{"id":40447,"date":"2024-08-01T06:00:00","date_gmt":"2024-08-01T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=40447"},"modified":"2024-08-06T12:56:22","modified_gmt":"2024-08-06T10:56:22","slug":"nicholas-spencer-interviewe-la-science-et-la-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/nicholas-spencer-entrevista-ciencia-y-religion\/","title":{"rendered":"Nicholas Spencer : \"La science et la religion contribuent toutes deux au progr\u00e8s\"."},"content":{"rendered":"

Nicholas Spencer est membre de \"Groupe de r\u00e9flexion Theos<\/a>\"Il est titulaire d'un dipl\u00f4me en histoire moderne et en anglais de l'universit\u00e9 d'Oxford et d'un doctorat en philosophie de l'universit\u00e9 de Cambridge. Il est \u00e9galement titulaire d'un dipl\u00f4me en histoire moderne et en anglais de l'universit\u00e9 d'Oxford et d'un doctorat en philosophie de l'universit\u00e9 de Cambridge.<\/p>\n\n\n\n

Il est l'auteur de plusieurs livres et articles. Son dernier ouvrage, \"Magisteria : The Entangled Histories of Science and Religion\", n'est actuellement disponible qu'en anglais et a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 le 2 mars 2023. Il y traite de la relation historique entre la science et la religion, qui est bien plus complexe que ce que les mythes populaires nous permettent de comprendre.<\/p>\n\n\n\n

L'avis de Nicholas est que la relation entre la science et la religion \"<\/em>va devenir la question la plus importante de notre si\u00e8cle, car la science est de plus en plus capable de redessiner la nature humaine. Il estime que certaines avanc\u00e9es, comme le fameux outil \"GPT Chat\", \"<\/em>sont des \u00e9l\u00e9ments de d\u00e9veloppement beaucoup plus importants que l'espace dont nous disposons pour une r\u00e9flexion \u00e9thique \u00e0 leur sujet. Il s'agit l\u00e0 d'une question religieuse, car elle renvoie \u00e0 l'id\u00e9e de l'humain.<\/p>\n\n\n\n

Compte tenu de sa vaste exp\u00e9rience dans la recherche sur les questions li\u00e9es \u00e0 la science et \u00e0 la foi, il aborde dans cet entretien des questions telles que les fronti\u00e8res entre les deux, leur lien avec la politique et les cons\u00e9quences futures possibles des grandes avanc\u00e9es qui ont lieu actuellement.<\/p>\n\n\n\n

Comment la science et la religion, chacune \u00e0 leur mani\u00e8re, nous aident-elles \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la question de savoir qui nous sommes ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, nous devons revenir sur ce que sont la science et la religion, deux entit\u00e9s tr\u00e8s d\u00e9licates. La science est une tentative d'obtenir une compr\u00e9hension objective, ou du moins neutre, du monde mat\u00e9riel. Les humains sont des \u00eatres mat\u00e9riels, et la science est donc une tentative de nous comprendre de cette mani\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Mais les \u00eatres humains sont \u00e9galement complexes. Nous sommes des personnes, en ce sens que notre complexit\u00e9 \u00e9mergente a produit en nous quelque chose que l'on pourrait appeler une \u00e2me. Nous avons naturellement recours au langage de l'\u00e2me pour tenter d'expliquer la dimension personnelle \u00e9mergente de la nature humaine. Et la religion, pour le dire n\u00e9gativement, est un parasite de cette dimension. Plus positivement, la religion est l'un des domaines, probablement le plus important, dans lequel nous nous relions les uns aux autres et \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 un niveau personnel.<\/p>\n\n\n\n

L'un des arguments en faveur de cette approche est que les \u00eatres humains doivent \u00eatre compris \u00e0 plusieurs niveaux. Si vous ne nous comprenez qu'\u00e0 travers des m\u00e9thodes scientifiques, en tant qu'organismes mat\u00e9riels, vous finissez par nous d\u00e9shumaniser. Si vous ne nous comprenez que comme des \"\u00eatres spirituels\", vous ignorez notre pr\u00e9sence mat\u00e9rielle, qui est d'une importance vitale.<\/p>\n\n\n\n

C'est pourquoi la science et la religion peuvent toutes deux contribuer positivement \u00e0 une compr\u00e9hension globale de l'\u00eatre humain.<\/p>\n\n\n\n

Peut-on avoir une vision r\u00e9ellement positive du progr\u00e8s sans les concepts religieux de l'\u00eatre humain, de la dignit\u00e9 et de la morale qui implique l'existence d'une Providence ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Le progr\u00e8s d\u00e9pend naturellement d'une sorte de t\u00e9l\u00e9ologie, d'une sorte de but. On ne peut progresser que si l'on a quelque chose vers quoi progresser.<\/p>\n\n\n\n

Or, je crois qu'il est possible d'avoir des formes de progr\u00e8s totalement d\u00e9pourvues de tout cadre religieux ou spirituel, ou m\u00eame moral. Par exemple, est-il pr\u00e9f\u00e9rable d'avoir moins de douleur physique que plus de douleur physique ? Et si l'on va vers moins de douleur physique, c'est une forme de progr\u00e8s. Je ne pense donc pas que l'id\u00e9e m\u00eame de progr\u00e8s d\u00e9pende enti\u00e8rement de l'existence d'un cadre moral ou spirituel. On peut progresser en termes purement la\u00efques.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, je crois que les cr\u00e9atures que nous sommes ont \u00e9galement besoin d'une forme de progr\u00e8s moral et spirituel.<\/p>\n\n\n\n

Notre civilisation occidentale a fait d'incroyables progr\u00e8s au cours des si\u00e8cles, tant dans le domaine de la science que dans celui de la religion. Existe-t-il une corr\u00e9lation entre ces deux domaines qui puisse expliquer ces progr\u00e8s ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- La science, en tant que technologie et ing\u00e9nierie, a sans aucun doute transform\u00e9 la face de la terre et la vie humaine en un laps de temps relativement court. Par ailleurs, le monde est majoritairement religieux et le sera probablement encore plus au XXIe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, la politique, qui a aujourd'hui tr\u00e8s mauvaise r\u00e9putation, est probablement plus importante que la science ou la religion en tant que vecteur de progr\u00e8s. L'\u00e9radication du chol\u00e9ra au 19e si\u00e8cle en est un exemple. La compr\u00e9hension scientifique de la maladie et le d\u00e9sir humanitaire de l'\u00e9radiquer, qui provenait souvent d'une impulsion religieuse, ont \u00e9t\u00e9 coordonn\u00e9s par le gouvernement et l'\u00c9tat, par la politique, et le chol\u00e9ra a alors \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement \u00e9radiqu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La science et la religion y contribuent toutes deux, mais la r\u00e9alisation de ces progr\u00e8s n\u00e9cessite tr\u00e8s souvent une coordination publique par le biais d'une politique.<\/p>\n\n\n\n

Vous avez parfois parl\u00e9 de certaines r\u00e9volutions scientifiques qui avaient un fondement th\u00e9ologique. Comment la science et la religion s'interp\u00e9n\u00e8trent-elles sans se marcher sur les pieds ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- N'oubliez pas que la science et la religion, telles que nous les comprenons aujourd'hui, sont des termes relativement modernes. Si vous remontez quelques centaines d'ann\u00e9es en arri\u00e8re, les gens parlaient de science et de religion, mais pas de la m\u00eame mani\u00e8re que nous.<\/p>\n\n\n\n

Au Royaume-Uni, jusqu'au milieu du XIXe si\u00e8cle, il y avait un chevauchement tr\u00e8s important, sur le plan social, conceptuel et intellectuel, entre la science et la religion. L'une des raisons pour lesquelles il y avait des tensions et des conflits entre la science et la religion \u00e0 cette \u00e9poque \u00e9tait que les deux magist\u00e8res \u00e9taient diff\u00e9rents et socialement \u00e9loign\u00e9s l'un de l'autre. Depuis lors, la question est de savoir quelle est la relation entre la science et la religion. Certains affirment qu'il s'agit de deux magist\u00e8res totalement distincts, l'un traitant des faits et l'autre des valeurs. Ils ne peuvent donc pas se chevaucher.<\/p>\n\n\n\n

Les diff\u00e9rents magist\u00e8res peuvent \u00eatre d\u00e9limit\u00e9s. Toutefois, mon argument est qu'ils se chevauchent dans un domaine tr\u00e8s important, \u00e0 savoir lorsqu'il s'agit de nous, les \u00eatres humains. Lorsqu'il s'agit de nous, il n'est pas si facile de faire la distinction entre les faits et les valeurs.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, la tension actuelle d\u00e9coule de la perspective que, sur certaines questions, la science et la religion ont toutes deux un r\u00f4le tr\u00e8s important \u00e0 jouer. Et cela n\u00e9cessite une n\u00e9gociation prudente. Il ne suffit pas de dire qu'elles sont s\u00e9par\u00e9es. Lorsque nous parlons de intelligence artificielle<\/a> ou le g\u00e9nie g\u00e9n\u00e9tique, l'avortement ou la prolongation de la vie, toutes ces choses sont des questions scientifiques importantes de notre si\u00e8cle. Mais il s'agit aussi d'une ing\u00e9rence dans l'id\u00e9e de ce que signifie \u00eatre humain, et c'est une question profond\u00e9ment religieuse.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi avez-vous \u00e9crit votre livre \"Magisteria : The entangled histories of science and religion\" ? Quelle \u00e9tait l'id\u00e9e sous-jacente ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Je travaille sur la science et la religion depuis une quinzaine d'ann\u00e9es. Je suis tout \u00e0 fait conscient que l'opinion publique par d\u00e9faut est que les deux sont en conflit et que, historiquement, ils l'ont toujours \u00e9t\u00e9. C'est un r\u00e9cit qui d\u00e9coule de la fin du 19e si\u00e8cle, d'une p\u00e9riode de tension, et en particulier d'histoires tr\u00e8s influentes sur la science et la religion qui affirment que la relation entre les deux a longtemps \u00e9t\u00e9 en conflit perp\u00e9tuel.<\/p>\n\n\n\n

Dans le monde universitaire, la discipline de l'histoire des sciences et des religions est relativement r\u00e9cente. Le monde acad\u00e9mique a compl\u00e8tement renvers\u00e9 cette image, d\u00e9montrant que la relation est bien plus complexe et bien plus positive que le mythe populaire ne l'admet. Mais le grand public n'en a jamais \u00e9t\u00e9 inform\u00e9. Il y a quelques ann\u00e9es, j'ai r\u00e9alis\u00e9 une s\u00e9rie sur la BBC pour raconter cette histoire, et le livre \"Magisteria\" a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 \u00e0 la suite de cette s\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n

Il y a plusieurs si\u00e8cles, de nombreux scientifiques \u00e9taient chr\u00e9tiens, mais aujourd'hui, les noms les plus populaires dans les domaines scientifiques se d\u00e9clarent ath\u00e9es. Comment expliquez-vous ce changement ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- En r\u00e9alit\u00e9, la situation est beaucoup moins dramatique et passionnante. Ce n'est pas que les scientifiques ne sont plus religieux, mais que la soci\u00e9t\u00e9 l'est beaucoup moins. La tendance g\u00e9n\u00e9rale est que la proportion de scientifiques religieux est \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e9gale \u00e0 la proportion de personnes religieuses dans le pays. Ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment, elle est \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e9gale \u00e0 la proportion de religieux dans la classe socio-\u00e9conomique dont sont issus les scientifiques. D'une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, les scientifiques d'une soci\u00e9t\u00e9 sont aussi religieux que la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Vous faites partie d'un projet appel\u00e9 \"Theos Think Tank\". Pourquoi cette union d'experts sur la religion et la soci\u00e9t\u00e9 a-t-elle vu le jour ? Quel est son objectif ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Nous sommes un groupe de r\u00e9flexion chr\u00e9tien, en activit\u00e9 depuis dix-sept ans. Nous avons \u00e9t\u00e9 fond\u00e9s avec le soutien de l'archev\u00eaque de Canterbury et de l'archev\u00eaque catholique de Westminster, mais nous ne sommes affili\u00e9s \u00e0 aucune confession particuli\u00e8re. Nous existons pour mieux raconter l'histoire du christianisme, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment de la foi en g\u00e9n\u00e9ral, dans la vie publique contemporaine.<\/p>\n\n\n\n

Une meilleure histoire \u00e0 deux \u00e9gards : meilleure dans le sens d'une plus grande pr\u00e9cision, puisque la recherche est au c\u0153ur de notre action, mais aussi meilleure dans le sens d'une plus grande implication et d'une plus grande coh\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n

Dans le cadre du projet \"Theos Think Tank\", vous avez parl\u00e9 de la relation entre la beaut\u00e9, la science et la religion. Que pouvez-vous nous dire sur cette corr\u00e9lation entre les trois \u00e9l\u00e9ments ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Cette recherche faisait partie d'un projet plus vaste lanc\u00e9 par l'Universit\u00e9 catholique d'Am\u00e9rique. J'ai effectu\u00e9 une petite partie des recherches au Royaume-Uni, car je m'int\u00e9ressais particuli\u00e8rement \u00e0 l'esth\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale est qu'il existe une r\u00e9sonance profonde entre le vrai et le beau. Certains chercheurs c\u00e9l\u00e8bres pensent que la beaut\u00e9 est un guide vers la v\u00e9rit\u00e9. Cela a beaucoup d'\u00e9cho, mais chez certains scientifiques plus que chez d'autres. Les physiciens sont plus enclins \u00e0 le dire. Et cela d\u00e9pend aussi d'une certaine conception de la beaut\u00e9, qui est esth\u00e9tiquement un peu discutable. Elle consid\u00e8re la beaut\u00e9 comme synonyme d'\u00e9l\u00e9gance, de simplicit\u00e9 et de sym\u00e9trie. Or, de nombreux th\u00e9oriciens de l'esth\u00e9tique estiment que cette d\u00e9finition de la beaut\u00e9 n'est pas particuli\u00e8rement exacte.<\/p>\n\n\n\n

La recherche visait donc \u00e0 d\u00e9terminer l'impact de cette id\u00e9e. La r\u00e9ponse est qu'il y en a eu, mais de mani\u00e8re tr\u00e8s nuanc\u00e9e. La beaut\u00e9 peut \u00eatre utilis\u00e9e comme heuristique dans les travaux scientifiques, mais dans ce cas, elle doit \u00eatre manipul\u00e9e avec beaucoup de pr\u00e9cautions.<\/p>\n\n\n\n

Quelle est notre responsabilit\u00e9 en tant que chr\u00e9tiens vis-\u00e0-vis de la science ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- La r\u00e9ponse courte est de c\u00e9l\u00e9brer et de soutenir. La r\u00e9ponse longue est de pr\u00eater une attention particuli\u00e8re \u00e0 ce qui se passe, parce qu'en un sens, il n'y a pas de science, il y a des scientifiques. Il y a eu des moments dans l'histoire o\u00f9 les chr\u00e9tiens se sont fortement oppos\u00e9s \u00e0 la science et ont eu totalement tort, et il y a eu d'autres moments o\u00f9 ils ont eu tout \u00e0 fait raison. La r\u00e9ponse la plus longue est donc de regarder attentivement, car toutes les sciences ne sont pas \u00e9gales.<\/p>\n\n\n\n

Pensez-vous que la religion sert \u00e0 fixer les limites de la science et que ces limites sont n\u00e9cessaires ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- La premi\u00e8re chose \u00e0 dire est qu'il est tout \u00e0 fait possible de limiter la science sans religion, et il existe des exemples de soci\u00e9t\u00e9s ath\u00e9es qui ont limit\u00e9 la science, \u00e0 tort, mais il n'y avait aucun probl\u00e8me \u00e0 limiter la science. De m\u00eame, il existe d'innombrables comit\u00e9s d'\u00e9thique dans le monde qui remettent en question et limitent la pratique de la science aujourd'hui.<\/p>\n\n\n\n

D'une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, je suis tr\u00e8s favorable \u00e0 la recherche scientifique. Les limites devraient se situer au niveau de la mani\u00e8re dont on le fait, plut\u00f4t qu'au niveau du fait de le faire. Ensuite, ce qui est crucial, ce sont les limites de l'utilisation que l'on fait de l'information acquise.<\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, oui, la science doit \u00eatre soumise \u00e0 certaines limites, mais nous devons le faire avec prudence.<\/p>\n\n\n\n

Vous \u00eates une personne qui a une vision large du dialogue entre la religion et la science. Sachant toutes les avanc\u00e9es qui ont lieu, ressentez-vous de l'espoir ou de la peur lorsque vous pensez \u00e0 l'avenir ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, il faut presque toujours savoir quel type de personne on est. Je ne suis pas optimiste par nature, donc je ne le suis pas pour l'avenir, mais cela en dit plus sur moi que sur l'avenir.<\/p>\n\n\n\n

Mais pour \u00eatre plus pr\u00e9cis, je ne crains pas que l'intelligence artificielle devienne consciente et sensible. Ce qui me pr\u00e9occupe, c'est la mani\u00e8re dont l'IA sera utilis\u00e9e par des acteurs malveillants qui souhaitent manipuler la r\u00e9alit\u00e9. Je ne m'inqui\u00e8te pas tant de ce que les nouvelles technologies peuvent nous faire, mais de ce que d'autres \u00eatres humains peuvent nous faire avec les nouvelles technologies.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nicholas Spencer es miembro de \u201cTheos Think Tank\u201d, un grupo de expertos en religi\u00f3n y sociedad que busca estimular el debate p\u00fablico a trav\u00e9s de la investigaci\u00f3n. Adem\u00e1s, tiene un grado en Historia Moderna e Ingl\u00e9s, de la universidad de Oxford, y es doctor en Filosof\u00eda por la universidad de Cambridge. 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