{"id":40456,"date":"2024-07-09T06:00:00","date_gmt":"2024-07-09T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=40456"},"modified":"2024-07-02T11:19:20","modified_gmt":"2024-07-02T09:19:20","slug":"conservateurs-chretiens-conservateurs-progressistes-signe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/firmas\/cristianos-conservadores-progresistas-firma\/","title":{"rendered":"Chr\u00e9tiens conservateurs et progressistes"},"content":{"rendered":"

Dans un essai int\u00e9ressant du pr\u00eatre irlandais Paul O'Callaghan intitul\u00e9 \".D\u00e9fis entre foi et culture. Deux fr\u00e8res de sang dans la dynamique de la modernit\u00e9.<\/a>\"(Rialp, 2023), il y a un chapitre lucide sur l'\u00e9largissement de la notion de gratitude en int\u00e9grant le conservatisme et le lib\u00e9ralisme progressiste. Je vais essayer de r\u00e9sumer les id\u00e9es qui me semblent les plus pertinentes en utilisant le mot \" progressiste \" au lieu de \" lib\u00e9ral \", car je pense qu'il est mieux compris dans la sph\u00e8re hispanique.<\/p>\n\n\n\n

La culture moderne est clairement marqu\u00e9e par le choix entre le conservatisme et le progressisme. Les gens sont attir\u00e9s dans l'une ou l'autre direction, mais pas dans les deux : deux styles culturels oppos\u00e9s sont propos\u00e9s, qui se rencontrent et marquent clairement le type de d\u00e9cisions que les gens prennent, la fa\u00e7on dont ils se rapportent les uns aux autres et la fa\u00e7on dont ils r\u00e9pondent aux questions ultimes. Lequel des deux repr\u00e9sente le mieux le profil d'un croyant chr\u00e9tien qui essaie de remercier Dieu pour les dons re\u00e7us, ou est-il vraiment possible et souhaitable de les int\u00e9grer ?<\/p>\n\n\n\n

Conservateurs<\/h2>\n\n\n\n

La d\u00e9signation des conservateurs et des progressistes est une question de temp\u00e9rament et de personnalit\u00e9. Certains veulent s'accrocher \u00e0 ce qu'ils ont, \u00e0 ce qui leur a \u00e9t\u00e9 transmis, \u00e0 ce qui vient du pass\u00e9 ; ils pr\u00e9f\u00e8rent nettement l'exp\u00e9rience pratique et la sagesse. Ils le font peut-\u00eatre par crainte de perdre ce qui est bon en \u00e9change de l'acquisition de ce qui est promis comme meilleur, ou peut-\u00eatre par reconnaissance et gratitude pour ce qui leur est offert par ceux qui les ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Les conservateurs sont g\u00e9n\u00e9ralement un peu craintifs de perdre ce qu'ils ont, peut-\u00eatre paresseux, pas toujours g\u00e9n\u00e9reux avec leurs biens, bien qu'ils aient tendance \u00e0 \u00eatre satisfaits et contents de la vie telle qu'elle est, souvent nostalgiques, plus r\u00e9alistes qu'id\u00e9alistes, enclins \u00e0 amener les autres \u00e0 ajuster leurs priorit\u00e9s \"pour leur propre bien\", attach\u00e9s au pr\u00e9visible, acceptant et d\u00e9fendant le collectif, le statu quo, la fa\u00e7on dont les choses sont. En cons\u00e9quence, ils peuvent \u00eatre per\u00e7us comme autoritaires et parfois pessimistes. En revanche, la plupart du temps, ils remercient humblement Dieu pour ce qu'ils ont re\u00e7u et expriment leur gratitude en utilisant le monde cr\u00e9\u00e9 tel qu'il a \u00e9t\u00e9 fait et en ne l'abusant pas. En r\u00e9sum\u00e9, on peut dire que le conservateur est une personne de foi.<\/p>\n\n\n\n

Progressistes<\/h2>\n\n\n\n

D'autres, en revanche, sont convaincus que ce qui leur a \u00e9t\u00e9 transmis, ce qu'ils ont re\u00e7u du pass\u00e9 et des autres, est imparfait, voire d\u00e9cadent, et qu'il faut le renouveler ou le changer, et pas seulement l'accueillir avec une gratitude inconditionnelle. Ils se sentent libres, autoris\u00e9s et capables de remettre en question le statu quo. \"Par d\u00e9finition, dit Maurice Cranston, un lib\u00e9ral est un homme qui croit en la libert\u00e9. Il est convaincu que le changement et le progr\u00e8s sont possibles et n\u00e9cessaires, qu'il s'agisse de la loi, des structures ou des fa\u00e7ons de faire \u00e9tablies. Ils sont essentiellement favorables aux droits, impatients face \u00e0 la rigidit\u00e9 et \u00e0 la statique, souvent pr\u00eats \u00e0 se d\u00e9barrasser de ce qu'ils ont re\u00e7u des autres, du pass\u00e9. Ils ont souvent une aversion pour la tradition et donnent parfois l'impression d'\u00eatre ingrats.<\/p>\n\n\n\n

L'impulsion progressiste est soit motiv\u00e9e par un d\u00e9sir sinc\u00e8re et g\u00e9n\u00e9reux d'am\u00e9liorer les choses et de vaincre le mal dans la soci\u00e9t\u00e9, soit par un manque d'appr\u00e9ciation pour ce qui a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u des autres dans le pass\u00e9. Ils peuvent \u00eatre trop confiants dans leurs id\u00e9es et leurs projets, plus id\u00e9alistes et th\u00e9oriques que r\u00e9alistes, moins dispos\u00e9s \u00e0 \u00e9couter et \u00e0 apprendre du pass\u00e9, \u00e0 rectifier ou \u00e0 corriger leurs id\u00e9es ou leur vision si n\u00e9cessaire, \u00e0 \u00eatre insatisfaits de leur propre identit\u00e9 ; ils peuvent \u00eatre impatients, agit\u00e9s et remuants, facilement dispos\u00e9s \u00e0 permettre aux \"autres\" de les changer, plus individualistes que collectivistes. Ils veulent changer les choses, ils vivent pour l'avenir, r\u00eavant avec impatience des \"nouveaux cieux et de la nouvelle terre\" dont parle l'Apocalypse (21:1-4). Le progressiste attend fondamentalement.<\/p>\n\n\n\n

En parlant de conservateurs, Roger Scruton<\/a> observe que \"leur position est correcte mais ennuyeuse ; celle de leurs d\u00e9tracteurs, excitante mais fausse\". Pour cette raison, les conservateurs peuvent avoir une sorte de \"d\u00e9savantage rh\u00e9torique\" et, par cons\u00e9quent, \"le conservatisme a souffert d'une n\u00e9gligence philosophique\". Comme l'a dit l'historien Robert Conquest, \"on est toujours de droite sur les questions que l'on conna\u00eet de premi\u00e8re main\" ou Matthew Arnold qui a critiqu\u00e9 le progressisme en d\u00e9clarant que \"la libert\u00e9 est un excellent cheval \u00e0 monter, mais \u00e0 monter quelque part\".<\/p>\n\n\n\n

Religion, conservateurs et progressistes<\/h2>\n\n\n\n

Bien que de nombreux croyants consid\u00e8rent la religion comme une force lib\u00e9ratrice, la plupart des religions sont g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9es comme des \u00e9l\u00e9ments \"conservateurs\" au sein de la soci\u00e9t\u00e9 : elles aident les gens \u00e0 s'accrocher aux choses, \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Cependant, l'id\u00e9e que la religion est conservatrice ne peut pas \u00eatre appliqu\u00e9e de mani\u00e8re univoque \u00e0 toutes les religions, et certainement pas au christianisme. Nous pouvons donc nous demander si le v\u00e9ritable christianisme est conservateur ou progressiste. Le christianisme concerne tous les aspects de la vie humaine et de la soci\u00e9t\u00e9. L'anthropologie chr\u00e9tienne est essentiellement int\u00e9grative, tout comme la vie et la spiritualit\u00e9 chr\u00e9tiennes. La seule chose que les chr\u00e9tiens rejettent et excluent cat\u00e9goriquement dans l'homme est le p\u00e9ch\u00e9, qui les s\u00e9pare de Dieu, des autres, du monde et d'eux-m\u00eames, d\u00e9truisant la vie au sens le plus large du terme.<\/p>\n\n\n\n

Christianisme, synth\u00e8se affirmative<\/h2>\n\n\n\n

Puisque le christianisme n'exclut rien de substantiel de la composition humaine - ni le corps ni l'esprit, ni la libert\u00e9 ni la d\u00e9termination, ni la sociabilit\u00e9 ni l'individualit\u00e9, ni le temporel ni l'\u00e9ternel, ni le f\u00e9minin ni le masculin - il semblerait que les aspects \"conservateurs\" et \"progressistes\" de la vie humaine individuelle et de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble devraient \u00eatre maintenus simultan\u00e9ment, si possible, dans une synth\u00e8se affirmative et d\u00e9pass\u00e9e. Un chr\u00e9tien peut \u00eatre soit conservateur, soit progressiste par temp\u00e9rament, mais sa v\u00e9ritable identit\u00e9 chr\u00e9tienne doit avoir quelque chose des deux.<\/p>\n\n\n\n

Comme l'a dit un jour le pasteur m\u00e9thodiste (progressiste) Adam Hamilton : \"Lorsque les gens me demandent : \u00eates-vous un conservateur ou un progressiste, ma r\u00e9ponse est toujours la m\u00eame : oui. Mais lequel ? Les deux ! Sans esprit progressiste, nous devenons ternes et stagnants. Sans esprit conservateur, nous sommes sans ancrage et \u00e0 la d\u00e9rive\". Ce qui emp\u00eache une telle int\u00e9gration, c'est pr\u00e9cis\u00e9ment la pr\u00e9sence divisante du p\u00e9ch\u00e9 dans le c\u0153ur de l'homme.<\/p>\n\n\n\n

Les chr\u00e9tiens sont et doivent \u00eatre conservateurs, en ce sens qu'ils re\u00e7oivent les dons de Dieu par l'interm\u00e9diaire de l'\u00c9glise de J\u00e9sus-Christ, se les approprient et les transmettent avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et cr\u00e9ativit\u00e9 \u00e0 ceux qui leur succ\u00e8dent. En m\u00eame temps, ils sont et doivent \u00eatre progressistes, car la r\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne affirme la r\u00e9alit\u00e9 et la valeur du temps en tant qu'espace dans lequel Dieu agit et l'homme r\u00e9pond librement et personnellement \u00e0 sa gr\u00e2ce et \u00e0 sa parole. Les concepts fondamentaux sont le temps, la libert\u00e9 et la dignit\u00e9 intouchable et irrempla\u00e7able de toute personne humaine qui vit avec et pour les autres. En outre, le christianisme accorde une importance particuli\u00e8re \u00e0 la conversion (en grec \"metanoia\"), qui signifie litt\u00e9ralement \"aller au-del\u00e0 de la mort\" et \u00e9voque la n\u00e9cessit\u00e9 de surmonter sa propre conviction et sa situation actuelle.<\/p>\n\n\n\n

Le christianisme a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l'origine une \u00e9norme nouveaut\u00e9 dans la vie personnelle de millions d'hommes et de femmes qui ont rompu avec leurs \u00e9checs et leurs p\u00e9ch\u00e9s personnels, avec le juda\u00efsme de leur \u00e9poque, avec le mode de vie commun de la soci\u00e9t\u00e9, avec l'idol\u00e2trie, en \u00e9tablissant une vision profond\u00e9ment renouvel\u00e9e de la dignit\u00e9 de toutes les personnes, en particulier des femmes et des enfants, de la valeur du mariage et de la sexualit\u00e9, d'une nouvelle liturgie, d'une nouvelle approche. Un nouveau d\u00e9part, un progr\u00e8s, une projection dans l'avenir, dans l'\u00e9ternit\u00e9. La puissance de Dieu inject\u00e9e dans la vie des hommes p\u00e9cheurs a produit une transformation et une lib\u00e9ration \u00e9tonnantes dans la vie personnelle et sociale ; elle a lib\u00e9r\u00e9 des \u00e9nergies inconnues auparavant parmi les hommes ; elle les a lanc\u00e9s dans une vie de travail et d'\u00e9vang\u00e9lisation significative et passionn\u00e9e. C'est ce qu'il a fait avant, c'est ce qu'il fait maintenant et c'est ce qu'il continuera \u00e0 faire jusqu'\u00e0 ce que le Seigneur vienne dans sa gloire.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En un interesante ensayo del sacerdote irland\u00e9s Paul O\u00b4Callaghan titulado \u201cDesaf\u00edos entre fe y cultura. Dos hermanos de sangre en la din\u00e1mica de la modernidad\u201d (Rialp, 2023), se incluye un l\u00facido cap\u00edtulo sobre la ampliaci\u00f3n de la noci\u00f3n de gratitud mediante una integraci\u00f3n del conservadurismo y el liberalismo progresista. 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