{"id":40166,"date":"2024-06-15T06:00:00","date_gmt":"2024-06-15T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=40166"},"modified":"2024-06-13T10:32:07","modified_gmt":"2024-06-13T08:32:07","slug":"liberte-solidaire-signe-rafael-domingo-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/firmas\/libertad-solidaria-firma-rafael-domingo\/","title":{"rendered":"Vers la libert\u00e9 dans la solidarit\u00e9"},"content":{"rendered":"

De nos jours, une conception individualiste de la libert\u00e9<\/a>L'id\u00e9e de libert\u00e9, qui s'est d\u00e9velopp\u00e9e principalement dans les couloirs des universit\u00e9s am\u00e9ricaines, a identifi\u00e9 l'id\u00e9e de libert\u00e9 \u00e0 la capacit\u00e9 de choisir.<\/p>\n\n\n\n

Selon cette vision, v\u00e9ritable bonbon empoisonn\u00e9, l'accroissement de la libert\u00e9 humaine consiste exclusivement \u00e0 cr\u00e9er de nouveaux espaces de choix. Je suis plus libre si je peux travailler dans n'importe quel pays de l'Union europ\u00e9enne que si je ne peux le faire que dans mon propre pays ; si je peux changer de sexe quand je le d\u00e9cide que si je ne le peux pas, ou si je peux \u00e9pouser une ou plusieurs personnes appartenant \u00e0 l'un des diff\u00e9rents genres affectifs (bisexuel, pansexuel, polysexuel, asexuel, omnisexuel, etc.) que si seule l'option h\u00e9t\u00e9rosexuelle est possible. Une femme qui peut d\u00e9cider d'interrompre une grossesse en toute libert\u00e9 pour des raisons illimit\u00e9es (\u00e9conomiques, psychologiques, esth\u00e9tiques) est consid\u00e9r\u00e9e comme plus libre que si elle doit les justifier ou refuser cat\u00e9goriquement l'avortement, qui peut d\u00e9cider de se droguer ou non que si elle ne le peut pas, ou de diffuser de la pornographie sans aucune restriction que si elle le peut.<\/p>\n\n\n\n

Pouss\u00e9e jusqu'\u00e0 ses ultimes cons\u00e9quences, cette conception individualiste de la libert\u00e9 culmine lorsque l'espace de sa propre libert\u00e9 est conquis, c'est-\u00e0-dire lorsqu'on peut prendre la d\u00e9cision de mettre fin \u00e0 sa propre vie et donc \u00e0 sa propre capacit\u00e9 de d\u00e9cision. Le cercle est alors parfaitement boucl\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Libert\u00e9 et ind\u00e9pendance<\/h2>\n\n\n\n

Cette vision \u00e0 courte vue de la libert\u00e9 repose sur une \u00e9thique que son grand d\u00e9fenseur, le philosophe am\u00e9ricain Ronald Dworkin, a appel\u00e9 l'ind\u00e9pendance \u00e9thique.. <\/em>L'ind\u00e9pendance \u00e9thique conf\u00e8re une souverainet\u00e9 personnelle absolue dans le domaine de ce que Dworkin appelle les questions fondamentales (vie, sexe, religion, entre autres), de sorte que, dans ces domaines, une personne ne devrait jamais accepter le jugement d'un autre \u00e0 la place du sien. C'est l\u00e0 que r\u00e9side sa dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pour mettre en \u0153uvre ce mod\u00e8le social, les pouvoirs publics doivent s'abstenir de dicter \u00e0 leurs citoyens des convictions \u00e9thiques sur ce qui est mieux ou moins bien pour r\u00e9ussir sa vie. La libert\u00e9 \u00e9tant un \u00e9l\u00e9ment fondamental, aucun gouvernement ne devrait la limiter, sauf si cela est n\u00e9cessaire pour prot\u00e9ger la vie (ni embryonnaire, ni terminale), la s\u00e9curit\u00e9 ou la libert\u00e9 d'autrui (notamment pour faire respecter la non-discrimination). Cette conception individualiste cherche \u00e0 tout prix \u00e0 \u00e9radiquer toute forme de paternalisme \u00e9thique qui pourrait favoriser un choix par rapport \u00e0 d'autres.<\/p>\n\n\n\n

En fin de compte, Dworkin est tomb\u00e9 sans le vouloir dans son propre pi\u00e8ge. Son exigence que les autorit\u00e9s publiques s'abstiennent de dicter des convictions \u00e9thiques \u00e0 leurs citoyens constitue, en soi, l'imposition d'une conviction \u00e9thique. Outre cette erreur structurelle, qui endommage les piliers de sa propre construction intellectuelle, il me semble que cette fa\u00e7on de comprendre la libert\u00e9 et l'\u00e9thique qui la sous-tend est extr\u00eamement r\u00e9ductrice, appauvrissant ainsi le sens m\u00eame de la libert\u00e9 et de la morale. De plus, la pr\u00e9tendue neutralit\u00e9 \u00e9thique recherch\u00e9e par Dworkin est impossible \u00e0 atteindre \u00e9tant donn\u00e9 le lien intrins\u00e8que entre morale et politique.<\/p>\n\n\n\n

Il est vrai que la libert\u00e9 de choix est l'une des expressions les plus importantes de notre libert\u00e9 humaine et qu'en tant que telle, elle doit \u00eatre prot\u00e9g\u00e9e, m\u00eame si ce n'est pas de mani\u00e8re absolue, mais la libert\u00e9 est plus, beaucoup plus, qu'un simple choix. La libert\u00e9 se trouve aussi, et je crois dans un \u00e9tat plus pur et plus sublime, dans la capacit\u00e9 d'accepter.<\/p>\n\n\n\n

Dans la cl\u00e9 de l'acceptation<\/h2>\n\n\n\n

Celui qui accepte ses parents et ses fr\u00e8res et s\u0153urs, sa terre et sa culture, sa langue et son histoire, sa maladie, son licenciement, m\u00eame s'il ne l'a pas d\u00e9cid\u00e9, agit avec une merveilleuse libert\u00e9. Il agit avec une grande libert\u00e9 qui accepte le fait qu'il est n\u00e9 sans qu'on le lui demande, et qu'il quitte ce monde sans en conna\u00eetre le moment pr\u00e9cis. L'acceptation de la r\u00e9alit\u00e9 telle qu'elle est, et surtout l'acceptation de la r\u00e9alit\u00e9 fondatrice, c'est-\u00e0-dire de Dieu, de sa paternit\u00e9 et de sa mis\u00e9ricorde, est, \u00e0 mon avis, le plus grand acte de libert\u00e9 humaine, et celui qui ouvre toutes grandes les portes de l'Amour.<\/p>\n\n\n\n

La vision individualiste d\u00e9connecte la libert\u00e9 du bien commun, de la solidarit\u00e9 et de l'amour. Il existe un lien intrins\u00e8que entre le bien priv\u00e9 et le bien commun, la morale priv\u00e9e et la morale publique, l'amour de soi et l'amour des autres, car l'unit\u00e9 de l'amour, du bien et donc de la morale est indestructible. Elle sort de l'usine. Cette unit\u00e9 de l'amour et du bien signifie que le bon exercice de la libert\u00e9 est clairement solidaire, m\u00eame si les d\u00e9cisions peuvent \u00eatre prises sur une base individuelle. Ainsi, une vision de la libert\u00e9 solidaire ne r\u00e9duit en rien la libert\u00e9 individuelle, mais la renforce, car elle permet de prendre des d\u00e9cisions plus larges, en pensant au bien des autres, de la communaut\u00e9 politique, de l'humanit\u00e9, et pas seulement \u00e0 ses propres int\u00e9r\u00eats. C'est une libert\u00e9 fond\u00e9e sur l'amour, qui est la source de la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le 21e si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 le si\u00e8cle de la solidarit\u00e9, tout comme le 20e si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 le si\u00e8cle de l'\u00e9galit\u00e9 et le 19e si\u00e8cle le si\u00e8cle des libert\u00e9s. Le moment est venu d'\u00e9laborer un cadre pour une v\u00e9ritable libert\u00e9 dans la solidarit\u00e9, qui est l'expression ultime du bon exercice de la libert\u00e9 individuelle.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En nuestros d\u00edas, una concepci\u00f3n individualista de la libertad, gestada sobre todo en los pasillos de las universidades americanas, ha identificado la idea de libertad con la capacidad de elecci\u00f3n. De acuerdo con esta visi\u00f3n, verdadero caramelo envenenado, aumentar la libertad humana consiste exclusivamente en crear nuevos espacios de elecci\u00f3n. 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