e9rendum n'a jamais eu lieu, en raison d'un d\u00e9saccord entre les parties sur la composition de l'\u00e9lectorat et le mode de scrutin.<\/p>\n\n\n\n
Le Maroc continue de consid\u00e9rer le Sahara occidental comme une partie int\u00e9grante de son territoire et a lanc\u00e9 une politique de d\u00e9veloppement et d'investissement dans la r\u00e9gion. D'autre part, le Front Polisario continue de lutter pour l'ind\u00e9pendance et g\u00e8re des camps de r\u00e9fugi\u00e9s sahraouis dans l'Alg\u00e9rie voisine, o\u00f9 de nombreux r\u00e9fugi\u00e9s vivent depuis des d\u00e9cennies (le Maroc est en d\u00e9saccord avec l'Alg\u00e9rie principalement sur cette question, car l'Alg\u00e9rie a toujours soutenu le Front Polisario \u00e9galement dans le but de d\u00e9stabiliser son voisin).<\/p>\n\n\n\n
Des avanc\u00e9es diplomatiques importantes ont eu lieu ces derni\u00e8res ann\u00e9es, comme la reconnaissance par les \u00c9tats-Unis de la souverainet\u00e9 marocaine sur le Sahara occidental en 2020, en \u00e9change de la normalisation des relations entre le Maroc et Isra\u00ebl. Cependant, la communaut\u00e9 internationale reste divis\u00e9e sur la question et l'avenir du Sahara occidental est plus incertain que jamais.<\/p>\n\n\n\n
Aujourd'hui, 99% de la population marocaine est musulmane sunnite. Cependant, une ancienne communaut\u00e9 juive, l'une des plus importantes du monde arabo-musulman, est pr\u00e9sente dans le pays depuis des milliers d'ann\u00e9es. Diverses l\u00e9gendes font remonter ses origines \u00e0 l'\u00e9poque de Josu\u00e9. Les communaut\u00e9s qui vivaient d\u00e9j\u00e0 au Maroc depuis plusieurs si\u00e8cles ont ensuite \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9es par la vague de r\u00e9fugi\u00e9s isra\u00e9lites expuls\u00e9s d'Espagne en 1492, qui ont apport\u00e9 au Maroc la splendeur de l'\u00e2ge d'or andalou.<\/p>\n\n\n\n
Pendant des si\u00e8cles, musulmans et juifs ont coexist\u00e9 de mani\u00e8re productive dans le pays du Maghreb, et les Isra\u00e9lites, qui \u00e9taient encourag\u00e9s par les dirigeants musulmans \u00e0 vivre avec le reste de la population dans des quartiers mixtes, ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 vivre dans des quartiers s\u00e9par\u00e9s, qui ont pris le nom de \"mellah\", toponyme typiquement marocain pour d\u00e9signer le terrain par lequel une partie de la ville de F\u00e8s \u00e9tait connue.<\/p>\n\n\n\n
En 1764, le roi Mohammed III ordonne \u00e0 de nombreuses familles de marchands juifs de s'installer dans la nouvelle ville de Mogador. Une nouvelle classe de marchands privil\u00e9gi\u00e9s s'est form\u00e9e, qui a pris les r\u00eanes d'une vaste activit\u00e9 commerciale dans toute la M\u00e9diterran\u00e9e. Malgr\u00e9 ce nouveau statut, les Juifs marocains, largement exclus de ce processus \u00e9conomique, ont continu\u00e9 \u00e0 exercer des m\u00e9tiers traditionnels, en particulier l'artisanat.<\/p>\n\n\n\n
Avec la conf\u00e9rence d'Alg\u00e9siras de 1906, le territoire marocain est divis\u00e9 en deux zones d'influence, l'une fran\u00e7aise et l'autre espagnole, et en 1912, deux protectorats diff\u00e9rents sont \u00e9tablis.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, la partie nord (la partie fran\u00e7aise, c'est-\u00e0-dire le Maroc proprement dit) a continu\u00e9 \u00e0 jouir d'un certain degr\u00e9 d'autonomie, de sorte que la communaut\u00e9 juive marocaine a \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9e par les lois raciales appliqu\u00e9es dans le reste du Maghreb (Alg\u00e9rie et Tunisie) sous le r\u00e9gime de Vichy, le roi Mohammed V (le Maroc \u00e9tait un protectorat de la France) ayant refus\u00e9 de les mettre en \u0153uvre dans son pays.<\/p>\n\n\n\n
Hormis le grave pogrom d'Oujda en 1948, suite \u00e0 la proclamation de l'\u00c9tat d'Isra\u00ebl, qui a fait 40 morts parmi la population isra\u00e9lienne de la ville, apr\u00e8s l'ind\u00e9pendance du Maroc en 1956, l'attitude des autorit\u00e9s marocaines \u00e0 l'\u00e9gard des Juifs a \u00e9t\u00e9, au moins dans une certaine mesure, louable. En effet, les Juifs marocains ont longtemps \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme des citoyens comme les autres et donc moins influenc\u00e9s par la culture fran\u00e7aise que leurs coreligionnaires alg\u00e9riens et tunisiens. Ils parlaient principalement l'espagnol ou l'arabe, occupaient des postes importants dans le gouvernement et certains d'entre eux \u00e9taient membres de l'arm\u00e9e r\u00e9guli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, alors qu'en 1956 la population juive marocaine comptait 263 000 personnes, en 1961, date de la premi\u00e8re v\u00e9ritable crise dans les relations entre juifs et musulmans, 40 000 juifs avaient d\u00e9j\u00e0 quitt\u00e9 le pays. L'\u00e9migration ne s'est arr\u00eat\u00e9e qu'en 1978, au point qu'il ne reste aujourd'hui que 2 000 \u00e0 3 000 Juifs dans le pays, dont la plupart vivent \u00e0 Casablanca, Marrakech et Rabat.<\/p>\n\n\n\n
Les chr\u00e9tiens au Maroc sont une infime minorit\u00e9, entre 20 000 (selon le Pew-Templeton Global Religious Futures, GRF) et 40.000 (selon le d\u00e9partement d'\u00c9tat am\u00e9ricain), ce qui n'est rien compar\u00e9 \u00e0 l'Antiquit\u00e9 (le christianisme est apparu au Maroc d\u00e8s l'\u00e9poque romaine, lorsqu'il \u00e9tait pratiqu\u00e9 par les Berb\u00e8res de la province de Mauretania Tingitana, mais il a en fait disparu apr\u00e8s la conqu\u00eate islamique) et \u00e0 l'\u00e8re coloniale (la pr\u00e9sence europ\u00e9enne dans le pays a port\u00e9 le nombre de croyants chr\u00e9tiens \u00e0 plus d'un demi-million, soit pr\u00e8s de la moiti\u00e9 de la population de Casablanca, dont au moins 250 000 Espagnols).<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s l'ind\u00e9pendance en 1956, de nombreuses institutions chr\u00e9tiennes sont rest\u00e9es actives, bien que la plupart des colons europ\u00e9ens aient quitt\u00e9 le pays dans les ann\u00e9es qui ont suivi. Malgr\u00e9 cela, la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne a pu continuer \u00e0 exister principalement gr\u00e2ce aux expatri\u00e9s et aux \u00e9migr\u00e9s, surtout en provenance de l'Afrique subsaharienne : ils repr\u00e9sentent une grande partie des fid\u00e8les chr\u00e9tiens au Maroc, ainsi qu'un tr\u00e8s petit nombre de Marocains convertis.<\/p>\n\n\n\n
Il n'existe cependant pas de chiffres officiels, en partie \u00e0 cause de la crainte de nombreux convertis de l'islam au christianisme. On parle de 5 000 chr\u00e9tiens expatri\u00e9s et de 3 \u00e0 45 000 convertis locaux (ce dernier chiffre est fourni par l'ONG Voice of the Martyrs, VOM), et la pratique de l'apostasie de l'islam se r\u00e9pand secr\u00e8tement non seulement dans les villes, mais aussi dans les zones rurales.<\/p>\n\n\n\n
La crainte de voir des apostats de l'islam se d\u00e9clarer chr\u00e9tiens d\u00e9coule \u00e0 la fois des traditions religieuses (dans l'islam, l'apostasie est punie de mort) et des r\u00e8gles sanctionn\u00e9es par le code p\u00e9nal, qui interdit le pros\u00e9lytisme et la conversion de l'islam \u00e0 d'autres religions (autrefois plus fr\u00e9quente, notamment sous le protectorat fran\u00e7ais), m\u00eame si la derni\u00e8re Constitution marocaine de 2011 stipule (article 3) que \"l'islam est la religion de l'\u00c9tat\", mais que l'\u00c9tat lui-m\u00eame \"garantit \u00e0 toute personne le libre exercice de sa religion\".<\/p>\n\n\n\n
En effet, le code p\u00e9nal marocain (qui consid\u00e8re toujours comme des crimes la rupture du je\u00fbne en public pendant le mois sacr\u00e9 du Ramadan, les relations sexuelles hors mariage ou le blasph\u00e8me) stipule, dans son article 220, que quiconque incite ou encourage un musulman \u00e0 se convertir \u00e0 une autre religion est passible d'une peine de prison de trois \u00e0 six mois et d'une amende de 200 \u00e0 500 dirhams.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, si l'apostasie n'est pas en soi un d\u00e9lit p\u00e9nal (elle l'est pour ceux qui incitent un musulman \u00e0 se convertir), elle entra\u00eene une sorte de \"mort civile\", puisque l'apostat, selon le code de la famille du pays, est frapp\u00e9 d'une s\u00e9rie d'emp\u00eachements graves, notamment en mati\u00e8re de mariage, de garde d'enfants et d'h\u00e9ritage. En effet, le mariage d'un musulman qui se convertit \u00e0 une autre religion est dissous et le droit de garde et de tutelle de ses enfants est r\u00e9voqu\u00e9. Si l'apostat est donc une femme, elle ne peut avoir la garde de l'enfant que jusqu'\u00e0 l'\u00e2ge o\u00f9 elle a la capacit\u00e9 de discernement religieux. Quant \u00e0 l'h\u00e9ritage, l'apostat n'a aucun droit \u00e0 la succession, qui est garantie exclusivement aux h\u00e9ritiers musulmans.<\/p>\n\n\n\n
Parmi les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, la plus importante est la communaut\u00e9 catholique, qui compte plusieurs paroisses, institutions caritatives et surtout des \u00e9coles dans tout le pays, en particulier \u00e0 Casablanca, Rabat et dans d'autres grandes villes. Les \u00e9glises protestantes et orthodoxes sont \u00e9galement pr\u00e9sentes. Toutes les \u00e9glises sont particuli\u00e8rement engag\u00e9es dans l'assistance et l'accueil des expatri\u00e9s, mais aussi et surtout des r\u00e9fugi\u00e9s, des personnes d\u00e9plac\u00e9es et des immigr\u00e9s, notamment subsahariens.<\/p>\n\n\n\n